|
Открытый Университет Каббалы
"Каббала - наука управлять судьбой"
|
|
Урок
6. Общий план творения
a) Для чего
нужна вера?
a) Все наши чувства находятся в желании получить, ведь мы –
желание получить в чистом виде. Необходимо понять, что кроме этого кли
нет у нас ничего. Возле этого кли, о чём мы не раз говорили, находится
разум, проводником которого является мозг, предназначенный для того,
чтобы помочь нам решить, как использовать своё желание получить.
Поэтому если бы человек достиг связи с Творцом, его желание получить
наполнилось бы без какого-либо ограничения, и тогда бы он удостоился
вечной жизни, что называется –духовного мира.
Таким образом, единственное, чего нам недостает – это раскрыть Творца,
почувствовать Его. Как только человек ощутил Творца, в то же мгновение
между ними автоматически устанавливается связь. Это подобно тому, как
происходит в нашем мире: увидев перед собой что-то вкусное, я сразу
хочу это съесть, но как только обнаруживаю хозяина, моментально начинаю
соотносить свое желание получать с наслаждением и с хозяином
наслаждения, одновременно пытаясь примирить все эти три фактора и найти
их оптимальное сочетание.
Сделать это – уже не проблема, поскольку всё это уже заложено в нашей
природе и происходит естественным, природным путем. Поэтому вся наша
учёба, работа, упорный труд, прикладывание сверх усилий – должны
осуществляться во имя единственной цели: раскрытия Творца.
И как только мы открываем Его, исчезают все проблемы, трудности,
отпадает необходимость изучать разные науки и всевозможные премудрости.
Потому что всё это начинает ощущаться внутри самого человека, в
результате чего приходит понимание всего происходящего. Тому, кто
получил ощущение духовного мира, нет необходимости изучать, что такое
«тэамим» и что такое «некудот», он чувствует их внутри себя.
Но с другой стороны, изучая происходящие в духовном мире явления, мы
тем самым вызываем в себе ощущение присутствия Творца, приближаем Его.
Наша учёба, таким образом, предназначена для того, чтобы почувствовать
Его. Об этом должен помнить каждый и во время занятий думать о том, как
достичь ощущения Творца.
Ощущение в человеке присутствия Творца называется верой, поскольку она
позволяет человеку работать не внутри своего желания получать, а исходя
из желания отдавать Творцу. Вера – это, по сути, сила, помогающая
человеку стать дающим.
Одна из первых статей «Шамати» говорит о том, что все совершаемые нами
неправильные поступки и возникающие в результате этого проблемы и
трудности проистекают из того, что мы не ощущаем Творца. Если бы небеса
разверзлись, и мир стал прозрачным, мы бы ощутили высшую духовную
реальность. Тогда мы бы моментально выстроили все наши действия
правильным образом и никогда больше не испытывали бы тревоги, страха и
волнения, не переносили бы мучительных страданий. Потому что то, что
ощущается внутри желания получить, находится в Творце.
Иными словами, желание получить наполняется светами НаРаНХаЙ – тем что
находится внутри Создателя. Конечно же, в таком случае не ощущается
никакого недостатка, а лишь всеобъемлющее наполнение наслаждением,
которое с каждым разом всё больше и больше усиливается.
Принцип этот очень прост, но всякий раз, когда я разъясняю его, люди,
которые уже много лет учатся, будто впервые открывают это для себя.
Поэтому пока в нас не произойдут такие изменения, в результате которых
нам откроется Творец, все рассказы и все рисунки каждый раз будут
восприниматься нами словно нечто новое.
b) Наша проблема состоит в том, как ощутить Творца – ведь это освободит
меня от многих трудностей, тревог и страданий. Так каковы же средства
для достижения этого? Такой вопрос уже касается нас, нашей жизни.
Всё, о чём пишут нам каббалисты, всё, что они советуют нам делать, и
то, как мы поступаем, следуя их рекомендациям – всё это ради раскрытия
Творца, и не более того! Иначе говоря: перейти «махсом» - что в общем
одно и то же.
Лишь к этому мы и должны стремиться. Исходя из этого, нам необходимо
совершать некие действия, одно из которых – объединение с другими
подобными желаниями, стремящимися прийти к выполнению такого же
действия, совершению таких же поступков.
У нас нет выхода, ведь желание получить у каждого из нас очень мало,
как бы мы с ним ни работали: с экраном или без экрана. Если же мне
удастся соединить вместе несколько желаний и работать со множеством
этих желаний, то тогда я смогу достичь такого состояния, когда, как
говорится, раскроются у меня глаза, и предо мной предстанет Творец.
Таким образом, мне необходимо быть связанным с другими людьми, имеющими
то же желание.
Единение это обязано преследовать одну единственную цель, и цель эта
должна быть как можно более ясной для нас. Нам необходимо находиться
внутри желания к духовному и сплотиться в стремлении достичь этой цели.
Мы должны быть движимы не желанием удобного спокойного сосуществования,
когда взаимопомощь основана на животных материальных отношениях, а
именно острым, ясным желанием, соединенным с другими в точке страстного
стремления к духовному, которая живет в каждом из нас.
Если в этом стремлении мы сосредоточим все наши усилия, то наша общая
сила начнёт возрастать экспоненциально, лавинообразно. Если из десяти
человек каждый желает объединиться с остальными, то он приобретает у
другого не десятую часть полученных от всей группы желаний, а, в виду
того, что желание каждого соединено с десятью желаниями остальных, он
получает от него уже удесятерённое желание. Приобретая таким образом
удесятерённое желание у каждого из десяти товарищей, желание одного
человека возрастает во сто крат.
Итак, за счёт того, что группа из десяти человек сплачивается воедино,
желание каждого к духовному и шанс достичь Творца становятся, по
крайней мере, в сто раз больше, чем у каждого по отдельности. Я привожу
такой пример для того, чтобы можно было почувствовать, каким образом
это происходит, а на самом деле это число даже еще намного больше.
...Кли в целом, малхут мира бесконечности, расположено от экрана и до
места, называемого сиюм (окончание). Это вся бхина далет – всё желание
получить, созданное Творцом. Вначале это желание в состоянии
наполниться, к примеру, на 20% от своего объёма – и оно наполняется.
Что же дальше? Если малхут останется наполненной на эти 20%, то, как мы
уже говорили, наслаждение, наполняющее хисарон (недостаток,
потребность), покрывает, как будто бы стирает недостаток, в результате
чего он исчезает, поскольку получил желаемое. Оставаться в таком
состоянии равноценно бездействию.
Если же продолжить получение уже без ощущения присутствия Хозяина –
сработает тот же принцип, когда наслаждение гасит желание, хисарон. Как
же достичь цели творения? Есть единственный выход – возвратиться к
прежнему состоянию. Какая же выгода от возвращения в предыдущее
состояние – ведь тогда в кли как будто бы ничего не остаётся? На самом
деле, с ним остаётся весь пройденный процесс!
Поэтому кли в итоге делает расчет: сколько можно получить, чтобы в этом
действии быть подобным Хозяину. Мы и в обычной жизни, в своем желании
получить делаем подобный расчет. Если я нахожусь у кого-то в гостях, то
я смотрю на хозяина, и у меня возникает внутреннее ощущение, сколько
можно получить с этого стола, так чтобы это получение не вызвало у меня
чувство стыда.
Если я делаю правильный расчет, то в конце концов могу что-то получить
и этим делаю приятное хозяину. Хозяин получает удовольствие оттого, что
я получил от него. И несмотря на то, что он бы хотел, чтобы я получил
все 100 % угощения, я знаю, что получил максимум того, что мог, чтобы
доставить этим наслаждение ему и себе.
То же самое делает кли. Что это дает кли? – Это дает ему ощущение
духовного. Это позволяет ему почувствовать реальность так, как
чувствует ее Хозяин. Кли обнаруживает, что только 20% оно способно
получить ради отдачи, «аль менат леашпиа».
Свет, который приходит к кли, называется ор яшар (прямой свет). Свет,
который входит внутрь кли, называется ор пними (внутренний свет). После
того, как кли получает максимум того, на что оно способно, остается 80%
света, который оно не смогло получить. Эти 80% света соответствуют той
части кли, которая осталась пустой. И теперь этот оставшийся снаружи
свет давит на кли, требуя от него получить всё остальное.
Что значит, «свет давит на кли»? На самом деле ничто извне на кли не
давит, а это рацон лекабель самого кли – желание получить, которое
осталось пустым, давит на кли и обязывает его получать дальше. И кли
чувствует, что получило часть (20%), а еще 80 процентов остались
ненаполненными.
До получения света, кли могло выстоять, и не получать свет вообще. Но
после того, как приняло 20% - оно ослабло. Начав получать свет, кли
почувствовало какое огромное наслаждение это дает. Мы и сами знаем, как
это бывает: начинаем есть, пробуем что-то вкусное – и нам уже трудно
остановиться. И здесь то же самое.
Если в пэ, до получения света, кли могло выстоять и сопротивляться
получению света, то внутри, в табуре оно уже не способно этого сделать.
Кли должно или продолжать и получать дальше, или же освободиться от
получения совсем. Именно это кли и делает, и тогда внутренний свет –
тот, что находился внутри кли – уходит, исчезает.
c) Я думаю среди сидящих здесь есть люди, уже прошедшие некие падения и
подъёмы – своего рода изменения состояний, смену плохих и хороших
ощущений, связанных с изучением Каббалы. Все эти явления – начало
ощущения входа и выхода света. Каждый, кто продолжит своё продвижение,
будет ощущать эти состояния ярче, сильнее. Увеличится диапазон
ощущений: более низкими станут падения, более высокими – подъёмы.
Исторжение света приводит к таким падениям, когда человек словно теряет
былой разум, понимание, осознание вещей, у него пропадает вкус ко
всему, и он становится абсолютно опустошённым.
Но когда после этого приходит свет – пред ним открывается новая жизнь,
становятся видимыми все миры, вся существующая реальность. И так
происходит до тех пор, пока не соединятся в нем все отийот (буквы)
работы.
Нет выбора – таков наш путь, и кто способен выстоять, преодолевая его,
тот раскрывает весь свет в себе самом. А кто не в состоянии этого
сделать... тому придётся тяжело. Пусть подождёт, пока страдания
подтолкнут его ко всему этому... В любом случае у нас нет выбора.
Всем этим я хотел сказать, что раскрытие Творца творениям в этом мире
называется Каббалой (получением). Мы уже изучили, что такое "Хохмат
а-Каббала" (наука Каббала). «Раскрытие Творца своим творениям в этом
мире» - такое определение даёт Бааль Сулам науке Каббала.
По сути, это то, о чём мы здесь говорим: Каббала – ключ, отворяющий нам
врата в новый мир, в новую реальность, ключ к решению всех проблем – не
только здесь и сейчас, но и на всю жизнь, на все времена. Т.е.,
благодаря Каббале, человек приходит к состоянию, когда Творец раскрыт,
и тогда он видит и чувствует, что ему делать, как поступать дальше.
Поэтому что бы мы ни делали, какие бы мероприятия не устраивали – будь
то учёба, пикник, совместные трапезы, праздники – прежде всего каждый
должен помнить, ради чего он это делает: во имя раскрытия Творца лично
ему. Мы не говорим о действиях и явлениях нашего мира, якобы подобных
тому, что происходит в духовном, поскольку там всё осуществляется
посредством экрана и отражённого света. Я привожу аналогии из нашей
жизни лишь как наглядный пример. Однако у того, кто, приступив к учёбе,
начал переживать плохие и хорошие состояния, связанные со стремлением к
духовному, с ощущением приближения к духовному или отдаления от него –
такие изменения в нём вполне можно на данном этапе назвать подъёмами и
падениями.
Затем придут состояния, когда раскрытие Творца будет подъёмом, а
ощущение, что всё вдруг исчезает, назовётся падением. Потом человек
станет по-другому трактовать состояния подъёмов и падений: у него уже
будет экран, и тогда возможность отдавать Творцу, наслаждать Его
("леашпиа") определяется им как подъём, независимо от его собственных
ощущений – пусть даже самых неприятных. А невозможность доставить
удовольствие Творцу будет называться падением. Затем придёт еще более
глубокое понимание того, что такое подъём, а что – падение...
То есть каждый, соответственно приложенным усилиям, состоянию, в
котором пребывает, согласно своему уровню – по-разному понимает, что
такое подъём и падение. В духовном мире в отношении этих состояний
совсем иной расчёт, всё зависит от степени исправленности человека. Для
начинающих же приятные ощущения оттого, что они узнают и чувствуют в
связи с изучением Каббалы, называются подъёмом, а плохие – падением. И
так может продолжаться несколько лет...
d) Человек должен заботиться не о том, чтобы кого-то насладить, а лишь
о том, чтобы найти связь с Творцом и насладить Его. Забота о
наслаждении кого-то другого говорит о том, что я нахожусь в рамках
этого мира. Что изменится, если я буду заботиться о ком-то?..
Если я нахожусь в группе среди товарищей, стремящихся к той же, что и
я, цели, то во имя этой цели мы вкладываем друг в друга силы, помогаем
друг другу, доставляем друг другу удовольствие – но тогда это подобно
тому, как если бы я делал всё это по отношению к Творцу. Ведь я желаю
придти к Нему и для этого даю что-либо своему товарищу. Таким образом,
товарищ для меня – средство для приобретения свойства отдачи.
Я пока ещё не умею доставлять удовольствие Творцу и поэтому через
своего товарища воплощаю в действие своё желание. Посредством своего
товарища я желаю достичь цели, а он со своей стороны точно также
поступает по отношению ко мне, в результате чего мы оказываемся во
взаимодействии друг с другом, направленном на раскрытие Творца. О таких
отношениях говорится, что Творец «находится между нами». Между нами – в
наших действиях, в нашем взаимодействии.
Однако если я не ставлю перед собой такую цель, а просто хочу построить
приятное добродетельное общество, где каждый помогает другому – тем
самым я поступаю неправильно, несправедливо. Поступая так, я вообще
игнорирую духовность, но вместе с тем всё больше и больше увеличиваю
своё кли за счёт того, что связываюсь со множеством людей.
Последствия этого могут быть весьма плачевны, ибо увеличив своё кли, я
пожелаю получить от других наполнение – я буду рассчитывать на то, что
получу от них некое великое раскрытие. Но то, что мне раскроется, будет
лишь тотальным мраком, всеобъемлющей тьмой, сплошными руинами.
Вместо того, чтобы построить кли и наполнить его светом, будучи в связи
с Творцом, что привело бы к непрекращающемуся и постоянно
обновляющемуся наслаждению, я обнаруживаю вдруг, что, объединившись с
остальными людьми в желании доставить друг другу удовольствие, создал
огромное кли – каждый из нас создал такое кли – а наслаждение
исчезло!.. Именно это, как пишет Бааль Сулам, произошло с киббуцами,
это случилось в России, где хотели построить светлое будущее. Такие
вещи приводят к разрушению.
Итак, если мои отношения с людьми, моя связь с ними построена на
какой-то идее, не включающей Творца, если эти отношения не основаны на
стремлении достичь Его – такое состояние приводит к образованию пустого
кли. В этом случае лучше и не начинать построение такого общества.
Поэтому в группе, где мы постоянно работаем, что-то делаем,
организовываем, необходимо помнить о правильном намерении, всё время,
по мере возможности, проверяя себя: действительно ли мы все свои
совместные действия связываем с целью.
Конечно же, мы зачастую ошибаемся, не зная, как правильно поступать,
каждый из нас толком не разобрался в своих желаниях, чётко не понимает,
чего хочет на самом деле – мы ещё вообще не познали самих себя. Но в
той мере, в какой наши желания раскрываются нам, мы должны делать эту
проверку – и тогда это наше развитие будет истинным.
...Мы изучаем духовные действия, происходящие при нисхождении творения
от мира Бесконечности до этого мира. Первое действие, совершаемое
малхут мира бесконечности, называется первое сокращение («цимцум
алеф»). Затем малхут создаёт экран («масах»), после чего решает начать
получать свет.
Образовавшаяся система называется пятью парцуфами мира Адам-Кадмон. С
этого мы начинаем изучение мироздания. Дальше мы будем изучать все
остальные миры, расположенные над махсомом, и, пересекая махсом, дойдём
до этого мира, после чего узнаем, как в нём был сотворён человек.
Изучив этот мир и сотворение в нём человека, мы приступим к изучению
того, как человек поднимается обратно до состояния мира Бесконечности –
до уровня Творца.
Рис.20
Ведя речь о нисхождении творения, мы всё же периодически будем
затрагивать вопросы о том, как результаты этого процесса воздействуют
на нас, как это работает внутри нас.
Что нам даёт эта учёба? На самом деле, кроме окружающего света («ор
макиф»), который мы возбуждаем во время учёбы – почти ничего. То есть
когда я изучаю происходящее в парцуфе Гальгальта, пребывая пока что в
этом мире, я вызываю на себя свыше окружающий свет.
Рис.21
Почему? Потому что моя душа, вышедшая от Творца и пребывающая в
состоянии «этот мир» в виде точки в сердце, находится как в мире
Бесконечности, так и в Гальгальте, а также буквально в каждом из
многочисленных состояний, существующих на пути нисхождения в этот мир.
Таким образом, тем, что, будучи в этом мире, я изучаю происходящее в
Гальгальте во время первого духовного действия, я связываюсь со своим
«я», находящимся на уровне парцуфа Гальгальта в мире Адам-Кадмон, и
оттуда вызываю на себя окружающий свет.
То есть я обращаюсь не к кому-то чужому, живущему там наверху, ожидая,
что он мне даст что-либо, а к своей ступени, где я, в сущности,
нахожусь, и с того высокого места вызываю своё внутреннее состояние. Я
словно тяну себя снизу вверх, чтобы подняться на тот уровень, где
когда-то уже побывал. Это и есть действие, которое влечёт за собой
правильная учёба. Поэтому во время учёбы мы должны стараться
почувствовать, что всё получаемое нами, действительно исходит от очень
высокой ступени.
Иногда, человек, начавший учиться, считает, что, благодаря учёбе, к
нему должны прийти хорошие, приятные ощущения, а получается наоборот.
Вместо этого он вдруг чувствует внутреннюю опустошённость, сухость,
отсутствие интереса. Необходимо помнить, что каждое совершаемое над
нами действие содержит четыре состояния: тэамим, некудот, тагин,
отийот. Это значит, что каждое действие предусматривает смену этих
состояний, а первое состояние в правильно выполненном действии – это
состояние, находясь в котором, человек не ощущает никакого вкуса в
работе!
Поэтому нам необходимо изучить много всего, пока мы не выстроим в себе
келим, пока не ощутим все эти состояния – и это может занять немало
времени. Для этого нужно набраться терпения.
e) Человек не понимает, что состояние, когда он не ощущает ни к чему
никакого вкуса – это хорошее состояние. Мы действуем согласно своим
чувствам, ведь мы – желание получить. Творец не создал ничего, кроме
желания получить. И если это желание не чувствует наполнения, то его
ощущения соответственны. Существует всего одна реальность: Творец
создал желание получить. Это желание получить наполнено светом
Бесконечности. Затем оно решает: «Я не хочу ощущать свет
Бесконечности.» Это называется, будто свет покинул кли.
На самом деле, свет Бесконечности никуда не исчезает, но желание,
несмотря на то, что оно наполнено, не хочет ощущать своё наполнение.
Это называется сокращением, цимцумом. Затем это желание, наполненное
светом Бесконечности, решает снова принять в себя 20% от того света,
что оно изгнало прежде. Потом оно принимает ещё что-то и ещё...
Таким образом, изучаемые нами действия – это просто-напросто внутренние
ощущения, реакции желания получить. Впоследствии это желание получить
всё больше и больше отдаляется от своего первоначального состояния.
Первое состояние желания – когда оно наполнено светом, второе – когда
опустошено, третье состояние – 20-процентное наполнение.
Затем происходит наполнение всё меньшими и меньшими порциями – до тех
пор пока не образуется бесчисленное множество таких картин
воспринимаемой в различных состояниях реальности. И последняя из этих
картин – твоё сегодняшнее состояние
По сути, все эти состояния – всего-навсего твои внутренние состояния, в
которых ты отдалился от своего первоначального ощущения. Максимально
отдалившись от самого первого состояния, ты теперь теми же путями, по
тем же ступеням поднимаешься обратно, чтобы опять включиться в малхут
Бесконечности – вновь ощутить мир Бесконечности. Существует всего одна
реальность: Творец создал желание получить. Это желание получить
наполнено светом Бесконечности. Затем оно решает: «Я не хочу ощущать
свет Бесконечности.» Это называется, будто свет покинул кли.
На самом деле, свет Бесконечности никуда не исчезает, но желание,
несмотря на то, что оно наполнено, не хочет ощущать своё наполнение.
Это называется сокращением, цимцумом. Затем это желание, наполненное
светом Бесконечности, решает снова принять в себя 20% от того света,
что оно изгнало прежде. Потом оно принимает ещё что-то и ещё...
Таким образом, изучаемые нами действия – это просто-напросто Снаружи
ничего не происходит, и вообще ничего не изменяется. На самом деле,
даже в тебе ничего не меняется: ты наполнен светом Бесконечности,
Творец раскрыт в тебе. Просто ты открываешь Его для себя относительно
своих ощущений, относительно своих келим.внутренние ощущения, реакции
желания получить. Впоследствии это желание получить всё больше и больше
отдаляется от своего первоначального состояния. Первое состояние
желания – когда оно наполнено светом, второе – когда опустошено, третье
состояние – 20-процентное наполнение.
Затем происходит наполнение всё меньшими и меньшими порциями – до тех
пор пока не образуется бесчисленное множество таких картин
воспринимаемой в различных состояниях реальности. И последняя из этих
картин – твоё сегодняшнее состояние
По сути, все эти состояния – всего-навсего твои внутренние состояния, в
которых ты отдалился от своего первоначального ощущения. Максимально
отдалившись от самого первого состояния, ты теперь теми же путями, по
тем же ступеням поднимаешься обратно, чтобы опять включиться в малхут
Бесконечности – вновь ощутить мир Бесконечности.
Снаружи ничего не происходит, и вообще ничего не изменяется. На самом
деле, даже в тебе ничего не меняется: ты наполнен светом Бесконечности,
Творец раскрыт в тебе. Просто ты открываешь Его для себя относительно
своих ощущений, относительно своих келим.
Если бы у человека появилась возможность повернуть в себе какой-нибудь
рычажок и ощутить себя находящимся посреди миров БЕА или ещё выше, или
на самом верху, - то он и располагался бы в том месте, куда поместил
себя своим исправлением, своим восприятием. Всё дело в мере внутренней
исправленности человека, в том, сколько из всей бесконечности, в
которой я нахожусь, я могу воспринять.
Восприятие человеком минимальной части от бесконечности называется
"этот мир". Этот мир – тот же мир Бесконечности, воспринимаемый мной
абсолютно испорченными органами чувств. Если я их немного исправлю, моё
состояние назовётся миром Асия. Исправив их ещё немного, я попадаю в
мир Ецира, и т.д..
Таким образом, мы говорим о внутренних действиях, происходящих внутри
нас. Затем, когда мы начнём обнаруживать эти действия внутри себя, то
увидим, что всё, кажущееся нам внешним, происходящим снаружи, находится
и происходит внутри нас, а снаружи, на самом деле, нет ничего. Увидим,
что весь этот мир со всем, что ощущаемо нами вне себя, - всего лишь
наше внутреннее восприятие Творца.
И тогда всё вокруг, кроме Творца, исчезает. То есть, мы исправляем своё
ощущение так, чтобы оно стало более правильным, истинным. В этом и
заключаются все наши действия. Кроме кли, экрана и света более ничего
не существует.
Таким образом наука Каббала предоставляет человеку возможность ощутить
подлинную реальность, в которой он находится.
Ты там, где себя ощущаешь. Ты находишься везде: и в мире Бесконечности,
и в Конечном исправлении, Гмар-тикуне, и на каждой из ступеней. Вопрос
только в том, где ты сейчас себя ощущаешь
То есть всё зависит от степени исправленности моих рецепторов – органов
чувств. Кроме этого, нет ничего. Где же я нахожусь на самом деле? В том
месте, где ощущаю себя. Речь идёт только о моих ощущениях.
1. Основная цель творения ? |
Наверх |
