Открытый Университет Каббалы
Курс заочного обучения

"Каббала - наука управлять судьбой"
ведет каббалист Михаэль Лайтман

 

 
Задание 8

Предисловие

Наполнение светом

 

Раскрытие Творца и творения

"Самостоятельное" - значит против Творца. У творения должна быть полнейшая автономность, другими словами, разрыв с Творцом; но при этом оно должно знать, что находится в разрыве с Ним. Творение чувствует, что пребывает в состоянии, абсолютно противоположном Творцу.

Это не просто. Нужно познать всего Творца, все Его свойства, а также познать себя, включая всё, что во мне есть - и по принципу "одно напротив другого" ощутить, насколько я противоположен Ему. Нужно справиться с этим ощущением, каким бы оно ни было: хорошим или плохим. Нужно увидеть, что я - это одно, а Он - другое, что я самостоятелен и отделен от Него.

Для этого мне нужно осознание, раскрытие Творца. По отношению к творению требуется раскрытие Творца. Ведь в начале мы пребываем во тьме - не знаем, где находимся. Итак, второе производимое над нами действие состоит в раскрытии того, насколько мы противоположны Творцу.

Рис.2

В этом мире, под махсомом мы постепенно начинаем раскрывать нижний кончик перевернутой пирамиды. (См. рис.2. Внизу под махсомом "наш мир", а над ним миры: Брия, Ецира, Асия) По мере приобретения экрана (от уровня 0% внизу "пирамиды" до уровня 100% наверху - см. Рис. 2) я раскрываю свою противоположность Творцу и тогда могу привести ее в обратное состояние, обратить ее во благо.

Рис.3

Человеку с одной стороны раскрывают свойства творения, а с другой - свойства Творца (см. Рис. 3); и он растет так же, как растет в его представлении расстояние между Малхут и Кетером (си. Рис.4). Это определяет высоту человека. Если он осознает различие между свойствами Творца и свойствами творения в незначительной степени и строит маленький экран - то такова и будет его высота. Чем большее различие между свойствами Творца и свойствами творения раскрывается в человеке, тем лучше он может выстроить себя относительно образа Творца, и соответственной этому будет его высота в средней линии.

Рис.4

Oсознание зла

Осознание зла - это и есть осознание того, насколько мои свойства противоположны свойствам Творца. Иными словами, после того, как Творец раскрывается в самой малой мере - скажем, на один процент - то в том свете, который Он, раскрываясь, проливает на меня, я обнаруживаю свои свойства. Та пропасть между моими и Его свойствами, которую я тогда ощущаю, - и называется осознанием зла. Поэтому осознание зла может произойти, только если против моей природы стоит природа Творца, и я решаю, что моя природа есть зло.

Как в этом мире мы оцениваем свои качества? Как мы решаем, что какое-то качество плохое?: Допустим, человек украл что-то, но был недостаточно быстр, и его поймали. Ему не хватило проворности, значит, для него это качество - зло.

Как ещё, по сравнению с каким эталоном, мы можем оценить, какие свойства хороши, а какие плохи? Откуда мы знаем, что такое добро, чтобы определить что это качество - плохо? Так нас научили в том обществе, где мы находимся? Или это нам диктует настроение? Или цели, которые стоят перед нами в этом мире? На основе чего мы делаем такую оценку, относительно какого стандарта?

Все, что они считаем злом - на самом деле не есть зло. Возможно, придёт кто-то другой и скажет, что это добро. Это подобно вору, который говорит, что плохо не то, что он крадёт, а то, что он недостаточно расторопен.

Kак совершить духовное действие

Мы, как единое "тело", как душа "Первого Человека" (Адам а-Ришон) находимся сейчас в раздробленном состоянии. Если я работаю ради того, чтобы соединиться с тем, кто обладает таким же желанием - то вперед. Он желает Творца и я желаю Творца.

Рис.5

Ведь, вообще говоря, разве мы понимаем, чего хотим? Мы просто получили пробуждение свыше - вот нам и хочется. Если я подсоединяю к себе его кли, а он - мое, то и у него, и у меня есть уже двойной сосуд желания. Этим мы показываем, что готовы - готовы достичь Его, чтобы Он соединился с нами. В сущности, мы уже на этом уровне производим то самое духовное действие.

Если сейчас, на нашей ступени, в нашем состоянии ниже махсома я начинаю соединяться с кем-либо ради того, чтобы быть соединенным с Творцом - то уже произвожу духовное действие, потому что в сущности я присоединяю к своему кли дополнительный сосуд. И тогда в результате этого я получаю свыше то, что мне полагается - двойное кли.

Это единственное действие, которое мы можем произвести до раскрытия Творца. И тогда Он раскрывается. Нет никакого иного действия, которое я в состоянии совершить в нашем мире так, чтобы оно стало духовным. Поэтому в статье "Херут" ("Свободный выбор") и говорится о выборе человеком окружения и приобретении от него желания в соответствии с правилом "приобрети себе друга". Друг - это мое приобретение, в которое я обязан вкладывать силы с тем, чтобы воспринять от него желание.

Я не могу хотеть больше, чем мне хочется. Мое желание держит меня внизу на определенном уровне относительно махсома и желание это мало. Как же мне совершить духовное действие? У меня нет способности создавать желания - это деяние Творца, которое Он уже произвел в начале, сотворив желание наслаждаться. Во мне также нет способности пробудить на себя Высший свет, потому что без желания этот свет не пробуждается. Он постоянно присутствует вокруг меня и светит на меня, пребывая в абсолютном покое, однако всё зависит от моего желания.

В итоге у меня остается единственная возможность - увеличить свое желание. Как это сделать? С помощью товарищей. Поэтому сказано: "Возлюби ближнего своего, как самого себя" - величайшее правило (обобщение) Торы". Присоединяя к себе дополнительные желания, я становлюсь обобщением, общим сосудом, и в меня входит свет Торы (слово "клаль" на иврите означает "правило" и "общность").

Две линии

Если между Творцом и творением существует полный разрыв, как Он может поддерживать и сохранять его? Творец создал творения с такими противоположными себе свойствами, чтобы возложить на них миссию исправления этих свойств. А для помощи в исправлении построил систему двух противоположных миров, которые должны обслуживать творения. Тот, кто идет по правой стороне (святость-желание отдавать) называется живой и праведник, а идущий по левой стороне (неисправленные желания-эгоизм) соответственно - мертвый и грешник. Все эти состояния только относительно духовного, когда свет либо внутри кли - уровень неживой, растительный, животный, либо исторгнут из него - только неживой уровень.

Когда мы говорим грешник, то имеем в виду людей, которые уже пришли к открытию Творца, вошли в миры БЕ"А и находятся на пути 6000 ступеней к Творцу, и при том работают ради отдачи. Но иногда случается так, что получают ради получения, падают в эгоизм. И те, и другие состояния они обязаны проходить на каждой ступени. Состояние грешник заставляет человека двигаться навстречу святости и исправлять там свойства левой линии. Но, чем больше эгоизма исправляет человек на одной ступени, тем большую порцию ему дают на следующей. И опять он совершает те же действия, поднимаясь по духовным ступеням и исправляя очередную порцию эгоизма. Состояния в духовном намного более острые и глубокие, но и сила противостоять им большая.

Каждый раз мы выбираем из всех желаний то, которое дает нам большее наслаждение. Эта система внедрена в нас сверху и неизменна. Но можно изменить намерение, т.е. направление нашего наслаждения в сторону Источника, из которого это наслаждение приходит к нам. Главное - ощутить этот Источник! Правая линия - это свойства Творца, левая линия - это свойства творения, а средняя линия - это человек (см. Рис. 4). В мере страдания, которое может вынести человек, осознавая, что он противоположен Творцу по свойствам; в мере того, насколько он способен справиться с этим, понимая, что важно не само ощущение, а достижение уподобления формы - ему раскрывают эту истину, и если он всё это реализовывает, то определяет свой новый уровень.

В 4-ой статье из "Шамати", которая называется "Какова причина тяжести, ощущаемой человеком в самоупразднении по отношению к Творцу в работе?", сказано:

"Нужно знать, что причина тяжести, ощущаемой, когда человек хочет работать для отмены своего "я" по отношению к Творцу и не заботиться о собственной выгоде..."

Речь идет о первом самом малом исправлении, которое мы должны совершить над собой, чтобы сравняться и подняться на уровень Творца. Он не обладает свойством заботиться о собственной выгоде и вносить всё вовнутрь - и это свойство не должно присутствовать и у нас. Таково первое исправление, позволяющее выйти из этого мира за махсом.

"...Когда человек приходит к состоянию, в котором весь мир вроде бы остается на своем месте и только он как будто пропадает из этого мира..."

Так человек теряет ощущение самого себя.

"...И оставляет свою семью и своих друзей ради самоупразднения по отношению к Творцу - это лишь простая причина, которая называется недостатком веры. Это значит, что он не видит, по отношению к кому он самоупраздняется, т.е. не ощущает реальности Творца - и это вызывает у него тяжесть.
С другой стороны, в то время как он начинает ощущать реальность Творца, сразу же душа его томится по тому, чтобы упраздниться и присоединиться к корню и включиться в него, как свеча в факел, без всякого знания и разума; причем это приходит к нему со стороны природы подобно тому, как свеча меркнет перед факелом. Из этого следует, что главная работа человека состоит лишь в том, чтобы прийти к ощущению реальности Творца, т.е. чтобы ощутил реальность Творца, ощутил, что "полна вся земля славой Его"".

Человек должен ощутить, что Творец наполняет и присматривает за ним всегда и во всем.

"И в этом будет вся работа его..."

Только к этому мы должны прийти в нашей работе.

"...И вся энергия, которую он прилагает в работе, призвана к тому, чтобы достичь этого, а не каких бы то ни было иных вещей. И пускай не думает по ошибке, что он должен достичь чего-то, но лишь одного не хватает человеку - стадии веры в Творца..."

То есть, ощущения Творца, потому что ощущение Творца позволяет нам почувствовать вместо своей природы Его природу. В творении есть только две силы: желание получать и желание отдавать. Та из них, которая перевешивает, определяет, каким будет мой расчет.

Таким образом, нам нет смысла говорить о какой бы то ни было работе, пока мы не раскроем Творца, пока не увидим Его свойства напротив своих. Я должен испытывать это в органах чувств, ощущать - иначе с чем я буду работать? Вы почему-то полагаете, что речь идет о каком-то чудесном вмешательстве, а мы говорим о науке, в которой всё обусловлено исходными данными. Часть из них нам неизвестна, непонятна, они сокрыты от нас, но не потому, что кто-то их скрывает - просто мы пока что не способны их уяснить. Нам не хватает нужного уровня, так же как кошке не хватает уровня, чтобы ощутить меня, понять мою внутреннюю суть.

Нам не хватает уровня, чтобы ощутить духовное. Оно досягаемо, но раскрывают его мне согласно моей способности работать с этим. Если его не будут раскрывать, то мне не с чем будет работать. Если я не буду ощущать свойств Творца, то против чего, на основании чего я буду работать? К чему я буду стремиться? Что я буду делать? Я не могу стремиться к Нему просто так, подскакивая, словно детский попрыгунчик с заведенной пружиной. Ведь я не знаю: в каком направлении двигаться? ради чего? и как мне этого захотеть?!

Мы сможем сделать это только при том обязательном условии, что у нас будет некая тяга. И тяга эта может возникнуть из двух источников(пробуждения свыше и от работы в группе). Творец раскрывает Себя или не раскрывает (о причинах чего мы еще будем говорить) и тогда он раскроет Себя в мере того требования, к которому мы приходим посредством нашей работы в обществе. Работая в обществе, я показываю Ему, насколько я, так сказать, готов идти вне своей природы - и тогда Он раскрывается.

Три фактора

Я хочу, чтобы Творец был внутри, хочу достичь Его, постичь Его так, как я это понимаю в своих эгоистических сосудах. А далее в соответствии со своим уровнем я, разумеется, буду менять представление об этом. Меняется Творец, меняюсь я. Таким образом, на основе всех этих меняющихся категорий я начинаю составлять для себя более точные определения того, кто такой я, кто такой Творец и каким должно быть действие между нами. Но каждый раз это будет происходить в соответствии с моим уровнем.

Пока что я, как ребенок, полагаю, что если соединюсь с Творцом, то у меня будет "велосипед". Никаких проблем, только я должен связать три эти вещи: себя, велосипед и Творца. Тогда это сработает. Ведь почему мы всё время, как автомобиль, буксуем на одном месте? Потому что не вносим внутрь в отчетливой и ясной форме три этих фактора. Это то, что получается, если я собираюсь соединиться с товарищем, не имея при этом четкого требования о соединении с Творцом, не вношу Его внутрь между нами.

Удивительно, до какой степени мы не в состоянии принять мысль о том, что единственное духовное действие для нас - это получить хисарон от своего товарища. Причем, товарищем он зовется лишь в случае, если стремится к той же Цели. В группе могут присутствовать люди, которые сидят там просто так; я же должен выбрать тех, у кого есть настоящее желание. Я не выверяю это в точности, а просто руководствуюсь тем, что вижу. "Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза". Так я должен выбирать товарищей и соединяться с ними. Мне больше неоткуда взять добавку желания.

Нам необходимо уяснить: вся учёба, всё, что мы изучаем, включает очень много материала, огромное множество деталей. Мы учимся для того, чтобы во время учёбы к нам пришёл свет и улучшил, исправил нас, а не для того, чтобы обсудить все подробности. Такое обсуждение ни к чему не приводит, потому что есть тысячи выяснений, уточнений всевозможных частностей: миры, парцуфим и т. п., о которых нам не рассказывают ни в одной книге.


Наверх

<< Предыдущий  ||  Следующий >>

К содержанию