|
Открытый Университет Каббалы
"Каббала - наука управлять судьбой" |
|
|
| Задание 8 |
|
В начале вкратце разъясним вопрос о третьей стадии (бхина гимель). Сказано, что она и получает, и отдает. Так вот, она не получает и не отдает - всё это совершает вторая стадия (бхина бет). Третья стадия называется Зеир Анпин (миниатюрное тело, миниатюрное лицо). Сам он ничего не решает и только выполняет решения Бины. Поэтому всё его намерение и составляемая им программа относятся к Бине, которая принимает решение о получении исходя из своего желания отдавать. Таким образом, хотя Зеир Анпин и получает, но это обусловлено тем, что в нем есть свет хасадим с подсветкой хохма. Зеир Анпин, по сути, является действием Бины; поэтому он и получает, и отдает - но не сам, а под влиянием Бины. Теперь вернемся к теме связи между Биной и Малхут. Почему мы говорим об этом? Потому что не существует ничего кроме Творца и творения. Действие Творца по отношению к творению состоит в том, чтобы привести его на Свой уровень. Как это осуществить, если творение есть чистое желание получать? Оно полностью отделено от Творца, находясь под действием Сокращения (цимцума), в результате которого Малхут остается опустошенной и теряет всякую связь с Творцом, со светом. В такой ситуации, для того, чтобы привести творение к уровню Творца, нет иного выхода, кроме как совершить несколько особых действий, и это то, что Творец над нами производит. О каких действиях идет речь? Прежде всего, как мы уже упоминали, для того, чтобы достичь уровня Творца, творение должно быть действительно творением, т.е. обязано стать самостоятельным. Недостаток веры - это недостаток ощущения Творца! Ведь вера - не что иное, как сила, позволяющая быть выше желания получить. Вера - это свойство Бины (Бина называется "верой"). Каким же образом человек может приобрести силу Бины? Только если действительно раскроет Творца - и нет никакого иного выхода. Изначально у нас есть только лишь желание получить. Если в это желание не проникнут "искры отдачи" от Бины, то желание получить останется закрытым в самом себе, мертвым, пустым - останется под влиянием сокращения. У него не будет ничего. Поэтому вся та нисходящая система, которую мы изучаем, - от бесконечности и до этого мира - не что иное, как система связи между творением и Творцом. Эта система должна позволить свойствам Бины войти в Малхут. А иначе и быть не может... Кто-то, быть может, полагает, что здесь есть еще какие-то действия кроме тех, о которых нам рассказывается в книге... Я слышу от приходящих ко мне людей жалобы о том, что, несмотря на весь тот труд, что они вкладывают, Творец не отвечает им... Нам не на что жаловаться! Наука Каббала раскрывает нам весь механизм, всю систему высшего управления, всю существующую действительность и объясняет нам все существующие законы. Разве можем мы, изучив эти законы, жаловаться?! О чем? Конечно, всё это проецируется на наше желание получить, на наши чувства. Мы - ощущающая часть мироздания. Но на самом деле мы должны контролировать свои чувства, и осознать, что они не изменятся, если не мы не совершим определенных действий. Действий четких, можно даже сказать - сухих. Целенаправленных. Творец ни в чем не уступает нам и не делает никакого иного расчета, кроме того, который описывают нам каббалисты. И вместо принятого в обиходе понятия "вера" мы вдруг обнаруживаем, что вера - это сила отдачи, противостоящая желанию получить. Если я приобрету эту силу, то смогу справиться со своим желанием получать - и это будет называться "обретением веры". Это определение совершенно отлично от того, к которому мы привыкли: мы полагали, что верить, значит идти с закрытыми глазами - пусть даже передо мной пропасть. Это не вера, это глупость!.. И вовсе это не духовное действие. Так же и о Творце: каждый из нас, наверное, как-то представлял себе Его. Быть может, добрым старцем наподобие Деда Мороза... А теперь мы вдруг начинаем понимать, что Творец - не что иное, как отдача. Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать. Это значит, что для того, чтобы уподобиться ему, я должен отдавать. Но что такое "отдача"? Я начинаю задумываться над этим... И, может быть, уже не так стремлюсь приблизиться к Нему?.. И так далее. Иными словами, Каббала формирует в человеке правильное отношение к действительности. Бааль Сулам пишет об этом: человек рыдает: "В чем смысл моей жизни?!", - и ему объясняют, почему он ощущает несчастья. Все наши книги написаны в весьма "сухой" форме: "Введение в Каббалу", "Учение о десяти сфирот". В итоге мы должны понять: нам предстоят очень серьёзные дела, и описание их очень лаконично. Человек находится в обществе, которое выбрал, и в нём - вся его работа. В нём - его жизнь или смерть. Человек, раскрывающий Творца, не обнаруживает себя противоположным Ему. Он обнаруживает, что та природа, которую Творец сотворил в нем, - противоположна Ему. Т.е. творение не относит это на свой счет. Затем придет и иной расчет: то, что Творец сотворил во мне, я не рассматриваю как противоположное Ему или нет, доброе или злое - ведь это сотворено Им. Но вместе с тем я раскрываю своё отрицание, неприятие этого... Мы видим, насколько вырос человеческий эгоизм: сегодня человек уже не может связаться ни с кем ни в какой форме... И в этом тоже наше осознание зла.
Рис.5 Итак, малхут меняется и становится подобной Творцу. Только посредством того, что в конечном итоге в Малхут проникают искры отдачи - вследствие разбиения Адама. Мы скоро изучим, каким образом Малхут получает несвойственные ей качества. Кроме человека, в этом мире нет больше никаких творений, в которых были бы искры отдачи. Поэтому любое другое творение: неживое, растительное, животное - лишено собственной цели. Неживая, растительная, животная природа просто живет и включается в нашу ступень. Благодаря тому, что мы делаем, весь мир поднимается. Если мы исправим самих себя, то изменится весь мир. Бааль Сулам пишет в начале "Введения в науку Каббала", что вся неживая, растительная и животная природа поднимается или падает вместе с человеком без всякого собственного расчета. Почему? Потому что именно внутри желаний человека, а не неживой, растительной и животной природы, есть точка, представляющая собой часть Бины. Во время разбиения сосудов часть Бины упала в Малхут. И теперь Малхут на нашей ступени - это наше сердце, т.е. желания ко всякого рода вещам, которые мы пока видим перед собой в этом мире. А та точка - это желание к духовному. Это то, что называется "Божественная часть свыше" - частичка, направленная на отдачу. Посредством этой точки я чувствую, что есть такое понятие - отдача. Несмотря на то, что в моём нынешнем состоянии я пользуюсь этой точкой для отдачи ради получения, т.е. чтобы приобрести что-нибудь дополнительное от всех остальных: дать немного другому и посредством этого заполучить от него что-то - но всё-таки эта точка позволяет понять принцип отдачи. Развить эту точку можно только посредством света. По сути, тем, что я беру желания от всех, я беру общее желание в виде их частной точки. Мы еще поговорим о том, как всё это связывается вместе... Творение - это желание получать. Бина - желание отдавать. Нам нужно, чтобы в желание получать проникли искры отдачи. Тогда желание получать, пусть даже поделённое на множество частей, как бы то ни было - будет содержать внутри себя помимо своей собственной природы природу Творца. Творение всегда будет чувствовать, какая между ними разница, и тогда удостоится подняться до уровня Творца. Почему оно должно сделать это самостоятельно? Мы говорили и об этом: потому что если творение не почувствует, что оно противоположно Творцу, и не ощутит себя самостоятельным и отделённым Него, и не предпочтет желание быть как Творец, - это не будет действием творения. Это будет "робот" Творца. Желание должно быть самостоятельным, чувство должно быть самостоятельным, выбор должен быть самостоятельным, и процесс приближения должен быть самостоятельным. Верно, что силу мы получаем свыше. Но и выбор, и просьба, и притяжение сил, и затем само действие, - всё это делается самим творением. Как это делается? Как мы уже изучили, у нас есть Гальгальта, А"Б, СА"Г. СА"Г - это Бина. А"Б - Хохма. Гальгальта - Кетер. От пэ до табура Гальгальты располагаются девять первых сфирот ("тет ришонот"). А от табура до окончания ("сиюм") - Малхут.
Рис.9 Из мира Бесконечности приходит свет Бесконечности; он проходит через А"Б, через СА"Г , однако в Малхут он не в состоянии войти. Малхут не может быть в состоянии единения свойств со светом. В духовном наше взаимное расположение определяется мерой совпадения, соответствия свойств. Если творение - это желание получать, а Творец - желание отдавать, то один не чувствует другого. Иными словами, кли и свет находятся отдельно друг от друга. И в таком положении кли ощущает только страдания. Как построить такую систему, чтобы была связь между Творцом и творением? На самом деле, творение находится даже не здесь, не в Малхут - оно находится ещё ниже: в "этом мире". Если вы посмотрите в чертежи Бааль Сулама в книге "Илан", то увидите, что там это называется "точкой нашего мира". В этой наинизшей точке и находится творение. |
Наверх |
