Sukkot, fjärde inter, 30 september, 1942
Vi vet att när mochin försvinner och zivug upphör, sker det bara i tilläggen av mochin, och att grundstommen av graden i ZON är vav och en nekuda (punkt). Detta betyder att malchut, i sin essens, inte har mer än en punkt, en svart punkt som saknar vithet.
Och om man accepterar den punkten som grundstomme och inte ser det som någonting överflödigt som man bör göra sig av med, utan godtar den som en utsmyckning, då kallas den ”en vacker boning i hjärtat”. Anledningen är att man inte fördömer denna träldom utan gör den till någonting viktigt. Detta kallas att ”lyfta Gudomen ur stoftet”. Och när man upprätthåller grundstommens värde och ser den som oumbärlig, kan man aldrig falla från sin grad eftersom ingenting försvinner från essensen.
Och när man tar på sig att arbeta som en svart punkt, till och med i det största möjliga mörkret, säger den heliga Gudomen, ”det finns ingen plats som kan döljas från dig”. Således, ”jag är bunden till Honom som i en knut”, ”och den skall aldrig släppa”, och därför har man inga uppehåll i sitt dvekut (fasthållande).
Och om man får en upplysning (vilket kallas ”tillägg”) från Ovan, tar man emot den enligt ”oundvikligt och oavsiktligt”, eftersom det kommer från den Utstrålande utan den lägres uppvaknande. Och detta är innebörden av ”svart är jag, dock är jag täck”, därför att om du accepterar svartheten, kommer du att upptäcka att jag är ganska fager.
Och detta är innebörden av ”Den som är fåkunnig, låt honom komma hit”. När han vänder sig bort från alla sina göranden och låtanden och istället vill arbeta enbart för att gagna Skaparen, och arbetar enligt ”såsom ett skäligt djur var jag inför Dig”, belönas han med att få se den slutliga perfektionen. Detta är innebörden av ”Den hjärtlöse, sade hon till honom”. Det betyder att eftersom han var hjärtlös måste han också vara tanklös; annars skulle han inte ha kunnat närma sig.
Ibland stöter vi dock på ett tillstånd där Gudomen är i exil, när punkten sjunker ner till de separerade BYA. Då kallas den ”såsom en lilja bland törnen”, eftersom den har tagit formen av törnar och tistlar. I det tillståndet kan den inte godtas, eftersom den styrs av klipot.
Och detta sker genom människans handlingar, eftersom människans handlingar nedan påverkar själens rot Ovan, i den heliga Gudomen. Detta betyder att om man förslavas av viljan att ta emot nedan, orsakar man klipots herravälde över Kdusha Ovan.
Detta är innebörden av tikkun chatzot (midnattens korrigering). Vi ber om att höja Gudomen ur stoftet, det vill säga att höja dess värde och viktighet, eftersom Ovan och nedan är beräkningar av viktighet. Och då betraktas den vara en svart punkt.
Han som segrar i tikkun chatzot säger att han vill hålla versen ”Libni och Shimei”. Libni betyder lavan (vit), och inte svart. Shimei betyder shmi’a (hörsel), vilket innebär förnuftighet eller rimlighet, det vill säga att han ser det som något rimligt och acceptabelt att åta sig Himmelrikets börda. Tikkun chatzot är korrigeringen av mechitza (skiljeväggen), en korrigering genom att skilja Kdusha från klipa, vilket innebär korrigeringen av den dåliga känslan i viljan att ta emot, och ansluta sig till viljan att ge.
Förutom ett aleph har golah (exil) samma bokstäver som ge’ulah (frälsning). Detta betyder att vi måste sprida världens aluf (mästare) i golah, och då kommer vi omedelbart känna ge’ulah. Detta är innebörden av ”Den som kan skydda den skadlige, måste kompensera den skadade med det bästa han har”. Och detta är innebörden av ”där det finns straff nedan, finns det inget straff Ovan”.
