Главното ми желание е да разруша желязната стена, която ни отделя от Кабала от времето на разрушаването на Храма, за да не изчезне тази наука окончателно от нашия свят. Обичайните възражения против изучаването на тази наука са: защо за изпълняването на заповедите е нужно да се знае какво има на небето (подразбира се духовния свят ), важното е да се знае как да се изпълняват заповедите, освен това някои казват, че заниманията с Кабала са опасни и са предназначени само за избрани.
Но попитаме ли се какъв е смисълът на не дългия ни живот в горчивите и трудни години, изпълнени с грижи и кой може да му се наслади? Какво именно иска от нас Създателят? Къде са отговорите на тези въпроси?
Тора отговаря на това: "опитайте се да разберете колко прекрасен е Творецът" (имайки предвид чрез изучаването на Тора и изпълняването на заповедите да почувстваме Твореца) и ще видите, че Той е абсолютно добър и че е създал всичко само за нашето благо, и заради него ни е връчил Тора, при това ще го почувствате още в този свят. И самата Тора призовава: "избери животът", тоест благото, а не смъртта, тоест горчивото безцелно съществуване. И е казано " избери ", тоест дадено ни е правото на избор.
Както бе изяснено от предишните статии, това право на избора засяга само един от двата пътя за достигане задължително на крайната цел: пътят на Тора, или страданията, при което крайната цел се състои в унищожаването на егоизма и в придобиването на природата на любовта и положителното влияние.
По какъв начин това може да се достигне? Казано е: "спи на земята, храни се само с хляб и вода и ще бъдеш щастлив и в този и в онези светове ", така можеш да придобиеш духовната природа да се слееш с духовните светове и само тогава да почувстваш цялото благо на Твореца.
По този път само особени личности (тоест души) могат да достигнат целта. И затова се дава в Тора още един път: "Занимавай се постоянно с Тора, тъй като намиращата се в нея светлина, влияе на душата и я преобразува в нужното посока" по пътя на постигането на сърцето и ума, а не по пътя на физическите страдания.
Но светлината, изпълваща Тора, влияе само на абсолютно верните и предани на Създателя, вярващите в неговите благи действия. Тоест главното в този път е вярата в Твореца, а тя се измерва в количеството време и сили, които човек отдава и задачата по такъв начин се свежда до достигането на максималната увереност в силата, покровителството и любовта на Твореца към идващия към Него. И тази вяра човек може да получи само и единствено от Тора, и затова е казано , че Тора е лекарство срещу егоизма. Във Вавилонския Талмуд е казано, че ако някой се учи в продължение на 5 години и не достигне нужното, той никога няма да го достигне.
Заниманията с Тора помагат само в случай на уважение към Твореца ( богобоязън ), което е възможно само чрез запознаването с безкрайните, могъщи духовни сили на Твореца и величието, създадено от Него.
Както е казано от цар Давид: " Познай Твореца и след това стани негов раб ". Затова, ако за обикновените хора (души) заниманията с общоприетите части на Тора, говорещи им само за пътищата на физическото изпълнение на заповедите не донася нужния резултат Талмудът предупреждава, че ако няма успех в течение на 5 години, то и няма да има, тъй като целта не е учението, а постигането на Твореца и не е необходимо да се търси друг път.
Основната разлика между откритата и тайната части на Тора е в това, че в последната се изучават непосредствено действията на Твореца, и затова светлината на Тора в нея е по-явна, по-интензивна и може по-бързо да изправи човека.
Тайната част на Тора - Кабала се състои от 2 части: тайната част, която никъде не е описана и се предава устно и откритата, която е изложена в много книги. Последната е необходимо да се изучава и от нейното изучаване зависи идването на Машиах.
Светлината на Тора въздейства положително само в този случай, ако изучаващият си постави целта да достигне изкореняването на егоизма и сливането с Твореца. В противен случай, ако се използва Тора не по предназначение, той ще си нанесе неусетна и непоправима вреда - духовна смърт. Не е възможно бързо да настроите себе си при изучаването на Тора за нужната цел, тя трябва да се преследва постоянно в процеса на изучаването.
Изучавайки духовните светове и действията на Създателя, по-лесно е да се придържаш към мисълта и желанието да се слееш с това, което изучаваш. Та нали нашето отдалечаване от духовния свят е причината за всички болести, страдания и безцелност! А неразбирането на управлението на света и не усещането на Твореца ни довежда към отдалечаването от религията: та нали, ако управлението на света беше явно, тоест, ако възнаграждението и наказанието следваха незабавно след постъпките, то всички щяха да бъдат праведници.
По такъв начин единственото, което не ни достига, е явното чувство за управление. Постигането на това става чрез 4 стадия: двойното скриване на действията на Твореца; простото скриване; постигането на причината и следствието за наградата или наказанието и абсолютното постигане (когато е ясно, че всичко е само за благото на създанията, както хубавото, така и лошото ).
Обикновено началното състояние на човека е двойното скриване от него на Твореца, когато той не вижда в света никакви признаци за наличието на Създателя и вярва в природата. Когато от недостатъчното сближаване с Твореца, човека го преследват нещастия и той вярва, че това е следствие на неговите постъпки и резултат на управлението на Твореца - такова състояние се нарича просто скриване (в дадения случай той вярва в престъплението и наказанието ). В тези две състояния се състои основната работа на човека по сближаването му с Твореца, тъй като е възможно предвид скриването на Твореца и свободата на волята.
Когато по силата на вярата човекът върви към Твореца със стремеж се да Го види във всяко произтичащо действие, тогава Творецът постепенно му се открива; човекът ясно вижда всичките причини и следствия от управлението на света и започва да изпълнява заповедите (изкоренява егоизма ), явно виждайки необходимостта от това и огромната полза. И става ясно, че вече не може да се върне назад, тъй като вижда, чувства и предвижда наказанието. По-нататък очиствайки себе си достига степента на абсолютната взаимна любов с Твореца и като следствие от това се достига абсолютното постижение със Създателя. В това се състои крайната цел на всеки. Заради това са сътворени всичките светове, силите, които ги управляват и населяващите ги.
И е казано в Тора като призив: " Светът свой постигни и го виж още приживе. "
В това е възнаграждението за дългия и труден път в тъмнината, състоянието на скритост на Твореца, когато със свободното усилие на волята, въпреки природата и обществото, човекът преодолява бариерата между нашия и духовните светове в търсенето на Твореца. И колкото с по-големи трудности и с по-голямо разстояние започва този път, толкова е по-силно постиганото чувство на взаимна любов. И тази цел трябва да се преследва постоянно при изучаването и изпълняването на Тора, само тогава е възможен успех, иначе заниманията с Тора се обръщат срещу човека и само увеличават неговия егоизъм. Оттука произхождат и двете названия на Тора - откритата ( Нигле ) и скритата ( Нистар ), тъй като от човека зависи дали ще му се открие Творецът по пътя на Тора, или обратно, още повече ще се скрие от него. Затова е така важно за нас отдалечените, да се занимаваме с откритата част на Тора - Кабала, описваща действията, мислите, целите на Твореца, и помагаща ни по такъв начин по-близко да Го опознае и опознавайки ГО да Го възлюби и да се стреми към Него.
И всеки е длъжен да постигне степента на любов "Ве ахавта" както се говори в "Шма Исраел" бе кол левахва ; със всичките ни чувства, до пълното постижение. И всеки започва от най-крайната и отдалечена точка.
Самата Тора с нивото на нейното създаване в света Ацилут, е преминала също множество последователни съкращения до нейното й връчване на нас, но нейната същност не се изменя и колкото по-ниско е нивото на създанията, толкова по-голямо значение има тя за тях, помагайки им да излязат на свобода от тялото, сковано от вътрешните желания.
В нашия свят Тора е облечена в обвивки: природата, живите същества, времето, управлявани от света Ацилут. Тези обвивки са източниците на нашите страдания, тъй като именно те скриват системата на управление. Обвивките и скритата от тях част в световете Брия, Ецира и Асия се наричат Кабала ( скритата част на Тора ). Обвивката от нашия свят се нарича откритата Тора. Излизането от 4-та и влизането в 3-та обвивка в света Ецира това е скритата част на Тора. Но само влизайки в света Ецира се открива Тора. А Тора, започвайки със света Ецира и по-нагоре се нарича вече науката Кабала и се сменят безсмислените имена със светлина.
Тора започва с тайната, докато се изясни двойното и просто скриване на Твореца, или Тора в света Асия. Следва откриването на света Ецира, достигането на любов към Твореца в света Брия и съвършеното сливане в абсолютна любов в света Ацилут. За последователното, безболезнено и уверено постигане на Твореца, Ари е написал книгата "Ец-хаим" - "Дървото на живота" и върху тази основа раби Ашлаг е написал монументалния си труд" Талмуд есер хаСфирот ".