LEKCE 7
Zrození pěti světů – Adam Kadmon, Acilut, Berija, Jecira a Asija – je vlastně realizací pěti Sefirot: Keter, Chochma, Bina, Zeir Anpin a Malchut, které byly v Malchut samotné. Šíření světů Shora Dolu odpovídá progresivnímu růstu Aviut čtyř tužeb nebo fází od 0 do 4.
Světy jsou jako sféra, obklopující Malchut. Jako analogii si představte člověka, obklopeného koncentrickými sférami a používajícího své smyslové orgány, aby vnímal pouze sféru, jemu nejbližší: Svět Asija. Vybrušováním našich orgánů vnímání a upravováním našich vlastností postupně začínáme vnímat další sféru, a tak dále.
Všechny světy jsou druhem filtru, umístěného v cestě Světlu, zvláštní clonou, která brání Obklopujícímu Světlu: Ohr Makif. Jakmile jeden začne vnímat přítomnost těchto světů, odstraňuje “clony-filtry.” Tímto se přibližuje Stvořiteli.
Pokud by nás Světlo dosáhlo, aniž bylo filtrováno, přivodilo by to Ševirat HaKelim našich Nádob. Odstraněním “clon-světů” umožňujeme všem světům, aby námi pronikly. V tomto bodě získáváme Světlo a vlastníme atributy podobné těm Světla. Takový stav bytí je asociován s Gmar Tikun – Koncem Nápravy.
Na počátku jsme jako bytosti umístěni uvnitř světů a vnímáme jejich moc a zábrany, na nás vložená. Jak můžeme překonat tyto zábrany? Vykonáváním vnitřní nápravy odpovídající například atributům Světa Asija. To znamená býti altruistou na úrovni nula.
Když získáme atributy nulové úrovně altruismu, Svět Asija nás prostoupí a může námi být vnímán. Abychom vnímali Svět Jecira, musíme získat atributy podobné těm tohoto světa a umožnit tomuto světu námi proniknout. V tomto bodě se stáváme altruisty úrovně 1. Náš cíl je pustit dovnitř všechny světy a stát se podobnými těmto světům podle následujících stupňů Aviut: 2,3,4.
Prostřednictvím tohoto je Malchut plně napravena a absorbuje prvních devět Sefirot, zatímco my se přesunujeme za omezení světů a dosahujeme Světa Nekonečnosti (Olam Ejn sof). abychom začali nápravu, musíme rozpoznat naše vlastní atributy, stejně jako usilovat o atributy Stvořitele.
Každý nový Parcuf Světa Acilut začíná z Peh předchozího Parcufu, kromě Parcufim Zeir Anpin a Malchut; Zeir Anpin začíná z Tabur (Parcufu) Aba ve Ima a Malchut začíná z Tabur Zeir Anpinu.
Tři Parcufim Atik, Arich Anpin a Aba ve Ima se nazývají Keter, Chochma a Bina, které odpovídají Keteru, Chochmě a Bině Světa Nekudim. Roš Světa Acilut odpovídá dvou Hlavám Světa Nekudim a splňuje stejnou funkci. Roš Světa Acilut, který se skládá z Atik, Arich Anpin a Aba ve Ima, byl první, který se vynořil na Rešimot nerozbitých Kelim Světa Nekudim.
Avšak Zeir Anpin a Malchut jsou postupně obnoveny. Ze Zeir Anpinu je obnovena pouze Galgalta ve Ejnajim a z Malchut jediný bod. AChP Zeir Anpinu a Malchut jsou ve světech BJA. Pokud jsou tato AChP napravena, pak jsou napraveny všechny světy. Náprava je vykonávána s pomocí Parcufu Adam HaRišon.
Jaký je tento Parcuf Adam HaRišon? Malchut Světa Acilut je pozvednuta do úrovně Bina. Toho je dosaženo ve třech fázích. Celý Svět Acilut pak stoupá o tři úrovně. Normální stav Světa Acilut se nazývá “všední den.” Během takových dní je Svět Acilut osvětlován neúplným Světlem, které se šíří dolů k Parse.
Poté přichází dolů Shora větší Světlo a uděluje Světu Acilut vyšší atributy, zapříčiňujíc tak, aby se posunul nahoru o jednu úroveň. Nyní se Malchut nachází na místě Zeir Anpinu. Zeir Anpin nyní dosahuje úrovňe Aba ve Ima. Aba ve Ima nahrazuje Arich Anpin, který se obratem pozvedá do úrovně Atik, která se konečně zvedá ještě výše do SAG.
První pozvednutí Světa Acilut se odehraje v pátek večer, během Erev Šabat (večer šabatu). Takovýto průběh se nazývá “probuzení Shora,” (aramejsky: Itaruta de Laila). V našem světě to odpovídá dnům, týdnům, času, a to vše nezávisí na nás, ale závisí to na zákonech přírody, nad nimiž nemáme kontrolu.
Další fáze pozvedá Svět Acilut o jednu úroveň výše. Malchut nyní stojí na úrovni Aba ve Ima, kde je obdařena dodatečným atributem: záměrem dávat. V tomto bodě může Malchut přijímat kvůli Stvořiteli. Má nyní clonu a je schopna provádět Zivug de Hakaa, vytvářejíc tak nové Parcufim. Na základě atributů Aba ve Ima na jedné straně a atributů Malchut de Ejn Sof na druhé, vytváří Malchut nový Parcuf: Adam HaRišon.
Pro kabalistu mohou být duchovní stavy, zvané Erev Šabat (páteční večer), Šabat (sobora), Mocej Šabat (sobotní večer), prožívány během dnů, které nemají s kalendářem spojitost. Pro kabalistu může šest dní trvat zlomek sekundy, zatímco Šabat může trvat několik dnů.
Vše, co se přihodí v tomto světě, se vztahuje k našim tělům, ale co se odehraje v duchovním světě, se vztahuje k duši. Prozatím můžeme být svědky toho, že naše duše a tělo nejsou synchronizovány. Ale v budoucnosti bude náš svět pracovat na stejných principech jako ty duchovních světů, což se stane, když bude dosaženo Gmar Tikun. Pak všechny skutky dvou světů, stejně jako veškerý čas, splynou.
Pokud jste se změnili a změna vám zabrala jednu sekundu a vaše další změna zabere pět let, pak to znamená, že vaše další sekunda trvala pět let. V duchovním světě je čas měřen přeměnou našich atributů. V našem světě může uplynout tisíc let, než jeden začne studovat kabalu. Poté, co vstoupíme do duchovna, jsme schopni prožít za den to, co jsme prožívali v několika životech. To je příkladem přeměny a smršťování času.
Duchovní roky odpovídají 6,000 stupňům, úrovním BJA a nemohou být srovnávány s naším materiálním časem. Vzestup ze Světů BJA do Světa Acilut se nazývá Šabat (Sobota). Část, rozkládající se mezi Tabur de Galgalta a Parsou, se nazývá Šabat.
První vzestup je vzestup Světa Berija do Světa Acilut, druhý je vzestup Světa Jecira do Světa Acilut a třetí se vztahuje ke Světu Asija. Vzestup Světů BJA a Světa Acilut se odehrává zároveň.
Když nastane třetí fáze vzestupu, Svět Acilut obsáhne Zeir Anpin a Malchut de Acilut a Světy BJA. V tom čase Roš Světa Acilut: Atik, Arich Anpin, Aba ve Ima, náležitě překročí hranice Světa Acilut a vstoupí do Světa Adam Kadmon. Roš de Galgalta vzestoupí ve svém pořadí (Fáze 1 vzestupu) spolu s Roš de AB (Fáze 2 vzestupu) a s Roš SAG (Fáze 3 vzestupu) a vstoupí do Světa Ejn Sof.
Směr duchovního času je vždy ze spodu nahoru. Všechny duše, celek lidstva - aniž by si toho byly vědomy – neustále stoupají, přibližují se Stvořiteli, aby se s Ním spojily. To se nazývá “přímý tok duchovního času.” Čas je vždy měřen pozitivním směrem, dokonce i když zažíváme proces jako negativní.
My jsme egoističtí, což je proč je duchovno vnímáno jako negativní. Avšak nikdy se nesnižujeme, když kráčíme na cestě duchovního procesu. V tomto světě bychom se neměli snažit nafukovat své ego. Místo toho bychom měli toužit přijít blíž ke Stvořiteli. Zatímco pracujeme vstříc tomuto cíli a dokud nedokončíme naši nápravu, budeme stále víc cítit náš rostoucí egoismus. Jinými slovy se náš přirozený egoismus bude zdát horší ve stovnání s Jeho božskými atributy.
Správné studium kabaly přitahuje Obklopující Světlo (Or Makif), jehož funkcí je odkrývat pravé vlastnosti člověka. Ty se jeví stále negativnějšími, ačkoliv zůstávají nezměněny. Ve skutečnosti se jeden pod vlivem božského Světla stal pouze více vědomým pravé přirozenosti svých atributů. Toto uvědomění odhaluje, že jsme učinili pokrok, dokonce i když se cítíme jinak.
Jaké jsou Světy BJA? Jsou altruistickými Kelim, které padly do AChP pod Parsou. Tyto Světy jsou také rozděleny do Galgalta ve Ejnajim a AChP. Jejich Galgalta ve Ejnajim končí v Chazeh (Hruď) Světa Jecira, tj. po deseti Sefirot Světa Berija a šesti Sefirot Světa Jecira.
Čtrnáct nižších Sefirot od Chazeh de Jecira a níže (čtyři Sefirot Světa Jecira a deset Sefirot Světa Asija) jsou AChP Světů BJA. Svět Acilut osvětluje svým Světlem Světy BJA celou cestu dolů k Chazeh Světa Jecira. Svět Acilut se nazývá Šabat.
Šestnáct vrchních Sefirot Světů BJA (Galgalta ve Ejnajim) od Parsy do Chazeh se nazývají “Hranice Šabatu” (Tehulum Šabat), ale Svět Acilut samotný se nazývá Ir (město). Dokonce i když všechny Světy BJA vystoupí do Světa Acilut, až do Chazeh Světa Jecira (Galgalta ve Ejnajim) je stále možné pracovat s touhami, umístěnými pod Parsou.
Proto je v našem světě dovoleno během Šabatu překročit hranice města, ale pouze v mezích města uvnitř hranic Tehum Šabat. Tato vzdálenost je měřena jako 200 Ama (zhruba 3000 stop) a 70 Ama. Jak je tato vzdálenost rozdělována?
Od Parsy do Chazeh Světa Berija se to nazývá Ibur a rovná se to 70 Ama. Tato vzdálenost je zahrnuta ve Světě Acilut, dokonce i když je umístěna vně něj. Je to vnější pásmo, obklopující město. Vzdálenost od Chazeh Světa Berija do Chazeh Světa Jecira se rovná 2000 Ama.
Celá vzdálenost mezi Parsou a Sium je 6,000 Ama. Část Světů BJA, táhnoucí se od Chazeh de Jecira do Sium, se nazývá “Sekce Skořápek” - Mador HaKlipot (místo Slupek, Obalů). Mador HaKlipot je složeno z AChP Světů BJA, které pojímají čtyři Sefirot Světa Jecira a deset Sefirot Světa Asija. Je to místo, absolutně postrádající svatost (Keduša). Jeden tam během Šabatu nemůže jít.
Duše jsou pozvedány do Světa Acilut, aby jim bylo ukázáno, jaké inherentní meze tam existují, aby je uvnitř sebe mohly dodržovat. Když si položíme meze, nevšímáme si jich. Jsme nad těmito omezeními a ony nás nevězní. Pak činy, které podnikáme, vyplývají z našich vlastních atributů. Cíl stvoření naznačuje osobní vzestup a Šabat existuje, aby nám ukázal, co existuje ve Vyšších Světech, co tam je, o co usilovat.
Náprava je dosažena, když Světlo Stvořitele svítí přímo, již ne skrze světy, které pracují jako filtry. Záření Světla je neohraničené a přináší nám nespoutanou rozkoš k naplnění cíle stvoření.