KDO JE TVŮJ PARTNER?
61. Berešit: Rabi Šimon otevřel: “Vlož má slova do svých úst. Jak moc úsilí by měl dnem i nocí člověk vyvíjet v Tóře, neboť Stvořitel je pozorný k těm, kteří ji studují. A s každým slovem, které člověk skrze své snahy v Tóře dosáhne, postaví nebeskou klenbu.“
62. Naučili jsme se, že stejně jako je Tóra obnovována jeho ústy, tato obnova stoupá a objevuje se před Stvořitelem. A Stvořitel tuto moudrost přijímá, líbá ji, a zdobí ji sedmdesáti ozdobami. A sama obnovená moudrost stoupá a usazuje se na hlavě spravedlivých, kteří oživují světy, a pak letí, plachtíce skrze 70,000 světů, dokud nevystoupí do Atik, Sefiry Keter. A vše, co existuje v Atik, je skrytá, Nadpozemská moudrost.
63. A když tato skrytá moudrost, která je obnovena zde v tomto světě, vystoupí, přidá se k Atik, vystupuje a sestupuje, vstupuje do 18 světů, kde žádné oko nevidělo Stvořitele kromě tebe. Odtud se vynořují a objevují se před Atik, úplní a dokonalí. Mezitím ji Atik zkouší a shledává ji nejžádoucnější nad vším ostatním. Pak ji bere a zdobí ji 370,000 ozdobami. A ona, obnovená Tóra, vystupuje a sestupuje, a je přeměněna v nebeskou klenbu.
64. A tak každý skutek vytváří nebeské klenby, které se objevují před Atik, a on je nazývá „nová Nebesa,“ nebo radši „obnovené nebeské klenby,“ skryté Nadpozemskou moudrostí. A všechny ostatní části Tóry, které nejsou obnovovány prostřednictvím Nadpozemské moudrosti se objevují před Stvořitelem, stoupají a stávají se „zeměmi života“ (Arcot HaChaim). Pak sestupují a zdobí jednu zem. A ta se stává obnovenou, a nová zem vejde v bytí ze všeho, co bylo v Tóře obnoveno.
65. Je psáno, „Když nová zem a nová Nebesa,“ které dělám.“ Není psáno „které jsem udělal“ v minulém čase, ale místo toho „dělám“ v přítomném čase, neboť jsou neustále činěny z obnovy a tajemství Tóry. A o tom je psáno: „A umístím to do tvých úst, a ve stínu oděvů tvých rukou, abych mohl vzít Nebesa a položit základy země“ (Ješajahu, 51:16). Je jednoduše řečeno „Nebesa,“ neboť to naznačuje, že jsou Nebesa obnovována Tórou.
66. Rabi Elazar řekl, „Co je významem ‚ve stínu oděvů tvých rukou?’.” Odpověděl, „Když byla Tóra předána Mošemu, objevily se deseti tisíce Nadpozemských andělů, aby jej sežehli plameny svých úst, ale Stvořitel jej ochránil. A tak nyní, když obnova v Tóře stoupá a objevuje se před Stvořitel, On ji chrání a kryje toho, kdo ji vykonal, aby to andělům zabránil najít a závidět mu, dokud není z této obnovy v Tóře uděláno nové Nebe a země. Proto je řečeno, „Vzít Nebesa a položit základy země ze stínu oděvů tvých rukou.“ Následuje, že vše, co je oku skryto dosáhne nadpozemského výsledku. Proto je řečeno, „Ve stínu oděvů tvých rukou.“ Avšak proč by to kvůli nadpozemskému výsledku mělo být skryto očím? Proto okamžitě řekl, „Abych mohl vzít Nebesa a položit základy zemi.“ Jak jsme se naučili – aby se nová Nebesa a země objevily z tohoto skrytí.
67. Řekl těmto branám a slovům, která byla v obnovené Tóře položena jedno na druhé: „S kým jste? Jste mými partnery. Stejně jako Já dělám Nebesa a zemi Svými slovy, jelikož je psáno, ‚Stvořitelovým slovem byla udělána Nebesa,’ tak vy vytváříte nová Nebesa a zemi svou prací v Tóře.
68. Avšak pokud by jeden tvrdil, že obnova Tóry tím, kdo dokonce ani neví, co říká, vytváří nebeskou klenbu, pak se podívejte na toho, kdo není obeznámen s tajemstvími Tóry: jelikož obnovuje Tóru, aniž by měl dostatečné poznání, vše, co obnoví, stoupá, a jemu přichází vstříc obrácená strana muže (mužská část nečisté síly) a falešný jazyk (od Nukvy nečisté síly, zvané Tehom Raba - velká propast). Tento obrácený muž přeskakuje 500 Parsaot (jednotky vzdálenosti), aby přijal tuto obnovu Tóry, bere ji a dělá z ní falešnou nebeskou klenbu, zvanou Tohu (propast).
69. A tento obrácený muž pak přeletí přes prázdnou nebeskou klenbu, překonávajíce jedním skokem 6,000 Parsaot. A jakmile se tato prázdná nebeská klenba zastaví, okamžitě se vynoří nečistá žena, chopí se této prázdné nebeské klenby a účastní se na ní. Opustí ji a zabije stovky tisíc, neboť dokud v této nebeské klenbě zůstává, má oprávnění a moc létat a překonávat v okamžiku celý svět.
70. O tom je psáno: "Neumožňuj neplodný přestupek." Přestupek se vztahuje k mužské části a je tak těžký, jako otěže vozu. Co je tento přestupek? Je to nečistá Nukva. Otěžemi táhne mužskou nečistou část k neplodnosti. A pak je výsledkem spáchán přestupek, jelikož se mužská část přitahuje vstříc této Nukvě, která sílí a odlétá zabíjet lidi. A mnoho jich zabije. A kdo to je, kdo to vše způsobil? Jsou to ti, kteří studují Tóru, ale nedosáhnou Ohrah a Morah (Světla a odevzdání). Nechť je jim stvořitel milosrdný!
71. Rabi Šimon řekl svým přátelům, "Prosím vás, nepronášejte v Tóře žádná rozlišení, nehledě na to, co můžete slyšet od Velikého Stromu Pravdy, abyste nepomáhali nečisté Nukvě pro nic zabíjet zástupy lidí. Všichni otevřeli a vyslovili: "Zachraň nás, Ó Milosrdný! Zachraň nás, Ó Milosrdný!"
72. Přijďte a spatřete, Stvořitel svět vytvořil Tórou. A podíval se do Tóry ne jednou, ne dvakrát, ne třikrát a ne čtyřikrát. Pouze poté vytvořil svět. To mělo ukázat lidem, jak nechybovat.
73. Opačně těmto čtyřem časům Stvořil viděl, počítal, připravoval a zkoumal to, co vytvořil. Je proto psáno, "Berešit (Na počátku) Barah (vytvořil) Elokim (Stvořitel) Et (to)" - čtyři slova, odpovídající čtyřem výše zmíněným. A pak je psáno: "Nebe" - opačné všem čtyřem slovům, neboť Stvořitel se podíval do Tóry, než začal Svou myšlenku projevovat do reality.