Rabbi Baruch Ashlag (Rabaš) článek 28, 1986

(Zkrácená verze, vydání - Michael Laitman)

Vždy jde pouze o to, co odpovídá řečenému: "Podle Tvých činů Tě poznáme" - a ne dříve, než nám to bylo zjeveno.

Dává a přijímá. A v souladu s velikostí touhy po čemkoli může dostat radost z požadovaného. A kli pro potěšení je touha.

Kli, které dostalo poprvé od Stvořitele, kli pro přijímání přímého světla, Malchut světa Nekonečna. A pak proběhla náprava, aby nepociťovalo stud a aby mohlo v odraženém světle přijímat vlastnosti podobné Stvořitelovým. A když proběhla tato náprava, která umožnila přijímat světlo pouze v odraženém světle, bylo výsledkem zrození mnoha světů a úrovní v souladu s možnostmi nižšího. A poskytnout radost Stvořiteli je možné pouze v přijímání rozkoší. A z pocitu radosti, pocházejícího od Stvořitele, se zvyšuje pocit potěšení beze studu.

Po "hříchu" Adama ha Rishon se objevil člověk, z "prachu země", který dostává jen pro sebe, což pochází z "nečistých" světů ABJA. A je na člověku, aby pomocí Tóry a přikázání potěšil Stvořitele. Ale před projevením takové touhy je člověk považován za nacházejícího se v exilu, mezi "národy světa", kteří ho zotročí, nutí pracovat pouze pro vlastní egoizmus, pro vlastní výhodu.

"Udělají mi Chrám"  v tom místě, kde nižší chce odevzdávat Stvořiteli, tam jsou "Yashar El", usilující o spojení se Stvořitelem, "přijdu k tobě, a požehnám ti", to znamená, že Stvořitel umístí svoji Šechinu.

"Živočichem" se nazývá ten, kdo je ponořen do sobectví. "Proč přišel ..." – znamená, že k vám stihl přijít. "Ještě před povoláním Já odpovím" - znamená, že Stvořitel dal myšlenku a touhu modlit se. A všichni se modlí za uspokojení svých sobeckých přání, podobně zvířatům. Proto je řečeno "přišel a není tam žádný "člověk". Stvořitel dal touhu modlit se o odevzdání, aby se objevil Israel (usilující o spojení se Stvořitelem) a výsledkem bylo to, že není žádný "člověk", protože všichni se modlí jen za touhy živočišné úrovně.

Proč, pokud neexistuje deset lidí, není Šechina (božství)? - Protože Malchut, desátá sefira, touha přijímat a všechna stvoření pochází pouze z ní. Proto není komunita méně než deset, neboť "není žádné světlo, ve kterém by nebylo deset sefirot."

"Jak to, že jsem přišel a není žádný člověk?" – ve smyslu "člověk", ne "živočich" - o Malchut, která je desátou sefirou. A musíme se modlit o "osvobození Šechiny z exilu", aby Stvořitel dal touhu modlit se za propuštění Šechiny z exilu.. Ale nenašel žádného člověka, který by se modlil za desátou sefiru. Všichni se modlí za potřeby živočišné.

Musíme souhlasit s prací pro odevzdání nejen na nějakou dobu, ale plně akceptovat Stvořitelovou moc a žádat Ho, aby to tak zůstalo navždy a ne jen během modlitby. Toto vysvětluje, proč při modlitbě musí být deset lidí (minyan). Přijetí moci Stvořitele musí být okamžité a na celý život, aby to bylo navždy dokonalým činem.

Korektura: Barbora Ernstová