140) Atik de Azilut, in dessen Rosh die Stufe Keter ist, gilt als Bchinat WaK für Parzuf Keter de AK, und die Lichter Neshama, Chaja, Yechida de Keter de AK fehlen. Arich Anpin de Azilut, in dessen Rosh die Stufe Chochma ist, gilt als Bchinat WaK für Parzuf AB de AK, der Chochma ist, und die Lichter Neshama, Chaja, Yechida de AB de AK fehlen. Aba we Ima de Azilut, in dessen Rosh die Stufe Bina ist, gilt als Bchinat WaK für Parzuf SaG de AK, und die Lichter Neshama, Chaja, Yechida de SaG de AK fehlen. SoN de Azilut gilt als Bchinat WaK für Parzuf MaH und BoN de AK, und die Lichter Neshama, Chaja, Yechida de SaG de MaH und BoN fehlen. ISHSuT und SoN de Azilut gelten stets und ständig als Madrega Alef (die erste Stufe): das ist sowohl Rosh, als auch Guf.
141) Mittels Alijat MaN durch die Wohltaten der Unteren (Tachtonim) findet die Ergänzung von den zehn Sfirot de ACHaP statt, entsprechend dem zweiten Typ, das heißt die Ergänzung von Aba we Ima durch ihre eigene Kraft, durch Nekudat Shuruk. Da lassen Aba we Ima selbst ihre Hej Tata’a von Nikwe Ejnaim absteigen, und ihre ACHaP in ihnen aufsteigen. In diesem Moment sind sie imstande, auch SaT, bzw. SoN zu beeinflussen, das heißt ihre Gufim (die Körper) von oben nach unten. Denn Galgalta we Ejnaim de SoN, die an ACHaP de Aba we Ima angeheftet sind, steigen mit den letzten zu Aba we Ima auf und empfangen von ihnen die Ergänzung der zehn Sfirot (P.94).
Und nun hat die ganze Menge von Mochin (Licht) in Aba we Ima Einfluss auch auf SoN, die samt ihren ACHaP aufgestiegen sind. Wenn also die fünf Parzufim der Welt Azilut diese Ergänzung zweiten Typs empfangen, dann besteht GaR bereits in den Gufim der drei ersten Parzufim: Atik, Arich Anpin, Aba we Ima der Welt Azilut, sowie in SoN de Azilut - dem allgemeinen/generellen Körper - Guf ha Kolel de Azilut.
Nun steigen die fünf Parzufim der Welt Azilut auf und kleiden sich in die fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon. Denn während der Ausbreitung (Hitpashtut) von GaR in den Gufim der fünf Parzufim der Welt Azilut werden sie den fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon gleichgesetzt:
· Atik de Azilut steigt auf und kleidet sich in Parzuf Keter de Adam Kadmon ein,
· Arich Anpin in AB de AK,
· Aba we Ima in SaG de AK,
· SoN in MaH und BoN de AK.
142) Bezüglich SoN de Azilut gelten jedoch diese Mochin lediglich als die erste Art der Ergänzung der zehn Sfirot, und zwar ACHaP de Alija, denn diese ACHaP sind mittlerweile keine vollständigen ACHaP mehr, sondern lediglich ein schwaches Leuchten (He´ara de ACHaP) welches sie von in Aba we Ima empfangen, während sie in Aba we Ima sind, und nicht generell, bei ihrer Ausbreitung (Hitpashtut) auf ihre Plätze. Denn tatsächlich fehlten ihnen mittlerweile die Gefäße Kelim de ACHaP (P.136).
Aus diesem Grund werden alle im Laufe von 6000 Jahren von SoN empfangenen Mochin (Lichter) als Mochin de Alija bezeichnet, denn sie können Mochin de GaR nicht empfangen. Es ist nur möglich nur zur Zeit ihres Aufsteigens auf den Platz von GaR, da sie in diesem Fall zu zehn Sfirot vervollständigt werden. Solange sie nicht nach oben zum Platz von GaR aufsteigen, sind sie nicht imstande Mochin zu sein. Denn mittlerweile ist bei SoN die Stufe Mochin des zweiten Typs nicht korrigiert, und das wird nur in der Endkorrektur - Gmar Tikun - passieren.
143) Nun ist es klar: Mochin (Licht) von fünf konstanten Parzufim der Welt Azilut ist die Korrektur der Gefäße Kelim de Aba we Ima nach der ersten Art der Ergänzung von den zehn Sfirot. Dieses Leuchten wird in der Welt Olam Nikudim He´arat haTabur genannt, bzw. Nekudat Cholam. Dabei wird nicht einmal Parzuf Aba we Ima komplett abgeschlossen, sondern lediglich nach der ersten Art von Mochin de Gadlut – ACHaP de Alija. Daher breitet sich aus den Raschim (Pl. von Rosh) von den Parzufim de Atik, Arich Anpin und Aba we Ima in ihre Gufim, sowie in SoN (Seir Anpin und Nukwa), kein Leuchten He´arat GaR aus. Denn auch SaT de Nikudim haben von diesem Leuchten der Stufe Cholam nichts mitbekommen (P.81).
Jedoch Mochin (Lichter) der 6000 Jahre bis zur Endkorrektur (Gmar Tikun), die mittels Alijat MaN der Unteren (Tachtonim) empfangen werden, stellen die Korrektur der Gefäße Kelim de Aba we Ima entsprechend dem zweiten Typ dar. Dieses Leuchten wird in der Welt Olam Nikudim He´arat haJessod genannt, bzw. Nekudat Shuruk. Da lassen Aba we Ima selbst ihre ACHaP aufsteigen, an die auch Galgalta we Ejnaim de SaT angeheftet sind, und so empfangen ebenfalls SaT de Nikudim die Stufe Mochin de GaR auf dem Platz von Aba we Ima. Und auf solche Weise werden diese Mochin (Lichter) auch in den Gufim von den fünf Parzufim der Welt Azilut empfangen, sowie in den eingeschlossenen SoN, doch unter der einzigen Bedingung, dass sie sich oben auf dem Platz von GaR aufhalten und sich in die letzten einkleiden.
In der Zukunft (Le Atid Lawo) nach der Endkorrektur (Gmar Tikun), werden SoN die Ergänzung der zehn Sfirot nach dem zweiten Typ empfangen. Dadurch lassen sie die abschließende Stufe - Hej Tata’a Messajemet von ihrer Stufe Chase, bzw. Parssa de Azilut, bis zum Platz Makom Sium Raglaim (Ende der Füße) der Welt AK absteigen (P.136). Dann verbinden sich ihre TaNHJ de SoN der Welten BYA mit der Stufe SoN der Welt Azilut, und Sium Raglin der Welt Azilut wird mit Sium Raglim der Welt Adam Kadmon übereinstimmen (zusammenfallen). Daraufhin wird sich Melech Mashiach (König Messias) enthüllen und “seine Füße stehen auf dem Olivenberg”, wie es geschrieben steht. Und es wird ganz klar, dass im Laufe von 6000 Jahren der einzige Weg der Korrektur der Welten (Tikun haOlamot) lediglich ihr Aufstieg (Alija) ist.
Die Aufklärung der drei Welten - Gimel Olamot: Brija, Yezira und Assija
144) Es sind sieben zusammenhängende Hauptgrundlagen in den drei Welten (Gimel Olamot) BYA zu unterscheiden:
a) Von wo ergibt sich der Platz (Makom) für diese drei Welten.
b) Die Stufenhöhen der Parzufim BYA und die ursprüngliche Anordnung/Aufstellung der Welten zur Zeit ihrer Erschaffung und Erscheinung aus Nukwa der Welt Azilut.
c) Sämtlichen Stufen von dem zusätzlichen Mochin und ihre Anordnung, welche sie vor der Sünde (Chet) von Adam haRishon erlangt haben.
d) Mochin, die in die Parzufim BYA aufgenommen wurden, und der Platz des Absturzes der Welten nach ihrer Beschädigung der Ursünde von Adam haRishon wegen.
e) Das Licht Mochin de Ima, welches von den Parzufim BYA empfangen wurde, nach ihrem Absturz unterhalb von Parssa der Welt Azilut.
f) Die Stufe von Parzufim Achor - die hinteren Teile der fünf Parzufim der Welt Azilut, die abstiegen, sich in die Parzufim BYA einkleideten und zur Stufe Neshama la Neshama für sie wurden.
g) Die Stufe Malchut der Welt Azilut, die abgestiegen ist und zur Stufe Atik für die Parzufim BYA wird.
145) Die erste Definition ist, wie schon erläutert (P.66), dass als Ergebnis des Aufstiegs der abschließenden Malchut haMessajemet vom Platz unterhalb von Sium Raglej AK bis zum Platz Chase de SaT von Nekudot de SaG (während Zimzum Bet) zwei untere Drittel - Bet Shlish von Tiferet und NeHJM (Nezach, Hod, Jessod, Malchut) - unterhalb des neuen Endpunkts Nekudat Sium in Chase de Nekudot abstürzten. Sie sind noch nicht zum Empfangen des Höheren Lichts Or Elijon geeignet und bildeten den Platz (Makom) für die drei Welten - Gimel Olamot BYA:
· zwei untere Drittel - Bet Shlish von Tiferet wurden zum Makom der Welt Olam Brija;
· drei Sfirot NeHJ wurden zum Makom der Welt Olam Yezira;
· Malchut wurde zum Makom der Welt Olam Assija.
146) Die zweite Definition ist die Stufenhöhe der Parzufim BYA und deren Anordnung zur Zeit ihrer Erscheinung und Geburt aus Beten (Bauch) Nukwa der Welt Azilut. Wisse, dass Seir Anpin zu dieser Zeit die Stufe Chaja von Aba bereits erreicht hatte und Nukwa die Stufe Neshama von Ima erreicht hatte.
Wir wissen bereits: SoN empfangen Mochin von Aba we Ima lediglich durch ihren Aufstieg und die Einkleidung – Alija we Halbasha in den höheren Parzuf (P.142). Daher kleidet sich SA in Aba der Welt Azilut und heißt Aba we Ima Ila´in (die oberen Aba we Ima). Und Nukwa kleidet sich in Ima der Welt Azilut und heißt ISHSuT. Und nun wählte Nukwa der Welt Azilut die passenden, noch nicht korrigierten Gefäße aus und erschuf daraus die Welt Olam Brija, zusammengesetzt aus fünf Parzufim.
147) Da Nukwa auf dem Platz Makom Ima steht, gilt sie als die Stufe Ima, denn der Untere (Tachton) wird ihm gleich, indem er zum Oberen (Elijon) aufsteigt. Deswegen wird die von ihr geschaffene Welt Olam Brija als die Stufe Seir Anpin definiert, während sie (die Welt) die untere Stufe (Madrega Tachtona) für Nukwa ist, bzw. die Stufe Ima. Und der Untere - Tachton von Ima - ist Seir Anpin. Deswegen wird die Welt Olam Brija, die auf dem Platz Seir Anpin der Welt Azilut steht, unterhalb von Nukwa de Azilut, als die Stufe Ima der Welt Azilut definiert.
148) Auf dieselbe Weise definiert man die Welt Olam Yezira, ausgewählt und erschaffen nach der Welt Olam Brija, als die Stufe Nukwa de Azilut von damals, während sie (die Welt) die untere Stufe (Madrega Tachtona) für die Welt Olam Brija ist, die damals die Stufe Seir Anpin de Azilut war. Und der Untere - Tachton von Seir Anpin ist Nukwa. Jedoch sind nicht sämtliche zehn Sfirot der Welt Olam Yezira die Stufe Nukwa de Azilut, sondern lediglich die vier ersten der Welt Olam Yezira. Das bedeutet, dass Nukwa zwei Zustände hat: Panim be Panim (von Angesicht zu Angesicht) und Achor be Achor (Rücken an Rücken):
· im Zustand Panim be Panim mit Seir Anpin ist die Stufe von Nukwa der von Seir Anpin gleich,
· im Zustand Achor be Achor umfasst die Stufe von Nukwa nur vier - Dalet Sfirot TaNHJ von Seir Anpin.
Da der Zustand aller Welten damals ausschließlich Achor be Achor war, hatte die Stufe Nukwa lediglich diese Dalet Sfirot. Ebenso hat die Welt Olam Yezira auf dem Platz Nukwa de Azilut nur ihre vier ersten Sfirot (Dalet Sfirot Rishonot). Die übrigen Shesh Sfirot Tachtonot, sechs untere Sfirot der Welt Olam Yezira waren in den sechs ersten Sfirot der jetzigen Welt Olam Brija, das heißt je nach den Eigenschaften des Platzes BYA, erläutert in der ersten Definition (P.145), wo die Welten BYA nach der Sünde von Adam haRishon abstürzten, und wo nun ihr ständiger Platz ist.
149) Die Welt Olam Assija, korrigiert und erschaffen mit Hilfe der Welt Olam Yezira, wird als die jetzige Stufe Brija definiert. Weil die Welt Olam Yezira damals auf der Stufe Nukwa de Azilut war, gilt ihre untere Stufe als die Welt Olam Assija, das heißt auf der Stufe der Welt Olam Brija von jetzt. Doch waren nur Dalet Rishonot – die vier ersten Sfirot der Welt Olam Yezira auf der Stufe Nukwa de Azilut, und Shesh Tachtonot – die sechs unteren Sfirot waren in der Welt Olam Brija. Daher gibt es auch in der Welt Olam Assija, die unter der Welt Olam Yezira liegt, nur Dalet Rishonot - ihre vier ersten Sfirot auf der Stufe von Dalet Tachtonot - der vier unteren Sfirot der Welt Olam Brija; und Shesh Tachtonot – die sechs unteren Sfirot der Welt Olam Assija waren auf dem Platz von Shesh Rishonot - der sechs ersten Sfirot der Welt Olam Yezira von jetzt.
So wurden die vierzehn Sfirot - vier Sfirot NeHJM (Nezach, Hod, Jessod, Malchut) der jetzigen Welt Yezira und alle zehn Sfirot der jetzigen Welt Olam Assija - von jeglicher Heiligkeit (Kdusha) entleert, und sie wurden zu Mador Klipot (Ort der unreinen Kräfte). Denn sämtliche Klipot konnten auf dem Platz dieser vierzehn Sfirot sein. Denn die Welten der Heiligkeit (Olamot Kdusha) waren auf dem Platz Makom Chase der jetzigen Welt Olam Yezira zu Ende. Nun sind die Stufenhöhen von den Parzufim BYA und deren Anordnung zur Zeit ihrer erstmaligen Erschaffung erläutert.