150) Nun erläutern wir die dritte Definition, und zwar die Stufenhöhen der Parzufim BYA und ihre Anordnung durch das zusätzliche Licht Mochin de Tossafot vor der Sünde von Adam haRishon. Das zusätzliche Shabbatleuchten (He´arat Tossafot Shabbat) ermöglichte dann die zwei Aufstiege (Alijot) der Welten.
a) Der erste Aufstieg (Alija) war in der fünften Stunde am Erew (Abend) Shabbat, als Adam ha Rishon geboren wurde. Dann fängt Tossafot Shabbat sein Leuchten an, genannt Hej de Jom Shishi. Da ereignete sich Folgendes:
· Seir Anpin erreichte die Stufe Yechida, stieg auf und kleidete sich in Arich Anpin der Welt Azilut ein,
· Nukwa erreichte die Stufe Chaja, stieg auf und kleidete sich in Aba we Ima der Welt Azilut ein,
· Brija stieg zu ISHSuT auf,
· Yezira stieg ganz zu Seir Anpin auf,
· und Dalet Rishonot (vier erste Sfirot der Welt Olam Assija) stiegen auf den Platz Nekuda der Welt Azilut auf,
· und Shesh Tachtonot (die sechs unteren Sfirot der Welt Olam Assija) stiegen auf den Platz von Shesh Rishonot (der sechs ersten Sfirot der Welt Olam Brija) auf.
b) Der zweite Aufstieg (Alija) war am Erew Shabbat, zwischen den Abenden. Mit Hilfe von Tossafot Shabbat stiegen auch Waw Tachtonot (die sechs unteren Sfirot der Welt Olam Assija) auf den Platz Nukwa de Azilut auf, und die Welten Olam Yezira und Olam Assija standen in der Welt Olam Azilut auf dem Platz SoN de Azilut im Zustand Panim be Panim.
151) Nun erläutern wir die vierte Definition, und zwar die Stufe Mochin, die in den Welten BYA aufgenommen wurde, und den Platz ihres Absturzes nach der Ursünde von Adam haRishon. Denn wegen der Beschädigung durch die Sünde von Ez haDa´at (Baum der Erkenntnis) verschwanden aus den Welten alle zusätzlichen Shabbatlichter Mochin de Tossafot, die durch die zwei Aufstiege (Alijot) der Welten erreicht wurden. Und SoN kehrte in WaK we Nekuda zurück. In den drei Welten (Gimel Olamot BYA) verblieb nur das Licht Mochin, welches sie zum ersten mal bei ihrer Erschaffung empfingen, als die Welt Olam Brija auf der Stufe Seir Anpin, das heißt WaK, war. So auch die Welten Olamot Yezira und Assija, wie oben erläutert (P.148).
Zusätzlich dazu verschwand aus diesen drei Welten die ganze Stufe Azilut und sie stürzten unterhalb von Parssa de Azilut ab, in den Platz der Welten BYA, der durch die zweite Einschränkung (Zimzum Bet) vorbereitet wurde (P.145). So gibt es nun vier untere Sfirot Dalet Tachtonot der Welt Olam Yezira und die zehn Sfirot der Welt Olam Assija, die gefallen sind und auf dem Platz der vierzehn Sfirot der unreinen Kräfte - Klipot stehen (P.149), genannt Mador Klipot.
152) Das fünfte Charakteristikum ist das Licht Mochin de Ima, welches die Welten BYA am Platz ihres Absturzes empfingen. Denn nachdem die Welten BYA die Welt Azilut verließen und unterhalb von Parssa de Azilut abstürzten, enthielten sie ausschließlich die Stufe WaK (P.151). Da kleidete sich ISHSuT in SoN de Azilut ein, führte einen Stoßkontakt (Siwug de Haka’a auf Reshimo de Hitlabshut -Einkleidung) in SoN durch und leitete das Licht Mochin de Neshama in die Parzufim der Welten BYA zu ihren Plätzen weiter:
· die Welt Olam Brija empfing von ISHSuT zehn vollständige Sfirot auf der Stufe Bina,
· die Welt Olam Yezira empfing von ISHSuT WaK,
· die Welt Olam Assija empfing lediglich die Stufe Aba we Ima.
153) Das sechste Charakteristikum ist die Stufe Neshama le Neshama, welche die Parzufim der Welten BYA von den Parzufim de Achoraim der fünf Parzufim der Welt Azilut erreichten. Denn zur Zeit des abnehmenden Mondes (Mijut haJareach) stürzte Parzuf Achor de Nukwa der Welt Azilut ab und kleidete sich in die Parzufim der Welten BYA ein. Er besteht nun aus drei Parzufim, genannt: Ibur, Jenika, Mochin.
· die Stufe Bchina Mochin fiel in die Welt Olam Brija,
· die Stufe Bchina Jenika fiel in die Welt Olam Yezira,
· die Stufe Bchina Ibur fiel in die Welt Olam Assija.
154) Das siebte Charakteristikum ist die Stufe Nukwa de Azilut, welche zu RaDLA und zu He´arat Yechida der Welten BYA wurde. Denn zur Zeit des abnehmenden Mondes (Mijut ha Jareach) stürzten die drei Stufen Ibur, Jenika, Mochin von Parzuf Achor de Nukwa der Welt Azilut ab und kleideten sich in die Welten BYA ein. Sie sind die Stufe Achoraim (der hintere Teil) de Nukwa, genannt: Ibur, Jenika, Mochin:
· NeHJ (Nezach, Hod, Jessod) heißt Ibur,
· CHaGaT (Chessed, Gwura, Tiferet) heißt Jenika,
· CHaBaD (Chochma, Bina, Da´at) heißt Mochin.
Jedoch der hintere Teil Achor der Stufe Keter de Nukwa wurde zur Stufe Atik für die Parzufim der Welten BYA, so dass die Hauptlichter der Parzufim BYA von jetzt die zurückgebliebenen Lichtreste nach der Ursünde von Adam ha Rishon sind. Das ist die Stufe WaK (P.151).
· das Licht Neshama empfingen sie von Mochin de Ima (P.152),
· das Licht Neshama le Neshama, welches die Stufe Chaja ist, empfingen sie von den 9 unteren Sfirot - Tet Tachtonot de Parzuf Achor de Nukwa,
· das Licht Yechida empfingen sie von dem hinteren Teil Achor der Stufe Keter de Nukwa der Welt Azilut.
Die Aufklärung der Aufstiege der Welten - Alijat ha Olamot
155) Der Hauptunterschied der Parzufim der Welt Adam Kadmon von den Parzufim der Welt Azilut ist, dass die ersten aus der 1. Einschränkung (Zimzum Alef) resultieren, wobei jede ihre Stufe aus 10 vollständigen Sfirot besteht. Diese 10 Sfirot haben ein einziges Gefäß - Kli Malchut. Aber die 9 ersten Sfirot (Tet Rishonot) sind ausschließlich/lauter Lichter (Orot).
Was die Parzufim der Welt Azilut betrifft, so sind sie die Folgen aus Zimzum Bet, wie es geschrieben steht, „an dem Tage, da der Schöpfer den Himmel und die Erde erschuf“, dass Rachamim (Barmherzigkeit) und Din (Gericht) miteinbezogen wurden (P.59). Die Stufe Din, welche Malchut ist, stieg auf und verband sich mit Bina, das heißt mit der Stufe Rachamim, und sie wirkten zusammen.
Diese Wechselwirkung zwischen Malchut und Bina führte zum Entstehen eines neuen Sium - Ende des Oberen Lichtes Or Elijon auf dem Platz von Bina. Die den Guf (Körper) einschränkende Malchut ha Messajemet stieg zu Bina de Guf, das heißt zu Tiferet, auf den Platz von Chase. Die den Siwug vollziehende Malchut ha Misdaweget in Pe de Rosh stieg zu Bina de Rosh, genannt Nikwe Ejnaim.
Dadurch verminderte sich die Stufe der Parzufim bis Galgalta we Ejnaim, welche Keter Chochma de Kelim ist, auf der Stufe WaK ohne Rosh, welche Nefesh Ruach de Orot ist (P.74, P.138). Von den Gefäßen (Kelim) fehlen ACHaP, das heißt Bina und SoN, und von den Lichtern (Orot) fehlen Neshama, Chaja und Yechida.
156) Wie oben erläutert (P.124), empfingen die Parzufim der Welt Azilut durch Alijat MaN zu Ibur Bet das Leuchten He´arat Mochin von AB SaG de AK, welches die fünf unteren Sfirot - Hej Tachtonot (Malchut) aus Nikwe Ejnaim zurück auf ihren Platz in Pe absteigen läßt, wie bei Zimzum Alef. Dabei empfangen diese Parzufim die fehlenden Kelim de ACHaP und die Lichter Neshama, Chaja und Yechida. Das gilt jedoch nur für die Stufe 10 Sfirot de Rosh der Parzufim, und nicht für ihre Körper (Gufim), denn dieses Licht Mochin breitete sich von Pe und nach unten, auf ihre Gufim noch nicht aus (P.138).
Daher blieben die Körper selbst nach dem Empfangen des Lichtes Mochin de Gadlut (des großen Zustandes) Gufim in Zimzum Bet, wie zur Zeit von Katnut (des kleinen Zustandes). Dementsprechend gelten alle fünf Parzufim der Welt Azilut lediglich als die Stufe der 10 Sfirot, entstanden auf Awiut de Bchina Alef, welche die Stufe Seir Anpin - WaK ohne Rosh ist, und die Stufe MaH genannt wird. Sie kleiden sich auf die Stufe MaH der fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon, nämlich von Tabur nach unten in den fünf Parzufim de AK.
157) Parzuf Atik der Welt Azilut kleidet sich in Parzuf Keter der Welt Adam Kadmon von Tabur nach unten und empfängt die Fülle des Lichtes (Shefa) von der Stufe MaH de Parzuf Keter der Welt Adam Kadmon. Parzuf Arich Anpin der Welt Azilut kleidet sich von Tabur und nach unten in Parzuf AB der Welt Adam Kadmon und empfängt die Fülle des Lichtes von der Stufe MaH de AB der Welt Adam Kadmon, welche da ist. Parzuf Aba we Ima der Welt Azilut kleidet sich von Tabur und nach unten in Parzuf SaG der Welt Adam Kadmon und empfängt die Fülle des Lichtes von der Stufe MaH de SaG der Welt Adam Kadmon, welche da ist. Und SoN der Welt Azilut kleidet sich von Tabur und nach unten in Parzuf MaH und BoN der Welt Adam Kadmon und empfängt die Fülle des Lichtes von der Stufe MaH de Parzuf MaH und BoN der Welt Adam Kadmon.
Jeder der fünf Parzufim der Welt Azilut empfängt also von dem ihm entsprechenden Parzuf der Welt Adam Kadmon lediglich das Licht WaK ohne Rosh, genannt die Stufe MaH. Obwohl in den Köpfen (Raschim) der fünf Parzufim der Welt Azilut die Stufe GaR (Gimel Rishonot - die ersten drei Sfirot) vorhanden ist, berücksichtigen wir nur das Licht Mochin, das sich von Pe und nach unten in ihre Gufim ausbreitet, und das ist lediglich die Stufe WaK ohne Rosh (P.139).
158) Es ist aber nicht gemeint, dass jeder der fünf Parzufim der Welt Azilut sich auf die entsprechende Stufe (Bchina) in der Welt Adam Kadmon einkleidet. Das ist unmöglich, weil die fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon sich aufeinander kleiden, und so auch die fünf Parzufim der Welt Azilut. Es wird doch gemeint, dass die Stufe eines jeden Parzuf der Welt Azilut mit einer ihr entsprechenden Stufe der fünf Parzufim der Welt Adam Kadmon korrelliert und von dort auch die Fülle des Lichtes (Shefa) empfängt (Sefer ha Ilan, Zeichnung 3).
159) Damit das Licht Mochin von Pe und nach unten in die Körper (Gufim) der fünf Parzufim der Welt Azilut weitergeleitet werden kann, ist Alijat MaN von den Unteren (I) unbedingt nötig, wie oben geklärt (P.141). Dann findet die Ergänzung von den 10 Sfirot statt, entsprechend dem 2. Typ, die ebenfalls für Gufim ausreicht. Alijat MaN der Unteren (Tachtonim) erfolgt in drei Stadien (Gimel Bchinot):
· wenn Alijat MaN auf Awiut Bet stattfindet, erscheinen die 10 Sfirot auf der Stufe Bina, genannt SaG, bzw. Mochin de Or Neshama,
· wenn Alijat MaN auf Awiut Gimel stattfindet, erscheinen die 10 Sfirot auf der Stufe Chochma, genannt AB, bzw. Mochin de Or Chaja,
· wenn Alijat MaN auf Awiut Dalet stattfindet, erscheinen die 10 Sfirot auf der Stufe Keter, genannt Galgalta, bzw. Mochin de Or Yechida (P.29).