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Baal HaSulam

HaIlan (Der Baum)

Sefer Ha-Ilan - Abbildung 1, Punkt 1,2,3

Abbildung 1:

Punkt 1 stellt Rosh, Toch, Sof vom Parzuf Keter de AK dar.
Punkt 2 zeigt Parzuf AB de AK in Rosh, Toch, Sof und wie er Parzuf Keter de AK von seinem Pe an nach unten einkleidet
Punkt 3 beschreibt Parzuf SAG de AK in Rosh, Toch, Sof und wie er Parzuf AB de AK von seinem Pe an nach unten kleidet.

Abbildung 1, Punkt 1

Dies ist Parzuf Keter de AK, die ersten Zehn Sefirot, die sich von Ejn Sof in den Raum nach dem Zimzum ausdehnten. Sein Rosh berührt oben Ejn Sof, und sein Sium Raglin ist in der Mitte, im Mittelpunkt, welches diese Welt ist. Er enthält drei Bchinot der Zehn Sefirot: Zehn Sefirot de Rosh, Zehn Sefirot de Toch und Zehn Sefirot de Sof.

Die Zehn Sefirot de Rosh werden die „Wurzeln der Zehn Sefirot“ genannt, da dort der Beginn ihrer Erschaffung ist - durch das Zusammentreffen der Zehn Sefirot de Or Jashar während des Siwug de Hakaa im Massach in Malchut de Rosh, welche die Zehn Sefirot de Or Choser erhebt, die die zehn Sefirot de Or Jashar kleiden, welche sich von Ejn Sof ausdehnen (wie es im „Baum des Lebens, Tor 47, Kapitel 1) geschrieben steht. Die Zehn Sefirot de Or Jashar sind von Oben nach unten arrangiert und ihr Gegenüber ist das Or Choser, welches von unten nach Oben angeordnet ist. Malchut der Zehn Sefirot de Rosh wird Pe genannt.

Die Zehn Sefirot de Toch in den Parzufim von AK werden Akudim genannt - so auch im Parzuf Keter, in AB als auch in SAG. Dennoch war das Höhere Licht im Parzuf Keter in den Zehn Sefirot noch nicht deutlich, und der Unterschied zwischen ihnen lag nur in Eindrücken (wie der ARI es im Baum des Lebens, Abschnitt Anwesend und Nicht Anwesend, 1. Kapitel) beschrieb. Auch wird Malchut in den Zehn Sefirot de Toch als Tabur bezeichnet.

Die Zehn Sefirot de Sof werden als Sium in jeder Sfira der Zehn Sefirot bis Malchut betrachtet. Der Parzuf endet in der Sfira de Malchut, und daher wird sie Sium Raglin genannt.

Abbildung 1, Punkt 2

Dies ist der Parzuf AB de AK, d.h. die zweite Hitpashtut der Zehn Sefirot aus Ejn Sof nach dem Zimzum in den Raum hinein. Er beginnt bei Chochma und ihm fehlt das Licht von Keter. Er ist ausgeströmt und kommt aus Malchut de Rosh aus dem Parzuf Keter, welcher Pe genannt wird. Somit kleidet er sich auf den Parzuf Keter von seinem Pe hinunter zum Tabur vom Parzuf Keter.

Seine Zehn Sefirot de Rosh sind wie die Zehn Sefirot de Rosh des Parzuf Keter de AK, mit dem Unterschied, dass ihm Keter fehlt. Das Austreten dieser zehn Sefirot wird im Baum des Lebens, Abschnitt Anwesend und Nicht Anwesend, Kapitel 1 und 2 geklärt, und auch im Talmud Eser Sefirot, 5. Teil, wo diese Worte des ARI gründlich erklärt werden.

Hier werden die Zehn Sefirot de Toch noch deutlicher als im Parzuf Keter, da es hier zehn Eingänge gab, und zehn existieren in der Reihenfolge von Anwesend und Nicht Anwesend (wie es im Baum des Lebens, Abschnitt Anwesend und Nicht Anwesend und im Talmud Eser Sefirot, 5. Teil steht). In der Sfira Keter der Zehn Sefirot de Toch gibt es zwei Kelim, genannt Yud-Hej. Dies ist in ihrer Sfira Chochma ebenso, doch in der Sfira Bina, gibt es Yud-Hej nur in einem Kli, und das Waw ist im Kli von Jessod, und das untere Hej ist in Malchut.

Die Zehn Sefirot de Sof sind das gleiche wie im Parzuf Keter de AK, mit dem Unterschied, dass ihr Sium Raglin unterhalb des Tabur vom Parzuf Keter liegt.

Abbildung 1, Punkt 3

Dies ist der Parzuf SAG de AK, d.h. die dritte Ausdehnung aus Ejn Sof, in den Raum nach Zimzum in Rosh, Toch, Sof. Er ist ausgeströmt und kommt aus dem Pe von Parzuf AB de AK. Er beginnt bei Bina und ihm fehlen die Lichter Keter und Chochma. Er kleidet sich von Pe von Parzuf AB de AK nach unten, obwohl er unten länger als Parzuf AB ist, da er sich nach unten auf den gleichen Grad wie der Sium Raglin des Parzuf Keter de AK ausdehnt.

Abbildung 1

Sefer Ha-Ilan - Abbildung 2, Punkt 1,2,3

Abbildung 2, Punkt 1

Dies ist der Zustand von Parzuf SAG de AK während des Zimzum Alef. Es wird in Abbildung 1, Punkt 3 dargestellt, doch hier gibt es die zusätzliche Unterscheidung seiner eigenen zwei Parzufim: Parzuf Taamin, von Pe zu Tabur und Parzuf Nekudim, von Tabur abwärts. Ihre Erläuterung findet man im Talmud Eser Sefirot, 6. Teil, Seite 390.

Bis hier sind die drei niederen Welten Briah, Yezira und Assija noch nicht entstanden, da sich SAG de AK ebenfalls bis zum Punkt dieser Welt ausdehnte. Es folgt, dass er bis zu diesem Punkt dieser Welt als Azilut betrachtet wurde.

Abbildung 2, Punkt 2

Dies ist der Zustand von SAG de AK während Zimzum Bet, vor dem Siwug in Nikwe Ejnaim, welcher deshalb geschah, damit die Zehn Sefirot de Nikudim ausgeströmt werden können. Aufgrund des Abstieges von SAG in den inneren MA und BON de AK, erhielt Bina die Bchina Malchut. Somit erhob sich die auslaufende Malchut, die am Punkt dieser Welt stand, zum Ort von Tabur, und die sich paarende Malchut, die am Pe de Rosh de SAG stand, stieg zum Platz von Nikwe Ejnaim de Rosh de SAG auf, und Osen, Chotem, Pe de Rosh stiegen zu Bchina Guf de SAG hinab. Auch wurde das Licht von Tabur abwärts entleert, und dies ist im Allgemeinen der Parzuf SAG.

Und hier gibt es Rosh, Toch, Sof, genannt CHaBaD, CHaGaT, NeHJM in seinem eigenen Parzuf Nekudot de SAG, welcher völlig unterhalb des Tabur steht (siehe Abbildung 2, Punkt 1). Hier zeigt sich ebenfalls, dass die endende Malchut zu Bina de Guf, genannt Tifferet, aufstieg, an den Platz von Chase, wo die Linie von Ejn Sof aufhört, und darunter wurde der Parssa eingerichtet, denn genau hier hörte Bchina Azilut auf.

Von hier aus nach unten wurde es zum Ort der drei Welten Brija, Yezira und Assija. Die Welt von Brija wurde aus den beiden unteren Dritteln von Tiferet, bis hinunter zu seinem Sium geschaffen. Die Welt Yezira wurde aus Nezach, Hod und Yessod gemacht. Die Welt von Assija wurde aus Malchut gemacht. Eine gründliche Erklärung von ARI befindet sich auf Seite 8 und dort im Or Pashut.

Abbildung 2, Punkt 3

So sieht der Zustand in SAG de AK während des Siwug aus, der in Nikve Ejnaim gemacht wurde: Osen, Chotem, Pe kamen aus der Bchinat Rosh heraus und gingen in den Guf, unter den Platz von Siwug de Rosh. Da es jedoch keine Abwesenheit im Spirituellen gibt, werden zwei Arten von Osen, Chotem, Pe unterschieden: die erste Art ist Osen, Chotem, Pe an ihrem Ausgangspunkt - ihr Platz im Rosh, wie am Anfang. Die zweite Art ist Osen, Chotem, Pe, die tatsächlich in Bchina Guf unter dem Pe de Rosh de SAG hinab stiegen. Sie werden Osen, Chotem, Pe, die nicht an ihrem Ausgangspunkt sind, genannt. Und all diese heißen „Innere Osen, Chotem, Pe“.

Hier werden die Zehn Sefirot de Toch bis zum Tabur als Akudim bezeichnet, wie vor dem Zimzum Bet, da die Zehn Sefirot, die aus dem Siwug de Nikve Ejnaim hervor kamen, nur unterhalb des Tabur erscheinen konnten. Diese werden die „Zehn Sefirot de Nikudim“ genannt und sie kamen ursprünglich aus dem Parzuf SAG, obwohl ihre Innerlichkeit aus AK selbst kam.

Sie werden auch MA und BON de AK genannt, da die Innerlichkeit der oberen drei Sefirot von Nekudim MA de AK genannt wird, und die Innerlichkeit der niederen sieben Sefirot von Nekudim wird BON de AK genannt. Sie hören am Punkt von Sium vom Zimzum Bet auf, der „Parssa“ zwischen Azilut und Brija genannt wird. Darunter befinden sich die drei niedrigen Welten, Brija, Yezira und Assija.

Abbildung 2

Sefer Ha-Ilan - Diagramm, Punkt 4

Dies ist ein äußerer Parzuf Osen, Chotem, Pe de SAG de AK, bis Tabur. Von Tabur abwärts ist es der Parzuf der Zehn Sefirot de Nekudim, die im Parssa enden. Unter dem Parssa stehen die drei Welten, die unteren Brija, Yezira und Assija.

In den äußeren sind Osen, Chotem, Pe in zwei Bchinot von Osen, Chotem, Pe geteilt: das äußere Osen, Chotem, Pe, am Ort ihres Austrittes, welcher oberhalb von Pe steht und das äußerliche Osen, Chotem, Pe, nicht in ihrem Ausgangspunkt, das unter dem Pe bis Tabur steht. Ihre oberen drei Sefirot sind an die Unterlippe angeheftet. Es wird Shibolet ha Sakan (das wenige Haar unter der Unterlippe) genannt und die Oberen drei Sefirot sind hauptsächlich das Licht von Osen, doch ihre Aspekt von Chotem und Pe sind auch in ihnen eingeschlossen. Dieses sind die Wurzeln der oberen drei Sefirot von Nekudim.

Ihre unteren sieben Sefirot, welche die eigentlichen Chotem und Pe sind, stehen unter Shibolet ha Sakan und verbreiten sich bis zum Tabur. Diese äußerlichen Osen, Chotem, Pe werden auch Dikna (Bart) de SAG de AK genannt und eine detaillierte Erklärung über sie steht im Talmud Eser Sefirot, 6. Teil, Punkt 20).

Die zehn Sefirot de Nekudim stehen vom Tabur abwärts. Ihre ersten drei sind in Tikkun Kavim und kleiden MA de AK, und ihre unteren sieben sind eine unter der anderen, wie im Zimzum Alef, wobei sie BON de AK einkleiden. Unter ihnen sind der Parssa und die drei Welten Brija, Yezira und Assija unter dem Parssa.

Sefer Ha-Ilan - Abbildung 3, Punkt 1

Dieses ist der konstante Zustand der fünf Parzufim von AK, aus welchen die fünf Parzufim der neuen MA heraustraten, genannt die fünf konstanten Parzufim von Azilut. Wenn sie erst einmal etabliert sind, werden sie nie wieder schwächer werden.

Es erklärt auch die Aufteilung von jedem Parzuf in Keter, Azilut, Brija, Yezira und Assija, die auch Keter, AB, SAG, MA und BON oder Yechida, Chaja, Neshama, Ruach und Nefesh genannt werden. Jeder Rosh bis zum Pe wird Keter oder Yechida genannt. Vom Pe durch Chase in jedem von ihnen wird er Azilut oder AB oder Chaja genannt. Und vom Chase bis zum Tabur in jedem von ihnen, wird er Brija oder Neshama oder SAG genannt. Und vom Tabur zu jedem von ihnen abwärts werden sie Yezira und Assija oder MA und BON oder Ruach-Nefesh genannt.

Zusätzlich erklärt dies ihr gegenseitiges Einkleiden. Jedes kleidet seinen Übergeordneten vom Pe des Übergeordneten abwärts auf solche Art, dass der Rosh von jedem Niederen AB und Azilut des Höheren kleidet, und AB und Azilut des Niederen kleidet SAG und Brija ihres Übergeordneten.

SAG und Brija eines jeden Niederen kleiden MA und BON, die Yezira und Assija des Höheren sind. So wird Pe des Höheren als Galgata des Niederen erachtet und Chase des Höheren ist Pe des Niederen, und Tabur des Höheren wird als Chase des Niederen erachtet.

Es erklärt auch den Austritt des neuen MA in jedem der fünf Parzufim von Azilut, dem MA in seinem entsprechenden Parzuf in AK.

Abbildung 3

Sefer Ha-Ilan - Abbildung 4

Der Zustand von SA während seines Aufstieges, um Neshama zu erhalten, in Bezug auf seine konstanten fünf Parzufim von AK und Azilut, und wie er von Brija de BON de AK, seinem entsprechenden Parzuf in AK nimmt und sich von ihm ernährt.

Abbildung 4

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