Cat timp nu a ajuns la perfectionare, aceste Lumini ce sunt destinate sa il ajunga sunt considerate Lumini Inconjuratoare. Asta inseamna ca stau pregatite si asteapta ca acela sa isi purifice Vasul de receptare. In acel moment aceste Lumini vor imbraca Vasul purificat.

De aceea, chiar si cel ce nu are un vas, cand se angajeaza in intelepciune, mentionand numele Luminilor si al vaselor legate de sufletul acestuia, acestea imediat stralucesc asupra lui intr-o anumita masura. Cu toate astea, acestea stralucesc asupra lui fara sa ii imbrace interiorul sufletului din lipsa vasului care sa le primeasca. In ciuda acestui fapt, iluminarea pe care o primeste de-a lungul timpului in timpul angajarii atrage asupra lui gratie de Sus, distribuindu-i sanctitate si puritate, ceea ce il aduce pe acesta mult mai aproape de atingerea perfectiunii.

In aceasta lectie vom analiza cele patru faze ale Creatie ale unei creaturi. Este planul genereal pentru tot ce exista in creatie: felul in care creatia a venit in existenta; felul in care o creatura este creata; si felul in care tot ce deriva din asta este creat in fiecare aspect al creatiei.

Iata ce ne spun kabbalistii. In primul rand trebuie sa stim ca exista secrete ale Torah, dar noi nu o sa vorbim despre aceste secrete caci ele sunt deasupra abilitatii noastre de a le cuprinde. Nici o carte kabbalistica nu vorbeste despre secretele din Torah, doar despre senzatiile din Torah.

Aceste secrete sunt numite Esenta Sa, sau Atzmuto. Este interzis a vorbi despre asta. Ce inseamna interzis, este ca e imposibil. Nu exista cuvinte pentru asta. Nu avem Kelim (vase) pentru ea. Nu poate fi cunoscut decat prin atingere (cuprindere).

Incepem aici. Incepem cu Creatorul. Kabbalistii ne spun ca Gandul intial al Creatorului, cei ce au atins acest nivel, ne spun ca totul a inceput cu o intentie. Si aceasta intentie este sa creeze o creatura si sa aduca placere in creatura. Asta se numeste Behina Shores (Diferentierea, sau Faza Radacina). Asta este radacina intregii realitati.

Acum, de vreme ce aceasta vointa de a crea o creatura si de a ii da placere creaturii este primul act al creatiei, imediat dupa el a existat o vointa de a primi aceasta placere. Deci acest gand este ceea ce numim “Lumina” si asta este o vointa de a primi. Acesta e vasul nostru. Aceasta este creatura initiala. Aceasta faza este una in care intreaga Lumina umple un vas capabil sa tina intreaga Lumina, dar acest vas este aproape anulat de aceasta, este atat de plin de ea incat de fapt aceste lucruri au aparut in existenta simultan si depind una de cealalta complet.

Avem aici o forta ce da, o dorinta de a darui, care preseaza intr-un receptacul si creeaza dorinta opusa, dorinta de a primi. Aceste lucruri sunt prinse impreuna. Ele sunt un fel de parte si felie din aceeasi idee, dar opuse. Acesta este al doilea concept -  Behina Aleph(Faza A). Aleph este prima literea din alfabetul ebraic si are valoarea de 1, si este primul concept.

Ce se intampla cand Lumina intra in primul Kli - vointa de a primi - avem ca vointa de a primi simte placerea, dar Lumina transmite ceva din propria-i natura Kli-ului si se intampla ceva ca rezultat al acestei simtiri.

Cand Lumina coboara pana jos si ajunge la umplerea totala a acestei dorinte de a primi, vasul incepe sa simta ceva depre natura Luminii insasi. De vreme ce aceasta este doar o dorinta de a primi, face o miscare pe masura programului ei si observa ca exista Cel ce da, astfel incat primul ei discernamant este “exista Cel ce da”; cu alte cuvinte, acesta e primul lucru care nu este Creatorul. Are senzatia ca exista un mod de a da si un mod de a primi. Este in existenta in relatie cu ceva.

Haideti sa privim la aceaste prima si a la doua parte in termeni de Sefirot.

Primul concept se numeste “Keter” sau “coroana”. Al doilea concept se numeste “Hochma”. Hochma inseamna intelepciune. Deci aceasta Lumina ce este simtita de prima creatura aici, prima faza a creaturii, este o senzatie care reprezinta un raspuns la calitatile Creatorului, si aceasta Lumina pe care o simte, ce il patrunde, se numeste “Lumina Intelepciunii” (in ebraica, “Ohr Hochma”). Deci, de fiecare data cand auziti cuvantul intelepciune in textele kabbalistice, se vorbeste despre aceasta calitate a acestei Faze.

Acum se intampla ceva aici, si ca rezultat alxc senzatiei ca exista un Cel ce da, el simte placerea dorintei de a darui, si vrea aceasta placere pentru ca este o vointa de a primi. Deci in aceasta dorinta, apare un nou concept. Pentru a obtine asta – pentru ca simte acea lipsa in interior (la inceput a fost complet plina, apoi a simtit o lipsa pentru ce a simtit in calitatea Luminii) – pentru a obtine asta, sa incerce sa o aiba pentru ea, realizeaza ca nu vrea sa primeasca. Ceea ce vrea este placerea de a da, deci face acea miscare pentru a fi capabila sa simta placerea de a da, dar fiindca este facuta pentru a primi, singurul lucru pe care il poate face este sa nu mai primeasca. Cu alte cuvinte, respinge Lumina” Aceasta faza se numeste “Behina Bet” (Faza B). Bet este a doua litera din alfabetul ebraic, si perceptia pe care o are este ca a da este mai bine decat a primi. Este o dorinta de a da.

Acum, aici se intampla ceva foarte interesant. Avem doua faze care s-au mutat (Faza 1 si Faza 2), s-au transformat in complet opusul. Faza 1 este o dorinta de a primi si Faza 2 este o dorinta de a da. Aceasta Sefira (Faza 2) se numeste “Bina”. Bina vine din cuvantul Hitbonenut care inseamna “a observa”. Si ceea ce observa si ceea ce discerne este o calitate a Creatorului, acea calitate a Creatorului este de a darui. Deci aceasta este calitatea de a darui, aceasta Sefira Bina, aceasta Behina Bet, aceasta Faza 2.

In aceasta stare de goliciune (vacuum) mai exista un concept ce apare in vas. Acum as dori sa observati ca ceea ce se vorbeste aici, in fiecare din aceste Behinot, in fiecare din aceste concepte, nu este despre actiunea Luminii. Actiunea Luminii este mereu aceeasi. Mereu foloseste aceasta prima lege – vointa de a crea o creatura si de a umple aceasta creatura. Acesta e singurul lucru pe care il face Lumina. Noi vorbim despre schimbarea de conceptie in Kli, in dorinta lui, in creatura. Asa ca aici, in Behina Bet, in lipsa Luminii, discerne ceva nou, si anume ca natura lui este de fapt de a primi, si ca nu poate exista fara Lumina Intelepciunii.

Respingerea Luminii, aceasta aruncare inapoi a Luminii, se numeste “Lumina Milei” (in ebraica, “Ohr Hassadim”) , deci intelege ca nu poate exista asa, trebuie sa primeasca. Dar nu vrea sa fie un receptor, asa ca trebuie sa gaseasca o cale prin care receptarea sa fie o forma de a da. Si asa se naste urmatorul concept.

Acesta este Behina Gimel – a treia litera din alfabetul ebraic. Acest concept aduce cu sine o faza dualista. Adica, aceasta faza incorporeaza doua lucruri opuse, atat receptarea Ohr Hochma, deci include si Ohr Hochma si Ohr Hassadim. Deci, aceste doua dorinte opuse sunt incluse aici in aceasta faza mixta. De ce ? Ce se intampla aici ? In acest mod de receptare, Behina Gimel a gasit o modalitate de a transforma receptarea intr-un mod de a darui.

Singurele lucruri care exista in creatie sunt creatura si Creatorul – Lumina si vasul – atat. Si chiar daca creatura simte ca face un act de daruire in sine, de fapt, singurul caruia poate sa-i dea, din punctul de vedere al creaturii este Creatorul. Behina Gimel ia decizia ca va copia actul Creatorului, ca intelege ca Creatorul vrea ca ea sa fie umpluta cu placere, ca trebuie sa primeasca placerea, si ca parte din Gandul Creatiei este sa fie creata o creatura si sa i se dea placere creaturii. Asadar, singurul fel de creatura pe care il poate face este ceva in sine insusi. Si ia decizia ca va primi o parte din Lumina, sa zicem 20% din Lumina, cu conditia ca o face doar ca sa implineasca Gandul Creatiei, dorinta Creatorului de a crea o creatura si de a o umple cu bucurie. Deci o va primi cu intentia ca prin receptarea ei implineste acest Gand. Si acesta este singurul mod in care receptarea poate fi daruire. Deci asta este de fapt similara in forma cu Faza 0 (Keter) pana la un anumit nivel.

Acest 80% din Ohr Hassadim (Lumina Returnata) este tot placere, este tot lumina intrata in el, dar el nu ii da importanta aici. Aceasta faza, in Sefirot se numeste Zeir Anpin si de fapt consta din mai multe Sefirot: din Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach, Hod si Yesod. Este o faza mixta care permite receptia pentru a putea darui.

In aceasta simulare a actului de a darui pe care o face Behina Gimel, un nou concept se naste. Ea simte aici o noua calitate a Luminii din cauza actiunilor ei si aceasta calitate este chiar Gandul Creatiei in sine. Ea ajunge la intelegerea ca nu e doar a da si nu e doar ca ea primeste o anumita portie pentru a implini dorinta Creatorului de a ii da ei, dar si ca Gandul Creatiei este sa umple creatura complet cu bucurie nelimitata si deci, atunci realizeaza ca trebuie sa accepte Lumina pentru a implini Gandul Creatiei. Trebuie sa accepte intreaga Lumina.

Deci aici, Lumina intra si umple intregul vas. Aceasta este Behina Dalet, 4, dar aceasta este foarte diferita de Behina Aleph. Desi arata la fel, ceva foarte diferit se intampla aici pentru ca aici, in Behina Shoresh, Aleph, Bet, si Gimel, toate aceste actiuni nu sunt actiuni independente. Toate acestea au fost actiuni facute de Creator. In Behina Dalet ceva cu totul nou se intampla. Aceasta este o dorinta independenta de a fi si de a face exact ce a pus creatorul acolo. Aici, in intentia de a primi toata aceasta Lumina, exista posibilitatea de echivalenta in forma chiar cu Gandul Creatiei insasi.

In acest punct, totul se schimba pentru creatura. Exista o restrictie, o schimbare in natura dorintei, ce se intampla aici. In loc sa recepteze - asa cum a facut - Lumina Directa si sa o obtina pentru ea insasi, ea simte aici, din cauza acestui ultim concept pe care l-a avut, simte statura (maretia) Creatorului. Si acum, nu mai vrea partea de actiune a creatiei - Lumina Directa, ceea ce ea vrea este mintea Creatorului, partea de gandire a creatiei. Ea vrea sa atinga echivalenta de forma cu Creatorul, ceea ce este, de fapt, chiar intentia Creatorului de la inceput. Deci aici avem inceputul a tot ce este in creatie. Avem o creatura independenta.

De aceea, aceasta a patra faza in Sefirot se numeste “Malchut”. Malchut vine din cuvantul “rege” sau “regat”. Asta inseamna ca totul este condus aici de dorinta. Acum, aceasta intentie de a nu primi doar pentru sine, pentru ca simte statura Creatorului, ea se simte rusinata pentru maniera in care primeste si asta se numeste o restrictie – primul Tzimtzum – si de acum incolo ea urmareste Gandul din spatele creatiei, si nu actiunile creatiei.

Deci aici avem acest Malchut, inceputul creatiei. Si acest vas, aceasta Behina patru, se numeste “Olam Ein Sof”, adica “Lumea Infinita”, si toate Lumile si sufletele pornesc de aici.

Fiecare parte a creatiei foloseste exact aceasta forma. Acest proces, acest plan general, este si numele de patru litere al lui Dumnezeu. L-ati vazut. Este varful literei Yod, Yod, Key, Vav si litera mica Hey - HaVaYaH. Cand vedem numele acesta, reprezinta aceste serii de forte.

Toate numele si cuvintele in Kabbalah sunt ca formulele in fizica. Ele vorbesc despre relatia dintre Lumina si Kli. Deci, aici puteti observa cum kabbalistii ne-au dat o harta, descrisa de Sus in jos – cum am aparut noi. Dar nu este numai asta. Ea descrie si starile pe care le atinge cineva cand ascende. Si asta face creatura cand a facut aceasta restrictie. Incepe sa-si construiasca un sistem de lumi astfel incat sa atinga Gandul Creatiei, dar ca dorinta independenta, si sa devina egal cu Creatorul.

Iata un citat din Rav Laitman:

“Omul include totul in el. Daca omul face corectii, inseamna ca la fel, intreaga creatie se apropie de Creator. De aceea, omul nu trebuie sa se corecteze decat pe sine. Omul ce se ridica, aduce sus cu el toate lumile. De aceea se spune ca toate lumile au fost create pentru om.”

Va invit din nou, data viitoare vom invata despre primul instrument de elevare – construirea ecranului, senzorul care ne permite sa simtim Gandul Creatorului si sa atingem echivalenta de forma cu El. La revedere.