Prima tainuire: Fata Lui nu este dezvaluita; adica Creatorul nu se comporta fata de persoana conform cu Numele Sau – Cel Bun care Face Numai Bine. Dimpotriva, El il indurereaza sau il face sa sufere din cauza unui venit saracacios, multi oameni Ii cer sa le inapoieze datoriile, facandu-i viata amara. Toata ziua lui este plina cu griji si necazuri, sau lumea nu-l respecta si are probleme de sanatate. Orice plan pe care il incepe, nu e in stare sa-l duca la bun sfarsit si astfel, este frustrat permanent.

Creatorul ne arata clar ca Israel nu poate trai in exil si nu va afla odihna ca si celelalte neamuri, caci se amesteca neamurile si afla tihna si se vor contopi pana cand nu va ramane nicio urma. Nu e la fel si cu casa lui Israel. Natiunea nu va gasi odihna printre neamuri pana cand nu va implini versetul Si de acolo il veti cauta pe Domnul, Creatorul vostru si Il veti gasi, caci Il veti cere cu toata inima voastra si cu tot sufletul vostru. (Deuteron 4:29)

      Iubeste-ti aproapele ca pe tine insuti (Levitic 19:18) 

    Aceasta afirmatie a inteleptilor nostri cere o explicatie. Cuvantul Klal (colectiv/regula) indica un set de detalii care, atunci cand sunt puse laolalta, formeaza colectivul de mai sus. Astfel, atunci cand el spune despre Mitzva, iubeste-ti aproapele ca pe tine insuti, ca este o mare Klal in Torah, trebuie sa intelegem ca restul de 612 Mitzvot (precepte, porunci) din Torah, cu toate interpretarile lor, sunt nici mai mult, nici mai putin decat suma detaliilor inserate si continute in aceasta singura Mitzva (singularul de la Mitzvot), iubeste-ti aproapele ca pe tine insuti.  

Ca intreg, stiinta este impartita in doua: una se numeste “ cercetare materiala” si cealalta “cercetare de forma”. Asta inseamna ca materia si forma sunt percepute in fiecare element al intregii realitati din fata noastra.

Totul in realitate, bine si rau – si chiar si ce e cel mai daunator din lume are dreptul sa existe si nu trebuie eradicat din lume si distrus. Trebuie doar sa il reparam si sa il reformam, pentru ca orice observare a lucrarii Creatiei e suficienta, ca sa ne invete despre maretia si perfectiunea Operatorului si Creatorului sau. Ca urmare, trebuie sa intelegem si sa fim foarte atenti atunci cand vedem vreun defect la orice obiect al Creatiei, spunand ca e redundant si superfluu, caci asta ar insemna o calomnie la adresa Operatorului sau.

Aici vorbim despre Arvut (Garantia reciproca), cand toti din neamul Israel au devenit raspunzatori unii pentru ceilalti. Pentru ca Torah nu le-a fost data, pana ce fiecare din neamul Israel nu a fost intrebat daca este de acord sa ia asupra sa Mitzva-legea de a iubi pe altii in masura deplina, exprimata in cuvintele: “Iubeste-ti prietenul ca pe tine insuti” (dupa cum este explicat in Itemii 2 si 3, examinati in profunzime aici). Asta inseamna ca fiecare din Israel isi asuma sa aiba grija si sa lucreze pentru fiecare membru al poporului si sa ii satisfaca toate nevoile, nu in masura mai mica decat cea intiparita in el pentru a avea grija de nevoile sale.

Aici doresc sa raspund la trei intrebari:

1. Care este esenta religiei?
2. Daca scopul ei este obtinut in lumea aceasta sau din contra, in lumea viitoare?
3. Daca scopul ei este in binefacerea Creatorului sau in binefacerea creatiilor?

Un studiu stiintific empiric despre necesitatea lucrarii Creatorului

 “Atunci lupul va locui laolalta cu mielul si leopardul se va culca langa caprioara; si vitelul si puiul de leu vor manca impreuna si un copil ii va paste. In ziua aceea, Domnul va ridica din nou mana Sa ca sa rascumpere ramasita poporului Sau dintre robii din Asiria si din Egipt, din Patros, din Kush, din Elam, din Shin'ar, din Hamat ai din insulele marii.” (Isaia 11). 

Si aceasta a venit pentru a trece in zilele razboiului, zilele macelului ingrozitor, pentru ca m-am rugat, plangand amarnic toata noaptea. Si iata, la ivirea zorilor, aceasta parea ca si cum toti oamenii din lume s-au adunat intr-un grup inaintea ochiului mintii mele. Si un barbat plutea in aer printre ei, cu sabia deasupra capetelor lor, lovindu-le capetele. Capetele au zburat in sus, si corpurile lor au cazut intr-un mare bazin si au devenit o mare de oase.

Filosofia a intampinat multe probleme ca sa dovedeasca ca materialitatea provine din spiritualitate si astfel sufletul stapaneste trupul. Vorbele lor inca sunt de neacceptat pentru inima, sub orice forma. Greseala primordiala este perceptia lor eronata asupra spiritualitatii: ei au decis ca spiritualitatea a creat corporealitatea, ceea ce este, desigur, o nascocire.

Rav Yehudah Ashlag-Hakdamah Lesefer Pi Hacham

De mult timp mă îndeamnă conştiinţa să mă eliberez de piedici şi să scriu un esseu cuprinzător care să descrie cat mai profund sufletul Iudaismului şi al religiei, de asemenea să descriu Ştiinţa Cabalei , atat de originală, cu scopul de a o răspandi tuturor , spre a servi tuturor ca sursă a înţelegerii în toate domeniile care ating piscurile Universului, În Splendoarea lor adevărată.

Inainte de a clarifica istoria Cabalei, o stiinta despre care s-a scris atit de mult, am gasit necesar, mai intii, sa clarific esenta acestei stiinte: pe care putini o cunosc, dupa parerea mea. Si bine inteles, nu e posibil a discuta istoria unui lucru, inainte de a-i cunoaste esenta insasi.

Desi aceasta cunoastere este mai profunda si mai larga decit marea, totusi ma voi stradui din toata puterea si cu toate cunostintele pe care mi le-am insusit in aceasta profesiune, sa o clarific si sa o iluminez de la izvoare, si in toate aspectele ei. Astfel incit sa satisfac orice suflet, care sa traga concluzii corecte, in ce anume consta kabbalah, intr-adevar. Astfel incit sa nu ramina loc cititorilor, a se confunda, precum se obisnuieste in timpul unui astfel de studiu.

 Toate teoriile raspandite in lume despre corp si suflet pot fi incluse in urmatoarele trei categorii:

“Prin ce se deosebeşte Poarta Lacrimilor faţă de Celelalte Porţi”
“Mahu hashinuy she beshaar hadmaot mishar shearim”
Ketah sihah 30-12-02 Cartea “Shlavey Hasulam”, de Rabash, comentat de Rav Dr Michael Laitman Volumul 5 “Talmud Bavli”—“Masechet brachot- pag 1”