Мы не имеем права судить какое бы то ни было явление, силу или действие, которое разворачивается перед нами, согласно тому, как это выглядит в наших глазах. Мы пока не в состоянии правильно судить, так как наши глаза воспринимают все в искаженном виде. Я полностью погружен в желание получать и все могу судить, только соотнося с этим желанием, делая расчет - принесет мне это пользу или нет. Это то, что я вижу, хочу я этого или нет. И у меня нет иной возможности, как наблюдать за всем и судить только согласно этому условию. Это как бы матрица, форма сквозь которую я вижу всю реальность. И просеиваю ее исключительно согласно этой шкале - будет мне лучше или хуже, навредит мне это или нет...
Существует закон, который называется Цель творения. Цель – это не совсем верно, поскольку в действительности нет ничего существующего, за исключением двух параметров: желания Творца – насладить, и желания творения – получить наслаждение. Желание творения получить обязано, исходя из замысла творения – желания насладить сотворенных, пройти все стадии развитии. Весь процесс этого развития предопределен заранее, поскольку «конец действия – в первоначальном замысле»...
Все различие между естественным продвижением и продвижением, происходящим за счет усилий, прикладываемых самим человеком, заключается в том, чтобы самим «обратить внимание на свои отрицательные свойства». Но кто желает замечать свои отрицательные свойства?!..
Известно, что мы продвигаемся к Цели, которая состоит в уподоблении свойствами Творцу по-хорошему или по-плохому: или посредством страданий, или посредством Торы, когда мы берем реализацию исправления на себя. В таком случае, нам важно знать, как управлять четырьмя этими категориями, которые подобны вожжам, при помощи которых мы каждый раз поворачиваем свое желание то так, то эдак – чтобы оно постепенно обретало всё более близкую к Творцу форму...
Чем более развит человек, тем сильнее чувствует себя индивидуалистом, отделенным от окружения, не имеющим с ним ничего общего. В таком человеке ярко выражено чувство собственной исключительности, превосходства над другими людьми. Это ощущение столь сильно в нем, что он не понимает, чего от него требуют, не понимает, что чем-то обязан другим, всеми пренебрегает, не способен считаться ни с кем. Не то, чтобы он грубо относился к людям, просто в нем отсутствует ощущение ближнего. Другие люди для него словно не существуют, он относится к ним как к неодушевленным предметам...
Итак, как мы уже говорили, существует категория правды, и только она воздействует на мир, но поскольку мы не можем быть управляемы ею, получается, что мы сами выбираем другие категории, такие как справедливость, милосердие и мир. Следуя понятиям справедливость и милосердие, общество делится на несколько частей, которые начинают враждовать друг с другом. Вследствие этого, как говорит Бааль Сулам, возникает категория «мир» и пытается примирить две части общества – преуспевающих и неудачников, чтобы дать возможность этому обществу продолжать свое существование...
Использовать нужно все, однако разносторонне и в определенном порядке с остальными. Мы знаем, что источником роста является хисарон (недостаток, потребность). Но из хисарона невозможно вырасти, от него лишь погружаются в отчаяние и умирают. После того, как человек обнаружил в себе недостаток, свою беспомощность, неспособность что-то сделать, у него появляется возможность, если он правильно оценивает ситуацию, ухватиться за высшего, устремиться к Нему...
Итак, мы, конечно, пока еще не находимся в свойстве отдачи. Однако говорится, что нам стоит «копировать» это свойство, т.е. начать с того, чтобы брать с него пример, чтобы оно стало для нас примером для подражания. Подражание – значит не по-настоящему, но всё же подобно, пусть даже внешне, тому, как это должно быть, по нашему пониманию, в последнем поколении...