Прежде всего необходимо создать народ Израиля - Гальгальту вэ-Эйнаим. Этот процесс начинается с наиболее чистых келим, которые постепенно проявляются от Авраама и далее. Весь народ Израиля соответствует в духовном Гальгальте вэ-Эйнаим. И так они развивались, начали наполняться светом Хохма, после того, как смешивались с египтянами в течение четырёхсот лет пребывания в Египте. Авраам, Ицхак, Яаков и все 70 душ, появившиеся до египетского изгнания, являются Гальгальтой вэ-Эйнаим очень высокой чистой ступени с весьма малым авиютом: шореш (0), алеф (1) и бэт (2). Перемешавшись с египтянами, они переняли их желания, и посредством получения Торы, приняли методику исправления и начали исправлять включившиеся в них получающие келим. Таким образом, келим Гальгальта вэ-Эйнаим за счёт своей работы после получения Торы достигли увеличения авиюта, подготовив тем самым АХАП, то есть тот свет, находящийся в их АХАПе, которым они готовы наполнить общий АХАП. 

Затем приходит состояние, когда необходимо смешаться с подлинным АХАПом - с народами мира. Это осуществилось посредством разрушения Храма. ГЭ упали, попали под власть АХАПа, что привело к окончательному смешению всей ГЭ со всеми АХАПами, в результате чего ГЭ достигла своего максимального авиюта. 

Такая ситуация, сложилась в наши дни, что, в сущности, описывает  и «Зоар», и Ари, и Бааль Сулам. Мы стоим в преддверии совершенного освобождения. Смешение с народами мира стало достаточным для того, чтобы уже сейчас открыть буквально каждому кли, что в нём имеются две части: Творец и творение, иными словами, ГЭ и АХАП, или бина и малхут, полярно противоположные друг другу. И теперь часть бины, находящаяся в любом кли и противостоящая его малхут, позволяет привести к осознанию зла, имеющемся в малхут. 

Подобно тем чистым частям, которые работали со своим АХАПом, в формировании полных ГЭ, например, как Моше при получении Торы стоял перед народом Израиля, вобравшим в себя желания египтян, - такую же роль ныне выполняем и мы относительно народов мира. Из состояния смешения мы должны прийти к исправлению. 

Невозможно напрямую дать методику исправления АХАПу, ибо нет в нём даже воспоминаний о келим отдачи - ГЭ, о свойствах бины. А необходимо прежде пройти процесс смешения с ГЭ, рассеяние ГЭ, то есть падение этих келим со своей ступени на уровень АХАП, и лишь после этого достигаем избавления. 

Избавление - это исправление АХАПа, достижение им такого уровня ГЭ, каков был до разбиения, посредством чего приходим к полному исправлению. 

В чём собственно выражается исправление? Само исправление выражается в приобретении свойства отдачи, как говорится на нашем языке - в любви к ближнему. Отдача включает два действия. Первое действие состоит в том, что каждый обязан нейтрализовать собственное участие в получении - своё намерение «ради получения», что значит достичь ступени «хафэц хэсэд», то есть такого уровня ГЭ, когда имеющийся у человека АХАП словно не существует, а ГЭ исправлена. Затем исправляют АХАП, что и называется действием подлинной отдачи. Это уже не «хафэц хэсэд», а настоящая отдача, направленная изнутри наружу. 

Когда человек обнаруживает, что в его АХАПе находятся желания всего мира, он начинает использовать собственные внутренние желания, которые, в принципе, и не его вовсе, а он окунулся в них во время разбиения лишь для того, чтобы сейчас прийти к пониманию, чем и как ему необходимо наполнить эти желания снаружи, вне себя. И тогда человек использует все свои желания, все свои келим, чтобы наполнить то, что находиться вне самого человека. 

И так каждый человек - маленький мир, в котором находятся абсолютно все желания мира, для того, чтобы каждый смог понять весь окружающий мир и обслуживать его. И проявляется это в действии любви к ближнему.