Мы вступаем в период, когда мы должны быть каббалистами, когда мы должны быть внутри всего этого народа и внутри всех народов. И отрыть эту систему внутри них и с помощью них, то есть полностью противоположно тому, что было ранее.
Раньше это были «закрытые света»,  срытые хасадим, отдающие келим, когда работают в соответствии с отдающими келим, то есть в сокрытии, в скромности, вширь, а не ввысь. Сейчас же это получающие келим, которым нужен как можно больший авиют, смешение друг с другом. Именно посредством смешения происходит раскрытие наполнения, раскрытие мохин, то есть абсолютно другая система. Тогда было раскрытие свойств Творца, а сейчас - раскрытие свойств исправленного творения. Абсолютно другая система, и поэтому действительно произошел разрыв между тем, что было ранее, и тем, как сейчас, как в жизни, так и в подходе и в подаче материала. Поэтому я называю своего Ребе последним каббалистом из тех поколений, которые были перед нами. И мы - новое поколение, принимающее в действии метод Бааль Сулама на новые келим, на души, подходящие такой системе.

Вопрос: Что же всё-таки соединяет нас с той цепочкой, если мы  принадлежим к совершенно иному методу работы?

Мы приняли метод Бааль Сулама и принадлежим к новым душам, и начинаем раскрытие этого метода  в получающие келим, которые добавляются к этой цепочке келим ХАБАД- ХАГАТ, которые раскрылись и исправились каббалистами, предшествующими нам, в соответствии с методом раскрытия отдающих келим. А мы присоединяемся к ним как метод раскрытия получающих келим.

Вопрос: То есть, если у них, скажем, соединение «Рав и ученик», то у нас это «группа и Рав»?

У нас соединение по методике, которую установил Бааль Сулам. Несомненно, и у нас есть этот элемент соединения между Равом и учеником, учителем и группой, но это не то соединение, которое было ранее между учителем и учеником, потому как тогда было соединение один на один – «пэ-эль-пэ», то есть в соответствии с объединением экранов учителя и ученика. Сейчас же соединение - оно именно между Равом и группой учеников, которые в группе осуществляют исправление “возлюби ближнего как самого себя”. Так, как это было до падения со ступени «Бейт а-Микдаш» (Храм). В соответствии с возможностью и стремлением учеников снова подняться на уровень «возлюби ближнего, как самого себя», в них проявляется этот метод в действии, и они удостаиваются исправления своих получающих келим, келим НЭХИ. Потому как исправление получающих келим ради отдачи должно быть посредством смешения между ними,  которое возможно только в группе. Получается, что хотя каббалисты и создали эту систему сотни лет назад, у самого Раби Шимона была группа, но это не было настолько определяющим. И были каббалисты, которые работали с учениками один на один.

Тогда как в наши дни воплощение стремления к свойству отдачи, к духовному, к Творцу в группе – это условие, без которого невозможно соприкоснуться с Высшим светом. И каждый член группы проявляет свою готовность к духовному наполнению, к духовному исправлению тем, что отменяет себя по отношению к группе и возвращается через «и возлюби ближнего как самого себя» к намерению «и возлюби Творца – Бога своего» в будущем, что является для него целью.

В нашем состоянии это более выражено. Они исполняли это из-за своей «светлости», и это было условием получения Торы при авиюте алеф, во времена Моше: «Как один человек, с одним сердцем». При авиюте алеф, с отдающими келим, это не было особой проблемой, тогда как для нас при авиюте гимель, далет, это - настоящая работа. Тогда это было условием для получения Торы, а у нас это -  как условие для исправления и наполнения в действии. Они получили, а мы реализуем в действии  в получающих келим. То, что Бааль Сулам здесь говорит, что первые поколения были сильны в действии, а мы должны быть сильны в намерении, он тем самым очень ясно определяет нам разницу в методе работы и в подходе к Каббале, и в результате, который мы должны ожидать от нашей работы. И поэтому нечего нам быть похожими на первые поколения в том, какими они были, каким образом они существовали, каким образом задействовали себя для работы на Творца. Каждый должен действовать соответственно своей ступени, своему построению души, своему поколению.

И что значит, что первые поколения были сильны в действии? Это значит, что даже без знания о намерении, они были близки своим намерением к отдаче, им было ясно, в принципе, из-за своей светлости, из-за своей близости к светам, было ясно этим келим, каким образом они должны существовать. Их существованием было действие.

Тогда как наша работа именно в намерении, то есть акцент, который мы должны сделать – он на наше направление: как мы направляем наши келим, так как получающие келим раскрываются в особенности в наших душах. Их природа обратна отдающим келим, и поэтому именно в намерении  все наши усилия: как дойти до желаемого намерения, и как посредством этого намерения дойти до главного исправления - изменить этот мир, исправить и наполнить его.