15.01.04
Множество движений - результат
природного желания, поэтому необходимо устанавливать время для
мыслей, для внесения хисарона в каждое действие!
Оригинальный аудио-файл
-
на иврите,
Отрывок из утреннего урока
15.01.04 Абсолютно все
зависит от любви к товарищам, и это залог нашего успеха в будущем.
Нет у нас, в принципе, больше никакой цели, кроме как действительно
установить, что все будущее и вся наша надежда зависят от любви к
товарищам, как это было во время дарования Торы у горы Синай: «Как
один человек с одним сердцем» - великое правило Торы, дойти до
строения, как в Адам а-Ришон, так как свет находится в полном
спокойствии и раскрывается в кли в соответствии с единством всех его
частей, то есть всех душ. Тем самым человек исправляет свою душу,
исправляет связь с другими душами и удостаивается исправления и
наполнения, достижения цели, подобия себя Творцу. Есть в этом общее,
которому предшествует частное. Если человек использует все, чтобы
соединиться с другими, то есть отменить себя и дойти до любви к
ближнему, совершенно не важно, какой этот ближний. С кем работает
каббалист? С душами людей. Если мы возьмем «Предисловие к Талмуду
Десяти Сфирот», там Бааль Сулам объясняет, что есть 4 этапа в
достижении цели: 2 этапа - в сокрытии Творца, которые мы проходим
сейчас, и два этапа в раскрытии Творца: «вознаграждение и наказание»
и «вечная любовь». Скрытие мы проходим, так как это наше состояние.
А раскрытие? Как мы можем что-то раскрыть, если мы не соединяемся с
другими душами? И как мы соединимся с другими душами, если они в
большинстве своем, исключая тех нескольких, которые исправили себя,
находятся в разбиении? С какими душами мы соединяемся, чтобы создать
кли, в котором сможет раскрыться Творец, хотя бы только относительно
нас, в частной форме? То есть мы должны
понять, что по отношению к человеку, раскрывающему желание отменить
себя и соединиться с другими душами, все остальные души -
исправлены. И только он не исправлен, и ему нужно исправление и
соединение с ними в «возлюби ближнего своего как самого себя» и в
достижении свойства отдачи. И в той мере, в которой соединяется с
ними, он удостаивается общего кли Адам а-Ришон. Он еще не может
достичь Общего Конца Исправления, это еще не происходит в действии.
В действии, имеется виду, что это произойдет как в этом мире, так и
в мире духовном. Но на данный момент все ступени в духовном мире по
отношению к нему уже исправлены, и все души по отношению к нему
исправлены, и он достигает Конца Исправления и видит, что все уже
находятся там, и как бы ждут его по отношению к его частному
исправлению. И поэтому Бааль
Сулам говорит, что только на человека возложена эта обязанность, а
именно: объединение товарищей, которые чувствуют себя, что они
находятся в неисправленном состоянии, но именно они - те, которые
должны делать эту работу, и вся цель достигается только работой в
группе, единством товарищей.
Три тела в человеке (из книги "Шамати", статья № 36)
Поэтому человек должен думать только о внутреннем теле, ведь он то одеяние его святой души. То есть думать только мыслями, которые находятся за его телом, думать о том, что вне его тела, вне его кожи, "не о своей шкуре", отбросить все "шкурные" мысли. То есть внутреннее тело человека находится именно за пределами его "тела", вне его эгоистических потребностей. Именно эгоистические потребности и называются телом человека, а вне этого тела находится иное тело, внутреннее, куда входит его душа. Потому что вне кожи человека нет никакой связи с клипот (эгоистическими намерениями), а вся связь с клипот только внутри кожи, во всем, что относится к телу, к эгоизму. То есть все, что одевается в тело, немедленно подвергается присасыванию клипот, а все, что не одевается в тело, не может быть подвергнуто присасыванию и связи с клипот. И если человек своим усердием постоянно держит себя в мыслях вне своей шкуры, то он удостаивается сказанного: "Вне тела находится это и из себя (из своего мяса) я узрю Творца", то есть удостаивается раскрытие Шхины, которая находится вне его кожи. Каким образом он ощущает Шхину? Именно ее одеянием в свое "мясо", то есть во внутреннее тело. Но это случается только, когда человек согласен работать вне своего тела, то есть без одеяния в него. Тогда как грешники, то есть которые желают работать именно когда происходит одеяние в тело, называемое одеяние в кожу, они умирают без света, ведь нет у них никакого одеяния, а потому не удостаиваются ничего. Тогда как праведники, именно они удостаиваются одеяния в тело.
|