28.10.03
2. Девиз дня
3. Задание дня
4. Статья дня
Лаборатория, в которой я строю свое будущее
Я пытаюсь найти людей, подобных себе по устремлению, и все вместе мы думаем о том, как нам подняться – как на летающей тарелке, приподняться на другой уровень ощущения. Если я пытаюсь приподняться к тому уровню, как я могу знать – я пытаюсь на самом деле это делать или нет? Если я со своими товарищами, с которыми нахожусь в общем устремлении вверх, уже сейчас между собой и ими начинаю как бы проигрывать это будущее состояние, то оно, естественно, еще не находится в настоящем.
Это как бы игра, мы ещё только как бы стремимся выйти из своего уровня на другой – на духовный. Но уже сейчас мы пытаемся это сделать, и эти попытки в нас достичь между собой такого состояния, какое существует в нашем духовном корне, в духовном состоянии, рождают наши устремления вверх. Если я этого делать не буду, у меня не будет устремления вверх, или же оно у меня будет каким-то искусственным и, может быть, не вверх, а куда-то в сторону – я никогда этого знать не могу, так как не вижу того Высшего состояния.
То есть группа для меня является как бы моделью того, к чему я устремляюсь. И если я внутри группы не пытаюсь создать именно то Высшее состояние, которое должно быть наверху, в Высшем мире, то, значит, я не занимаюсь тем, чем надо. Значит, я себя каким-то образом обманываю, успокаиваю или представляю себе духовное состояние не духовным, а каким-то эгоистически более удобным.
То есть группа является индикатором, она является лабораторией, в которой я строю свое будущее Высшее духовное состояние. И мне никуда не деться от этого, по-другому я никак не смогу себя проверить, на самом ли деле я стремлюсь к тому, что называется Высшим, духовным. Поэтому до тех пор, пока я не начну пытаться с несколькими товарищами (пусть это будет минимальная группа, десять человек, количество не имеет значения) создать воочию, в материале, что называется, то, что мы называем духовным Высшим миром, ничего из моих теоретических предпосылок и попыток не получится, потому что у меня не возникнет на самом деле истинного желания к духовному.
Оно рождается именно в этих попытках в группе создать эти состояния. Отсюда исходят все те требования, которые мы должны предъявлять к себе и к группе, если мы действительно желаем подняться, как на летающей тарелке, на более высокий энергетический уровень, в духовный мир. И поэтому любовь к товарищу или забота о ближнем: "Возлюби ближнего, как самого себя", и все эти, в общем-то, кажущиеся нам наигранными и уже приевшимися фразы приобретают совершенно другой смысл. Они являются, на самом деле, законами, по которым мы существуем на нашем более высоком уровне, но в земном выражении, на нашем языке они именно так выражаются.
Конечно, каббалисты писали на эту тему, на этом-то и основывается вся каббалистическая методика – кроме этого ничего нет. Тысячелетия они писали о том, каким образом нам внутри группы отрабатывать эту модель так, чтобы мы видели разочарования в своих попытках, невозможность их реализовать, что приводило бы нас к желанию все-таки достичь.
И это огромное желание достичь такого состояния – можете называть это молитвой, поднятием МА"Н (алият МА"Н), эти попытки подняться, то есть наши желания, наши стремления, они, в общем-то, и делают всю эту работу. Без достижения огромного желания, уподобляемого в нашем мире огромной страсти, которую испытывает подчас человек, без достижения такой устремленности на нас не подействует Высший окружающий свет, то есть из того состояния, где мы находимся в исправленном виде, не подействует на нас никакая сила – не будет достаточно ее для того, чтобы нам подняться к ней на какой-то минимальный уровень.
Почему необходима группа – это самый больной вопрос для нас. Мы все готовы делать, мы можем заниматься по 20 часов в день, мы можем отдавать себя как угодно этому делу, мы все можем, кроме одного – выходить из себя. Наша природа никогда нам этого не позволит. Мы можем крутиться вокруг этого и изобретать всевозможные методы якобы духовного возвышения, поиска, нам будет казаться, что существуют какие-то заклинания, какие-то коды, что-то такое, что может позволить нам вроде бы проскочить куда-то.
Человечество вокруг этого "накрутило" в своих эгоистических стремлениях тысячи всяких методик, а в итоге все равно ничего не достигло и не достигнет, потому что чего-то другого просто не может быть. Каббала же была все время скрыта по причине того, что не было достаточно развитого эгоизма в общей массе человечества и в индивидуумах, такого эгоизма, который бы полностью разочаровал их в эгоистическом – внутри себя – наполнении, убедил бы их в том, что таким образом наполниться нельзя, и тогда поставил бы вопрос о смысле жизни настолько остро, что человек уже задумался бы: "Пусть даже мне для этого надо выйти из себя, мне нечего больше делать, я и на это готов".
Когда человечество подходит к такому критическому состоянию, тогда Каббала должна появиться, как методика. Поэтому все тысячелетия ее скрывали. В каждом поколении, в котором жили каббалисты, они дорабатывали под него Каббалу. И так вплоть до нашего поколения, когда мы уже находимся в таком состоянии, на таком уровне разочарования, который охватывает, в основном, все человечество. И уже огромные человеческие пласты, то есть огромное количество отдельных эгоистических желаний в мире понимают, что наш мир какой-то безысходный, и эта общая разочарованность, общая опустошенность начинают воздействовать на весь мир. Такая дезориентация, непонимание, незнание, неуверенность – они будут, конечно, еще возрастать настолько, что этот вопрос станет действительно во всей своей остроте.
И тогда необходимость в Каббале проявится и появится не так, как сегодня – в отдельных группах, у нескольких сотен-тысяч людей в мире, которые этим занимаются, а у миллионов или даже больше. Я думаю, что это произойдет в течение пяти-шести ближайших лет, даже раньше. Жизнь нас к этому подведет, потому что постоянное раскрытие все новых и новых эгоистических желаний, пластов внутри нас настолько обнажает наши внутренние пустоты, настолько остро ставит вопрос о ненаполнении, что приведет нас к согласию с любым методом наполнения, даже альтруистическим.
Рав
Выполнить наше предназначение – стать Исра-Эль!
Дорогие мои Бней-баруховцы!
В статьях о работе в группе Рабаш пишет, что самое главное усилие должно быть приложено человеком к тому, чтобы поднять дух товарищей про группе.
Он называет это "создать в товарище хорошее настроение", "сделать его веселым". Мы по себе знаем, чем мы можем быть довольны, что может порадовать нас - и понимаем слова Рабаша, как призыв вызвать в группе духовное возвышение, уверенность в достижении цели, увеличение важности цели, ощущение близости к ней, ощущение сближения с Творцом.
Эти ощущения, мысли, важность, бодрость каждый обязан передавать своим товарищам, беспокоиться, чтобы всегда в его группе и во всех группах мира духовное воодушевление, важность наших занятий, их приоритет по сравнению с чем бы то ни было в этом мире, были неоспоримы.
Как одно из средств к реализации этих усилий, которые должен приложить каждый, мы предлагаем каждому и каждой группе постоянно думать, как можно еще лучше построить наше общение – как можно еще больше развеселить всех, приподнять их над унылостью, никчемностью, заботами и пр., что нас наполняет и окружает.
Я лично прошу каждого думать над тем, как вложить свою долю любви и бодрости в наши воскресные интер-общения. Я призываю всех писать песни и сценарии, музыку и шутки, тосты и поздравления – чтобы сделать наше каббалистическое собрание каждый раз взрывом любви и возвышения, чтобы напастись таким сильным светом, который как на ковре-самолете перенес бы нас с легкостью через все помехи недели, так, чтобы не ощущали под собой земли...
Это очень важная часть наших общих усилий к цели, и благословение свыше ощутит пытающийся найти способы создать в товарищах устремление к Творцу!
Рав
Отрывок из утреннего урока 28.10.03
Откуда в эгоистическом человеке, который создан отпечатыванием в нем такого большого эгоизма, в столь различных формах, обратных отдаче, которые Бина отпечатала в своем АХАП, в материале желания получать, берется такое свойство, согласно которому человек стремится к наслаждениям в Бине, которые есть в ней от отдачи, хотя и стремится к ним с намерением получить ради себя?
Мы не знаем, но мы стремимся к результатам отдачи. Это называется – свет создал кли, отпечатал его в обратной себе форме, как оттиск. И как это возможно, чтобы в этом отпечатке (когда мы ради себя стремимся к наслаждениям, приходящим от света, от свойств Бины, от АХАП дэ-Бина, которая отпечатала эту форму в Малхут), мы получили стремление к отдаче?
Это происходит потому, что этот отпечаток, действительно, от наслаждений, приходящих от света. И когда мы стремимся к этим наслаждениям, и они приходят от своего Источника, они постепенно начинают приносить нам ощущение "очарование духовным". В какой форме? Скажем, в простой: как бхина Алеф в четырех стадиях распространения прямого света постепенно начала обнаруживать в своих наслаждениях, что внутри есть Дающий наслаждения.
И мы обнаруживаем это постепенно. Мы еще не знаем, но Он уже раскрывается, правда, не в явной форме. Это раскрытие мы и начинаем ощущать, как "очарование духовным". Приходит к нам, и я еще не знаю почему, но есть в свойстве отдачи что-то, что притягивает меня. Это случается по прошествии большого количества времени, но в форме – хочется, и все! Другого ответа нет - просто хочется. Это потому, что так свет действует в желании получать.
Это если мы изучаем в правильной форме, когда "Тора становится эликсиром жизни". Если же изучают в неправильной форме, то входят лишь во все большую гордость, все больше требуют.
То есть, окружающий свет приносит эту ценность - "очарование духовным". Бааль Сулам пишет об этом в пунктах 17 и 45 "Предисловия к ТЭС". Он говорит, что наша цель – достичь стадии Бина, веры.
Вопрос: Как логически можно объяснить, что есть в отдаче такого, что заставляет ценить ее больше получения?
Как это происходит, что желание получать вдруг начинает ценить то, что противоположно ему? Желание получать хочет наслаждаться, это желание наслаждаться. И если оно в этой высшей подсветке понимает, что наслаждаться от отдачи можно больше, чем от получения, он начинает воспринимать это.
Это то же самое желание получать. Тут нет никого фокуса, какого-то сверхъестественного действия. Это только нам кажется сверхъестественным. На самом деле это не так, так как желание получать сейчас собирается работать, что называется, ло лишма – я хочу духовное, поскольку в нем есть наслаждения.
Но тем самым оно притягивает окружающий свет. Этот окружающий свет постепенно воздействует на него своей природой, тем, что он пришел от Дающего. И тогда человек начинает ценить Дающего, как более высокую ступень.