29.12.03
Понятие "ашпаа"(отдача) - должно быть центром любых интересов и
усилий
Почему мы желаем признания Каббалы как науки?В статье «Наука Каббала и философия» Бааль Сулам пишет, что древнегреческие мыслители, а затем Платон, изучая книги пророков, создали философию. Т.е. вся философия – это не более чем неверно понятая Каббала. Но нет возможности каббалистам объяснить общее заблуждение в философии, потому что понять Каббалу может только овладевший ею – т.е. явственно постигший высший мир в результате особых усилий. Далее пишет там Бааль Сулам: «Но материалистическая психология нанесла удар философской теологии - и теперь, каждый ищущий Творца, обязан вернуть Каббалу на ее трон». Я думаю, эти строки Бааль Сулама говорят за себя. Т.е. Бааль Сулам видит, как Каббала занимает место всех наук, являясь их источником, началом, из которого они исходят, как сказано, что из нее исходят семь основных наук мира, а она является их родником. Каждый из нас обязан вернуть Каббалу на место источника всех наук. Этим мир обретет истину во всем. Почему вы претендуете на единственность? Ведь есть десятки, наверное, не менее вас знающих, преподавателей Каббалы. Нам известны примеры из истории Каббалы, как например, Ари завещал продолжать заниматься Каббалой только одному из своих учеников, самому близкому, Хаиму Виталю, а другим запретил, потому что не поняли его, поскольку не были к нему близки. Этот известный случай описывается в книгах Ари, и Бааль Сулам приводит его в своем письме. В конце «Статьи к окончанию книги Зоар» пишет Бааль Сулам, что есть только один путь знаний – получить напрямую от каббалиста. В статье «Наука каббала и философия» Бааль Сулам пишет: «...Так произошло и с наукой Каббала, когда раздражение, вызываемое ею, и изгнание, которое выпало на нашу долю, привели к ее забвению (и если находятся еще люди, занимающиеся Каббалой, то это больше во вред, чем на пользу, поскольку не получили ее от каббалиста)...». Так вот я – единственный, который получил знания прямо от единственного последнего каббалиста прошлого периода (когда обучались не массы, а единицы) – Баруха Ашлага (Рабаш). И моя особая близость к нему ясна всем свидетелям того времени. Это явствует также и из некролога в центральной ортодоксальной газете «Амодиа» от 15.09.1991: «...в пятницу, в 7 часов утра, вернул Творцу душу свою в присутствии верного ему во всем рава Михаэля Лайтмана». Я не критикую занимающихся, но мне предъявляют претензии о моем особом пути. Не оттого ли он особый, непохожий на их, потому что получен напрямую от каббалиста, а не выужен человеческим умом из книжек, согласно своему разумению! В статье «Наука каббала и философия» Бааль Сулам пишет: «...поскольку ей (Каббале) требуются великие мудрецы, исследователи сердца, которые будут изучать ее двадцать-тридцать лет, и только тогда смогут раскрыть ее». Хочется спросить, а есть ли хотя бы эти годы тяжелого труда у этих самоучек? Что вовсе не гарантирует постижение высшего! Хочется также спросить их: поскольку «все, что не постигается нельзя назвать по имени» является законом постижения, знают ли они то, что преподают? Ведь знания в Каббале – это не знание текста, а постижение его духовного содержания, т.е. подъем на его уровень. Сегодня среди преподавателей иудаизма и иных «духовных учителей» модно преподавать Каббалу. За это берется каждый, желая привлечь людей к себе, чтобы затем преподавать им то, что ему кажется важным. Нет иной возможности привлечь людей. С болью в сердце соглашаются на привлечение каббалой к себе ее самые ярые противники. Но откуда им знать Каббалу. Если знать ее означает постигать! А иначе учитель говорит ученику слова, о которых знает не больше, чем его ученик!
Отрывок из утреннего урока 28.12.03Если человек желает быть хорошим по отношению к группе, является ли это действием, которое приведет его к Цели? Хорошо это или плохо?
Я тебе только одно скажу: хорошее и плохое, полезное и вредное можно измерить только относительно Цели, относительно нашего конечного состояния. Если какое-либо мое действие или мысль, или желание продвигают меня к моему конечному состоянию, в котором я уже нахожусь, тогда они называются хорошими, а если не продвигают меня к этому, называются плохими.
Если для того чтобы прийти к Цели, я обязан любить ближнего – я его люблю, если для того чтобы прийти к Цели я не обязан или же мне это безразлично – то и это отношение меня продвигает. Всё измеряется относительно Цели. И то, что мы не измеряем это относительно Цели – просто даёт нам искажённую форму всего мира.
Например, ко мне приходят и говорят: "Какой же ты каббалист, если не торопишься помочь мне в различных делах. У меня есть проблемы дома, в семье, на работе – ты обязан прийти и исполнить мои желания. Какой же ты человек? Где же твоё "возлюби ближнего как самого себя"? Где твоё беспокойство о судьбе всего мира?". Я им говорю: "Уходите отсюда, я не желаю вас видеть". Они: "Как же так, это называется каббалист? Ты должен сейчас пойти со мной и привести в порядок всю мою жизнь".
Я это слышал не один раз.
Таков и твой вопрос.
Но Творец не относится к хорошим и плохим как "добр и творящий добро" без связи с Целью. Ты видишь, сколько бед Он делает. Он добр и творящий добро только относительно Цели. И ты должен быть точно таким же, как Он, чтобы быть ему подобным. То есть без включения Цели в любое твоё действие, в любую твою мысль, ты просто полностью теряешь направление. Ты идёшь в сторону клипот.
Мы же, от того, что не желаем понять, что такое зло…
Также сегодня и во всём государстве - мы не желаем понять, в каком плохом состоянии мы находимся, и мы, в конечном счете, не желаем искать причину этого состояния. Причина - это мы сами, это мы делаем зло в стране и во всём мире.
И религиозные, и светские кричат в один голос: “Не начинай, не говори, почему ты так говоришь?” Скажи им, что их ждут газовые камеры – увидишь, что они с тобой сделают. Никто не желает слушать. Однако, не желая слушать, ты можешь исправить? Я понимаю, что для этого надо быть взрослым. Но все, как дети, закрывают глаза - и всё. Не зная о существовании опасности, разве можно что-то сделать? …Я не знаю.
Желания человека влияют на весь мир. Если они не имеют отношения к Цели, то они не делают ничего, кроме зла. Каждое действие, не связанное с Целью, - плохое. Потому как, в общем и целом, мы должны только раскрыть Цель. И если ты делаешь что-то вне связи с Целью - ты возбуждаешь злую силу, которая должна сейчас подействовать на тебя, чтобы прояснить тебе, какова Цель. Нам нечего прояснять, кроме этого. Творец специально, искусственным образом сделал такую систему, чтобы ты раскрыл Цель самостоятельно. И если же ты её не раскрываешь – ты чувствуешь плохое.
Любые действия в мире, даже такие, как еда, питье, сон, - всё, что угодно, не важно что - существуют для того, чтобы раскрыть Цель. Не существует никакого действия, через которое ты не должен раскрыть Цель, связать действие с Целью. И если ты этого не делаешь – сразу же есть противоположная сила, которая возвращает тебя к этому. Маленькая такая сила, вектор, который колет тебя, и указывает, что это желание было неправильно реализовано. И то желание, и это, и это стремление, и этот случай… всё было реализовано неверно, неверно, неверно... Тебе дали это, а ты не замкнул это на Цель. И всё. Что значит: не замкнул на Цель? Не сделал этим единение. Не прояснил "Нет никого кроме Него", единственность этого.
"В каждом из Израиля" (из книги "Шамати", статья №199)
В каждом из Израиля есть внутренняя точка в сердце, простая вера, наследие его от праотцев, стоящих на горе Синай. Но на эту точку одето много нечистых намерений, клипот, называемых "ло ли шма", которые необходимо убрать. Тогда основой человека будет только "Вера", без каких-либо поддержек со стороны.
|