|
Открытый
Университет Каббалы
«Каббала - наука управлять судьбой» |
|
|
|
Урок 3 (продолжение)
7.
Каббала – инструкция к раскрытию Творца. Каббала является инструкцией раскрытия Творца творениям, живущим в этом мире. Не пишется о том, что произойдет с нами после смерти, а о том, что должно произойти с нами при жизни в этом мире. В Каббале говориться только о том, что нужно человеку в этом мире, чего он обязан достичь, иначе проживет зря и вновь вернется совершать ранее несовершенное. Поэтому Каббала является самой необходимой и практической наукой в мире. От этого нельзя убежать, сама жизнь нас обязывает поступать так, мы должны в результате всех страданий прийти к полному своему исправлению, гмар тикун. Что такое "гмар тикун"? - мир продолжит существовать, все будет происходить, как раньше: та же вселенная, те же звезды, птицы и деревья. Изменится только осознание человека, постижение им окружающего, поскольку изменится сам человек. Все остальное не должно меняться, а продолжать действовать по законам природы, по тем указаниям, которые она получает от Творца. Только человек из животного превратится в настоящего человека. Каббала объясняет, как этого достичь: с помощью учения в определенной группе, по правильным учебникам и под руководством настоящего Рава-Учителя. А далее пишется, что чем более ученик начинает понимать, что делать, тем больше он совершенствует себя, группу и занятия. Об этом пишет Бааль Сулам. Он рисует перед нами картину, как должен выглядеть исправленный земной шар. Сначала изучается распространение всех миров, парцуфим и сфирот сверху вниз, а второй этап заключается в том, что человек для своего исправления должен подняться, по уже заготовленным для него духовным ступеням снизу вверх, продолжая жить в этом мире. Общее количество ступеней, отделяющее нас от Творца, которые мы должны пройти по пути восхождения в духовный мир, составляет 125. Это 125 уровней постижения Творца. Сейчас я поступаю так, как я понимаю свою эгоистическую природу. Что-то для меня является хорошим, а что-то - плохим. Я учусь у моего окружения, и, соответственно, поступаю. Чем больше я приспосабливаюсь к среде, тем более свободно я себя чувствую в ней. А мир вокруг меняется так, как его хотят видеть люди. Каждое поколение характерно своими душами, отличающимися от предыдущего поколения и от последующег. Мы видим, насколько два смежных нам поколения, наши родители и наши дети, отличаются от нас. Нисходящие в наш мир в каждом поколении, из поколения в поколение души накапливают свой опыт, в связи с этим их желания больше, чем у душ предыдущего и ранних поколений. Поэтому каждое следующее поколение стремится к новым открытиям, что способствует большему развитию человечества. Цель Творца заключается в том, чтобы человек сначала научился управлять собой, а потом и всем миром, заменив собою Творца. В нашем мире мы гонимся за отдельными проявлениями света, такими, как наслаждение от познания, власти, секса, пищи, детей. А когда свет приходит и заполняет собой полностью без границ человека, то это воспринимается как полное совершенство и наслаждение. В человеке не остается никаких желаний. Процесс заполнения светом поступенчатый и называется "Сулам". Об этом писал Бааль Сулам, названный так в честь разработанной им системы духовного подъема "Сулам" в своих комментариях "Сулам" на книгу Зоар. Творцом создана одна общая душа Адам, которая разбивается на 600 тысяч частей, каждая из которых состоит из 4-х желаний. Задача человека заключается в том, чтобы исправить не только себя, но свою часть в общей душе. Каждая из душ должна исправить свое отношение ко всем 600 тысячам душ и таким образом исправляет себя, потому что каждая душа в свою очередь состоит из 600 тысяч частей, в каждую из которых входит 9 первых сфирот. Души могут исправляться только через тела, а тела исправляются в группе с помощью взаимных механических действий, направленных на достижение одной цели. Таких механических действий два: учеба и общая работа во имя духовного исправления души. b) Группа всегда должна быть в таком состоянии, при котором самым главным фактором является возвышение Творца. Эта цель должна определять любое действие. И тогда каждый может получить от группы заряд духовности, и падения будут незаметны. Каждый уровень душ строит для себя свое, соответствующее ему окружение. Все зависит от внутреннего уровня душ. В каждом мире это окружение должно быть построено по другим законам. Группа строится по принципу гибкости, легкого изменения, даже если она все время должна будет меняться, это только говорит о ее продвижении. Жизнь, работа, семья в этом мире, животная жизнь в физическом теле должны будут в дальнейшем меняться в соответствии с духовностью членов группы. Именно этого требует от нас Творец. Наше тело будет находиться в этом мире, а душа в мире духовном. И насколько душа будет все больше совершать духовных действий, настолько тело все больше и больше будет подчиняться духовным законам в материальном. Т.е. отношения в семье и между членами группы должны быть построены в итоге нашего развития по высшим законам мира Ацилут. c) Если член группы хочет духовно продвинуться, он всегда должен иметь возможность взять в группе как духовность, так и эгоизм. Поэтому эти два свойства должны идти все время вместе в группе. Быть в группе - это значит быть связанным с нею внутренне. Приходящий к Каббале, очень эгоистичен, самостоятелен, независим от других. Но и ему нужно время, пока он не возжелает Творца и не поймет важность цели творения. Только тогда он сможет принизить себя относительно группы, чтобы давать ей и получать от нее. У человека вначале может не быть желания делать что-то для группы, но общая цель должна обязать его к этому. Если каждый поймет, что нет ничего важнее цели творения, то ему будет легко быть чем-то полезным группе. Но если человеку пока еще дороже наслаждения этого мира, и он не может от них оторваться, то его время не пришло, и ему нет места в группе. Его душа не готова принять на себя духовные законы. Когда же человек проходит все наслаждения этого мира, ему дают толчок к духовному. Для этого он не должен действительно побывать во всех обстоятельствах этого мира и отстраниться от них, обнаружив их ничтожность. Этого он достигает, получая свыше необходимые обоснования ничтожности земного поиска наслаждения. Если в группе есть ученики, которых не поддерживают их жены, то для исправления жены безразлично, будет ли она заодно или нет со своим мужем. Она может вести свою жизнь. Но постепенно, находясь рядом с мужем и в группе женщин, она может получить желание к Каббале, что сократит ей множество жизней. Если жена едина с мужем в его стремлении к исправлению, то получает исправления от и через него, но, если муж не идет вперед, она самостоятельно может идти к Творцу. Женщина по характеру души более исправлена, чем мужчина, поэтому есть у нее естественная возможность сделать еще большие исправления, чем у мужчины. Духовность настолько противна нашей природе, что человек не в состоянии ощутить духовное, как сказано: "Не может увидеть меня человек и остаться жив". Эгоист не может этого выдержать. Истинный альтруизм для него страшнее смерти. Но не важно для женщины, хочет она духовно развиваться вместе с мужем или нет - все равно, рано или поздно, с помощью мужа и группы она начнет продвигаться. Мужчине, если, например, жена желает духовного, а он нет, ничего не поможет и в группе ему нет места, он должен пройти все исправления, которые без желания нельзя выполнить. Сегодня духовность притягивает нас большим наслаждением по сравнению с миром материальным. Поэтому мы желаем ее. И это не обман. Весь наш мир живет и поддерживается маленькой искрой духовного света, которая прорвала махсом и проскочила в наш мир. А теперь представьте себе духовный мир, который весь сплошной свет в миллиарды-миллиардов раз больше этой искорки наслаждения нашего мира. Какие наслаждения там находятся! d) Весь путь – от самого первого нисхождения нашей души в этот мир, облачения ее в тело и до начала проявления точки в сердце – мы проходим, не ощущая духовного мира, даже не понимая, что это такое. У нас нет к нему никакого желания. Человек живет себе в каком-то селении, его отец был пастухом, и сам он – пастух, и сын, и внук его будут пастухами... Так это продолжается из поколения в поколение, из одного воплощения в другое. Т.е. вопрос таков: совершаем ли мы какое-то действие – помимо круговорота веществ в природе – тем, что просто живем, получая информацию через пять органов чувств? Конечно! Мы реализуем решимот. Эти решимот одеваются в нас. В каждом решимо есть полный НаРаНХаЙ – даже в наших решимот. И когда они собираются вместе, то дают полную картину – от начала до конца. Ни одна прошедшая жизнь, ничто не прошло бесследно. И, конечно же, не было случайным. Поэтому ни в коем случае нельзя пренебрегать даже самым «маленьким» человеком. Отрицательное отношение может быть в такой форме: почему же он не использует данную ему сейчас возможность, чтобы уже прорваться в духовный мир?! Т.е. нужно не пренебрегать, а подтолкнуть его к прорыву в духовный мир. Бааль-Сулам пишет, что даже в существовании маленькой блохи есть необходимость, и потому она была сотворена – она несет в себе малую долю общего Желания. Без нее невозможно реализовать всё желание целиком во всех его деталях. Поэтому не следует пренебрегать людьми, которые пока еще не тянутся к духовному. Но помогать им – нужно. И этой помощью я помогаю самому себе – ведь мы связаны в единую систему. Творец сотворил желание получать. Это желание получать отдалилось от Творца. Что это означает? Само желание осталось тем же желанием – оно не может «сократиться». Оно сократило получение света. В нем как будто было большое отверстие для получения света, а затем оно закрылось – и это называется «сокращение». Это не сокращение самого желания – сам этот «объём» остался таким же, как и был – такого же размера. Сокращение же привело к тому, что «отверстие» для получения света «закрылось». Как нам отрыть этот заслон? Тот «заслон», что был раньше – непригоден. Мы должны приоткрывать «заслон» только с одной целью: вернуться обратно, к Источнику. Не получать там, где мы находимся, а сделать так, чтобы получение стало подъёмом на 125 ступеней.
Таким образом, моё исправление начинается так: я совершаю сокращение (скажем «первое сокращение»), и начиная с этого момента приоткрываю себя только в той мере, в какой я могу подняться, из текущего состояния – в следующее более высокое, с каждым разом всё выше и выше. И так весь мой «черный ящик» движется. Если я могу, получая свет, продвигаться к Нему – я приоткрываю себя для получения света. Если же нет – я остаюсь закрытым – до тех пор, пока не получу силы для создания «экрана», чтобы наполнение послужило мне средством для продвижения. Есть ли связь между духовных
желанием получать, экраном, высшим светом – духовным наслаждением и
тем, что мы ощущаем в этом мире, т.е. посредством наших пяти органов
чувств – а это и называется «этим миром»? Т.е. работать я должен, чтобы пробудить большее решимо, если у меня на данный момент ощущается меньшее: скажем, я хочу есть, но не в достаточной мере – тогда я съем в начале что-то соленое или острое. Однако я работаю с тем же самым желанием получить. Эти входные отверстия (органы
чувств) и дополнительное, шестое – совершенно не зависят друг от друга.
Можно быть великим каббалистом, работать с «шестым каналом» - с экраном
на очень высоких ступенях и вместе с тем наслаждаться всеми нашими
пятью видами ощущений. В этом нет никакой проблемы. Как связаны эти две спирали:
материальные решимот и решимот, относящиеся к точке в сердце? Мы
говорили о том, что есть множество стадий развития – что называется,
«воплощений» («гильгулим»). Мы проходим множество воплощений, в которых
реализуем животные, материальные решимот. Однако этот порядок не строго фиксирован: человек не обязательно проходит через эти решимот друг за другом. И если он пришел к желанию денег, это совершенно не означает, что еда уже не интересует его. Это лишь означает, что он развил предыдущее желание в достаточной мере, чтобы раскрыть желание к деньгам. После того, как человек развивает в определенной степени (в какой именно – это зависит от индивидуальной структуры души) желание денег – он переходит к работе с желанием почета. Теперь он работает, чтобы заработать уважение, почет – например, вдруг желает стать депутатом Кнессета... Но он не забывает о деньгах и
животных наслаждениях – просто эти желания теперь работают в нем
вместе. Он развил их в достаточной мере, и теперь они продолжают
развиваться вместе с желанием почета – и так далее. Т.е. все эти чувства вместе присутствуют у каббалиста. Написано: «Всякий, кто больше своего товарища – его [злое] начало больше него», «После разрушения Храма вкус соития остался только у работающих на Творца». Т.е. даже такое «низкое» наслаждение остаётся только у тех, кто работает на Творца. В том, кто раскрывает дополнительный, «шестой канал», остальные пять видов чувств работают на очень большой мощности. Он ощущает их как «помощь против него» - как средство для продвижения. Как пройти в духовный мир? Мы знаем, что для этого нужно изменить всю нашу эгоистическую сущность с желания получить на желание отдать. Но мы не понимаем, что это такое, и я не имею достаточно слов, чтобы объяснить такое понятие. В нашем мозгу нет таких "извилин", чтобы понять подобное, потому что наш мозг работает в системе эгоизма. А тут еще говорят, что достаточно только изменить направление желания, а не само желание, чтобы ощутить наслаждение, которое будет соответствовать величине изменения целенаправленности желания. Т.е. речь идет о чисто психологическом понятии, а получать наслаждение я все равно буду, важно лишь ради чего или кого. Возникает вопрос: а где находится тот клапан, который надо повернуть, чтобы достичь этого? Он находится на границе между эгоизмом нашего мира и альтруизмом духовного и называется "махсом" - он означает, что я готов уже ко всему, на все, лишь бы перейти своими ощущениями в духовный мир. Для такого состояния нужна группа и постоянство в учебе. Группа нужна, чтобы развить желание получить духовное до необходимого размера. Тогда происходит внутренний щелчек... и человек начинает сверху получать духовную силу и духовное осознание.
Урок 3. Вопросы |
Наверх |
