Однако до настоящего творения путь еще долог, поскольку первая стадия сотворена непосредственно светом: всё, что в ней есть, пришло напрямую от света, и она не ощущает себя самостоятельно существующей. Творение на данном этапе ощущает лишь свет, наполняющий его.

Ощущая свет, оно чувствует наслаждение, и полностью прочувствовав наслаждение, до конца наполнившее его, творение начинает ощущать Источник этого наслаждения. Таким образом, до конца ощутив наслаждение, творение начинает чувствовать Дающего – т.е. корневую стадию, заключенную в приходящем наслаждении. Это подобно тому, как человек, полностью ощутив какое-то наслаждение, чувствует, откуда оно пришло. Таково это ощущение: свет приходит, даёт наслаждение, и в итоге творение обнаруживает природу света – природу Дающего.

Так у нас устроено каждое духовное кли, и с этого момента мы должны помнить, что кли состоит из двух частей: первая часть – свет, исходящий от высшего, т.е. то, что высший желает дать, и вторая часть – результат ощущения света в первой части. В нашем случае мы видим ощущение наслаждения внутри желания получить, а затем ощущение Дающего наслаждение – откуда приходит свет. Поэтому кли меняется: благодаря ощущению Дающего наслаждение, оно желает измениться и стать подобным Ему – желает отдавать.

Желание это, конечно же, целиком находится под властью света – оно произошло из него. На этом этапе мы еще не можем говорить о «настоящем» творении – пока что это лишь «нечто», заключенное в свете. Образно говоря, это море света, в котором присутствует желание, им сотворенное, однако это желание еще не пришло к самоощущению.

Вместе с тем, благодаря распространению света в желании, оно начинает ощущать природу этого света. Желание, кли начинает обнаруживать и познавать «хозяина» - Источник, наполняющий его. Наслаждение начинает ощущаться не просто как Добро, а как Добро, приходящее от Кого-то – от какой-то сущности, обладающей некими свойствами. И тогда в этом наслаждении ощущается корневая стадия – Дающий.

Теперь желание получать, обнаружив корневую стадию, хочет насладиться не только самим светом, но и подобием корневой стадии – ведь она находится выше, а значит, в ней заключено более высокое, объемлющее наслаждение! И тогда желание получать приходит в состояние, подобное корневой стадии: теперь оно тоже желает отдавать.

b) Таким образом, в нем возникает желание насладить («рацон леашпиа»). Это желание называется второй стадией («бхина бет»). Каждый новый этап в развитии желания называется новой стадией, новым аспектом («бхина»). Здесь тоже присутствует «хисарон» (недостаток, желание, требующее наполнения), но оно противоположно тому, что было ранее: теперь это желание отдавать, наслаждать. Соответствуя по величине первой стадии, желанию получать, она по сути подобна корневой стадии. Она желает отдавать и выясняет: «Кто это – корневая стадия, которой я подобна тем, что желаю отдавать? Сама по себе корневая стадия желает отдавать, наслаждать. Она и наслаждает, даёт! Но как я могу отдавать?» Таким образом в ней пробуждается желание отдавать.

Каким образом отдавать? Так, как это делает корневая стадия. Однако та отдаёт, поскольку у нее есть свет – но в желании получить нет света. Ей нечего отдать! Отдача же может быть такой: вторая стадия выясняет, что корневая стадия желает ее насладить – как же ей можно уподобиться, как можно дать ей наслаждение? – Только получая. Потому теперь из желания отдавать исходит желание получать, равное первой стадии. Как корневая стадия, желая насладить, строит первую стадию – так же теперь желание насладить, «принадлежащее» творению, строит желание получать, в точности равное первой стадии.

c) Вторая стадия обнаруживает, глядя на корневую стадию, что та наслаждается отдачей, и тогда в творении возникает желание получать – подобие первой стадии. Так же, как первая стадия возникла вследствие корневой. Однако теперь это уже называется третьей стадией («бхина гимель»). В чем разница между ними? Желание получать в третьей стадии возникает как следствие желания отдавать самого творения, а не Творца, как это было на первой стадии. Тем не менее, третья стадия подобна первой.

Теперь же творение, находясь в третьей стадии – получая и наслаждаясь, ощущает, что совершило то же самое действие, что и Творец: Он желал насладить и создал желание получать – и творение во второй и третьей стадиях повторило то же действие. Теперь творение, повторив действие Творца, начинает понимать Его – понимать, насколько Он наслаждается.

Тем не менее, во всём этом мы пока не видим самого творения. Теперь, в третьей стадии желания получать («бхина гимель»), когда в творении присутствует и желание отдавать, и желание получать, - оно ощущает, что на самом деле от него требуется наличие особого желания: желания, которое было было равно по величине Дающему.

Представим себе следующую ситуацию в нашем мире: за столом сидит гость. Перед ним – пять блюд и хозяин. Хозяин передаёт гостю все пять блюд. У гостя имеется желание получить все эти пять блюд, это - «первая стадия». Если же человек ощущает это желание и сам готов получать, оно называется «третья стадия».

Разница между этими двумя желаниями в том, что первая стадия – от Творца, тогда как в третьей стадии желание получать принадлежит творению – творение осознаёт своё желание получать. Но всё же это пока желание получить, направленное на блюда, на угощение, приготовленное хозяином. Однако творение может добавить к этому желанию еще и другое: желание, направленное на самого хозяина.

Рис.2

Третья стадия «рассуждает»: «Сейчас я чувствую, что получаю потому, что у Хозяина есть желание насладить – а я тоже желаю наслаждать, как Он, и потому я получаю. Ведь Он хочет, чтобы я получала.». Повторяя то же действие, которое совершает Хозяин, она начинает ощущать то же, что чувствует благодаря ей Хозяин. И в итоге третья стадия ощущает величие Творца.

Или, можно сказать, что она ощущает наслаждение Творца от того, что Он наслаждает. И именно в той мере, в какой она чувствует, насколько Хозяин велик и насколько Oн наслаждается тем, что отдает – в этой мере в кли раскрывается желание получать – но что получать? Не те блюда, а самого Творца!

d) Творение желает получить положение Творца, желает стать таким, как Он. Одни лишь блюда уже не удовлетворяют его. Так творение приходит к стадии, на которой у него есть действительно большое желание: оно приходит к «четвертой стадии» («бхина далет»), называемой также «малхут».

Итак, в чем же разница между малхут и всеми предыдущими стадиями? Все стадии, предшествовавшие малхут, называются развитием творения. И лишь малхут называется творением. Это потому, что в малхут присутствует не просто желание получить, направленное на высший свет, приносящий наслаждение – в малхут есть желание уподобиться Творцу.

Это уже творение, желающее стать на ступень Творца. Не получать от Него наслаждение, а обрести всю ту совокупность свойств, которая называется Творцом. Такова четвертая стадия. Она называется творением, и мы, в сущности, представляем собой эту стадию.

И тогда в творении возникает желание стать подобным Творцу и наслаждаться, как Он! Творение теперь желает стать подобным Дающему. Эта и есть четвертая стадия, «бхина далет».

Это не совсем желание уподобиться Творцу. Это желание насладиться положением Творца, желание обладать всем тем наслаждением, которое есть у Творца оттого, что Он даёт. Именно в этом аспекте творение теперь желает уподобиться Творцу. Проще говоря: Творец наслаждается отдачей, и творение теперь тоже желает такого наслаждения.

И тогда, ощутив наполнение этим наслаждением, творение начинает ощущать стыд... Почему стыд? Дело в том, что теперь уже творение желает наслаждения не от света, приходящего к нему. Оно желает занять место самого Хозяина, приготовившего для него угощение, использовать Его! Творец сотворил творение – желание получать («рацон лекабель»), которое изначально противоположно Ему. Для того, чтобы достичь совершенства – быть подобным Творцу, быть таким же, как Он (ведь быть меньше Него – это уже не совершенство!), нам необходимо «перевернуть», инвертировать нашу природу, заменить ее на обратную ей. Возможно ли это?

Творец сотворил творение – желание получать («рацон лекабель»), которое изначально противоположно Ему. Для того, чтобы достичь совершенства – быть подобным Творцу, быть таким же, как Он (ведь быть меньше Него – это уже не совершенство!), нам необходимо «перевернуть», инвертировать нашу природу, заменить ее на обратную ей. Возможно ли это?

Чтобы понять, чего же от нас хотят, мы должны изучить всю систему мироздания. И действительно: написано, что каббалисты, жившие до эпохи Ари (и даже несколько позже), обязаны были изучить все основные науки, и это помогало им понять устройство мироздания, насколько это возможно, - и затем уже перейти к ощущению высшего мира.

Когда человек сидит перед столом, на котором пять блюд, то сами эти блюда положены ему – просто в силу того, что Он сотворил в человеке желание получать. Об отношении к этим пяти блюдам вообще нет речи!

Теперь же, помимо этих угощений, человек желает место самого Хозяина! Желает насладиться его положением, желает получить то наслаждение, что есть у Дающего благодаря отдаче. Поэтому и возникает стыд: ведь творение развило в себе желание, которого не было изначально.

Если бы желание творения исчерпывалось извлечением наслаждения из самого «угощения», из света, приходящего к нему, то не возникло бы никакого стыда. Так же как человек не стыдится того, что должен дышать, есть, отправлять прочие потребности. Человек не должен стыдиться за свое тело – это не есть его «я», это то, что сотворено свыше.

Где же в данном случае это «я»? Это желание, которое творение развило в себе в четвертой стадии, повторив действия Творца и поняв, что он получает благодаря этому.

Поэтому теперь это желание называется творением – оно не пришло непосредственно от Творца. На это желание и распространяется стыд. Стыд это ощущение того, что творение противоположно Творцу именно в этом своём желании.

Творец сотворил творение – желание получать («рацон лекабель»), которое изначально противоположно Ему. Для того, чтобы достичь совершенства – быть подобным Творцу, быть таким же, как Он (ведь быть меньше Него – это уже не совершенство!), нам необходимо «перевернуть», инвертировать нашу природу, заменить ее на обратную ей. Возможно ли это?

Чтобы понять, чего же от нас хотят, мы должны изучить всю систему мироздания. И действительно: написано, что каббалисты, жившие до эпохи Ари (и даже несколько позже), обязаны были изучить все основные науки, и это помогало им понять устройство мироздания, насколько это возможно, - и затем уже перейти к ощущению высшего мира.