|
«Каббала - наука управлять судьбой» |
|
|
|
|
|
|
|
5. Мироздание - забота Творца
a) нет никого, кроме Творца
Мы существуем как бы замкнутыми в наших органах чувств. Через 5 таких
датчиков к нам входит информация: визуальная, слуховая, вкусовая,
осязательная, обонятельная. Эта информация во мне перерабатывается, я
ее ощущаю, оцениваю ее по единственному алгоритму - лучше - хуже.
Свыше нам дали возможность создать как бы 6-ой орган ощущений. Это
достигается в помощью науки Каббала. Правильно изучая ее, по нужным
источникам, в группе единомышленников, под руководством истинного
Учителя, мы можем качественно изменить наши органы ощущения, которые
раскроют перед нами духовный мир и Творца.
Каббала говорит о том, что единственное, что создано – это желание
насладиться. Мозг же существует для того, чтобы развивать это
ощущение, оценивать его каким-то образом, правильно градуировать. Мозг
- это вспомогательное устройство.
Итогом занятий по Каббале должно быть истинное ощущение мироздания,
такое же ясное, как сегодняшнее ощущение нашего мира. Духовное видение
обоих миров дает полную картину, истинный объем, включая высшую силу
Творца, находящуюся над всем мирозданием.
Говорится о новых ощущениях, возникающих в человеке, не в его мозгу, а
в сердце, которое реагирует на все наши внутренние реакции, хотя это
просто насос. На самом деле ощущение - это чисто духовная субстанция.
И органы ощущения также чисто духовны. А сердце реагирует просто
потому, что должно в соответствие с реакцией снабжать энергией
организм
Сказано, что нет никого, кроме Творца. Это означает, что не существует
в мире никакой другой силы, которая способна была бы что-либо сделать
против воли Создателя. И, если человеку кажется, что есть еще и другие
силы в мире, то причиной этого является само желание Творца, и это -
метод исправления человека, называемый "левая сторона отталкивает, а
правая приближает".
Иными словами, именно потому, что левая сторона отталкивает, это
входит в рамки исправления. И это означает, что в мире изначально
созданы вещи с целью сбить человека с правильного пути, оттолкнуть от
Творца. А смысл такого сталкивания с пути, отдаления от Творца, в том,
что, вследствие этих помех, человек получает огромное желание и нужду
в том, чтобы Создатель помог ему. Иначе, человек видит себя пропащим.
Цель помех заключается в том, чтобы сам человек страстно возжелал,
чтобы Творец помог ему. Человеку кажется, что он не продвигается в
работе и даже движется назад. И настолько это подавляет его, что нет
сил исполнять Тору и Заповеди даже не ради Творца.
И только с помощью истинных усилий против всевозможных трудностей,
т.е. верой выше знания он может выполнять Тору и Заповеди. Однако, не
всегда он может верой выше знания удержаться, чтобы не сойти с дороги
Творца, даже с дороги тех, кто еще работает не ради Творца. И видно
ему, что его падения намного превышают возвышения, и нет конца
подобным состояниям.
И он всегда остается вне духовного и видит, что его усилия не принесут
успеха, если не будут в вере выше знания. Но кто, как не он знает, как
часто он не способен приложить даже маленькие усилия! И каков же будет
его конец?
b) Видно, что несмотря на то, что Творец является единственным
властелином творения, и это он создал человека с определенными
качествами, и наделил его всеми необходимыми силами, а также вокруг
человека создает обстановку, оптимально помогающую ему продвигаться к
цели творения, однако сам Творец, напрямую не только не помогает
человеку, но еще бесконечно запутывает его всевозможными осложнениями:
увольняет с работы и подбрасывает ему различные болезни, неудачи и
страдания, создает проблемы в семье и еще многое и многое другое.
Период такого отношения Творца довольно долгий, но человеку ничего не
остается, как пройти все эти состояния, и на них приобрести опыт,
который в дальнейшем даст ему возможность получить совершенство,
вечность, бесконечность и единение с Творцом.
Этот период заканчивается, когда человек приходит к решению, что
только Творец лично может помочь ему. Это решение способствует
установлению в его сердце истинного требования, что Творец откроет ему
глаза и сердце и действительно приблизит человека к вечному слиянию с
Ним.
Творец хочет, чтобы человек приобрел все свойства миров, поднимаясь в
них из нашего мира, и смог в каждом из них заменить Творца. Но без
помощи Творца нет возможности сделать это. Человек ничего не способен
сделать сам. Все страдания и беды происходят с нами из-за того, что
наши желания-свойства противоположны свойствам Творца, противоположны
свету
c) Вследствии противоположности свойств, все, что мы видим в нашем
мире, не существует в действительности, а является проекцией наших
свойств на свет. Мы видим свои собственные свойства. Когда сверху
приходит свет, человек чувствует не его, а свои плохие свойства в
свете, а для ощущения самого света нужно избавиться от зла эгоизма,
своих помех.
А когда человек взывает к Творцу о помощи, выясняется вдруг, что все
отталкивания, которые испытывал человек, исходили со стороны Творца. И
вовсе не потому это происходило, что человек не был в порядке, что у
него отсутствовала возможность приложить усилие, а потому, что тот
человек, который действительно хочет приблизиться к Творцу, не должен
довольствоваться малым, что значит оставаться на детском уровне ума,
поэтому сверху дают ему помощь в том, что отбирают у него возможность
сказать, что у него есть Тора и Заповеди и хорошие дела. А что еще
нужно человеку?
d) И, если действительно есть у человека настоящее желание, то сверху
дают ему помощь в том, что посылают ощущение плохого в его настоящем
состоянии, посылают ему мысли и идеи против работы. И все это для
того, чтобы показать все несовершенство человека по сравнению с
Творцом. И чем больше усилий прикладывает человек, тем больше ему
кажется, что он все дальше и дальше от духовного по сравнению с
другими, которые чувствуют себя в полном согласии с Творцом. А у него
всегда есть только жалобы и требования к Творцу, он не может оправдать
отношение Творца к себе. И то, что находится не в согласии с Творцом,
приносит ему огромную боль и приводит к ощущению, что в нем нет и
маленькой доли святости.
И даже, если в какой-то момент и пробуждается в нем небольшое желание
к духовному и оживляет его, то в следующий момент он тут же снова
падает в бездуховность. И, немотря на все это, именно такое состояние
приводит человека к осознанию того, что только Творец может помочь ему
и приблизить к себе.
Человек всегда должен стараться идти по пути, объединяющем его с
Творцом. Чтобы все его мысли были направлены на это, даже несмотря на
то, что находится в самом плохом состоянии, что падение ниже этого уже
не может быть. Никогда мысли человека не должны выходить за пределы
мыслей о Творце.
Чтобы не мог думать о том, что есть другая власть, кроме Творца,
которая не позволяет ему приблизиться к святости, и это она дает
человеку то хорошее, то плохое. Чтобы человек не думал, что есть
нечистые, противоположные Творцу силы, силы клипот, из-за которых он
не может делать хорошие дела и идти дорогой Творца. Мысль человека
должна все время работать в том направлении, что все исходит со
стороны Творца.
e) Творец дает удары для того, чтобы вернуть человека к цели творения.
Обычно, если человеку хорошо, он наслаждается, ему безразлично, есть
Творец или нет. Но именно в хорошем состоянии важно, чтобы человек был
един с Творцом. Поэтому Творец и посылает удары, чтобы люди вспомнили
о Нем. Когда человеку плохо, он так или иначе начинает думать о
Творце. Но именно вся работа и заключается в том, чтобы быть с
Творцом, когда тебе хорошо.
Вы видите, что Каббала говорит о самых тонких ощущениях в душе. Люди
не ожидают удара. Он приходит неожиданно, когда человек оторван от
Творца. Над каждым из нас есть личное управление Творца. Оно
проявляется и тогда, когда мы забываем о Нем. А чтобы напомнить о
себе, Он подает нам особые сигналы в виде ударов судьбы, говоря этим,
что нужно всегда направлять наши мысли в сторону Творца. Больше ничего
не требуется.
Тот, кто считает, что есть другая сила в мире, т.е. клипот, тот
поклоняется другим богам. Даже в мыслях о преступлении он совершает
преступление. И даже, если человек считает, что сам он решает что-то,
например, что вчера он сам не хотел идти дорогой Творца, это тоже
считается преступлением неверия. Значит он не верит в то, что только
Творец управляет миром.
Нет ни одной мысли, которая посетила нас, чтобы она не исходила от
Творца. Это было предусмотрено в цели творения, и мы ничего не можем
изменить. А кто же "я"? "Я" тот, кто чувствует то, что приходит
сверху. Все это воспринимается нами вначале как путаница, которая
происходит потому, что духовное сверху входит в нас, в материальное.
Если в человеке нашего мира имеются только животные желания, то он -
двуногое животное. Следующее состояние - когда появляется "точка в
сердце" т.е. проявляется какая-то тяга к духовному, которая не дает
ему покоя, хотя он не знает, что это такое.
|
| Наверх |
