Рис.5

Почему? После всех действий, описанных выше, творение наполнилось наслаждением Творца, ступени Творца и ощутило насколько это наслаждение противоположно тому, что есть в Творце. В результате в творении возник стыд, и как следствие – оно совершает первое сокращение. Что такое первое сокращение? Творение решает, что оно не желает использовать своё желание получать.

Это развитие называется «далет бхинот де-ор яшар» - четыре стадии прямого света. Вещь эта очень сложная. Впоследствии что бы мы ни изучали, увидим, что все действия вплоть до «гмар а-тикун» (конца исправления) буквально напрямую проистекают из этих четырёх стадий, из их последовательного развёртывания.

b) Свойства, заключённые в этих стадиях, являются предпосылками для всех последующих этапов развития и формируют всевозможные последующие разветвления. И нет ничего более, кроме этих четырёх свойств и того, как, исходя из них, четвёртая стадия, называемая «малхут», развивается и достигает исправленного состояния. Поскольку всё, что творится сейчас с нами – отражение того, что в результате возникшего в конце четвёртой стадии ощущения стыда, малхут проходит процесс самоисправления.

Теперь её цель - довести саму себя до такого состояния, когда, обладая наибольшим желанием получить, несмотря на это, она обратит себя в желание отдавать, и это желание отдавать путём различных духовных действий достигнет Всевышнего – Творца, Дающего, и отдача будет совершаться ею непосредственно Творцу. Такую систему должна построить малхут.

Если она сделает это, то самостоятельно достигнет уровня Творца, и тогда они – Творец и творение – соединятся, и такое состояние будет называться слиянием («двекут»). Таким образом, все действия, совершаемые творением, направлены на то, чтобы привести самого себя к идентичности формы (равенству по свойствам), к слиянию с Творцом. Именно это мы изучаем.

На пути самоисправления малхут обязана совершить ряд действий. Её исправление, итог которого – достижение подобия своих свойств с Творцом, включает несколько этапов.

Первый: малхут строит для самой себя систему миров, посредством которой она достигает такого высокого положения, как уровень Творца. В свою очередь пять миров: Адам-Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия - являются ступенями её дальнейшего возвышения до уровня Творца.

Рис.9

c) Следующий этап – постепенное исправление малхут самой себя на уровне каждого из миров. Это происходит следующим образом: малхут делит себя на множество частей, называемых душами, и затем начинает переносить каждую частицу по заранее выстроенной лестнице, поднимая их обратно вверх в исходную позицию, где и собирает все эти частички, воссоединив их в одно целое.

Бааль Сулам приводит такой пример. Один великий царь хотел передать сундук с сокровищами своему сыну в далёкую заморскую страну. Однако он не осмелился доверить богатство одному человеку или небольшой группе людей, опасаясь, что те могут разворовать сокровища.Тогда царь решил разделить содержимое сундука и раздать каждому из посыльных по малой части, согласно имеющемуся у него «экрану» («масах») – силе противостояния соблазну. Так, чтобы никто ничего не украл.

Рис.11

Т.е. если человек в состоянии не украсть десять шекелей и возвратить их мне, тогда, одалживая ему сумму до десяти шекелей, я спокоен, т.к. уверен, что он мне их вернёт. Так разделив богатство на множество частей, царь раздал его многочисленным посланникам, будучи уверенным, что каждый донесет свою часть в целости и сохранности до пункта назначения, где станет возможным соединить их вновь, и в итоге сохранить имущество. Так же и мы проходим весь путь.

Итак, малхут прежде всего строит миры - путь своего последующего поэтапного продвижения. Задача в том, чтобы доставить все части сокровища к месту назначения: каждая часть – это багаж, который должен быть доставлен, и кроме того есть путь, который нужно пройти для этого. Поэтому существуют ступени восхождения и души.

d) Дело обстоит так: свыше есть кли, это кли мы обязаны исправить, поскольку оно всё в целом – желание получать. Мы должны довести его прежде всего до состояния, в котором это желание получить осознает самого себя, т.е. ощутит, свою противоположность Творцу – насколько его свойства диаметрально противоположны свойствам Творца. Ощутит, что пребывает в состоянии абсолютного несовершенства. Такое состояние называется пребывание в «этом мире».

Мы же, на самом деле, пока даже не находимся в этом мире, нам ещё предстоит дойти до состояния настоящего осознания зла в себе. Начиная с момента, когда доходим до истинного осознания, согласно величине своего страстного желания, мы постепенно поднимаемся обратно.

Условия, необходимые для поднятия на самый верх таковы: я должен построить кли, этому кли должен соответствовать свет, желающий наполнить его; мне нужны средства: окружение, книги, группа, с чьей помощью я смогу подняться и соединиться со светом. Все эти вещи строятся распространением света сверху вниз, а поднимаясь снизу вверх, я соединяю все эти части и вношу внутрь себя. И тогда я обнаруживаю, что всё моё окружение, книги, другие всевозможные средства – да и вообще весь мир – в сущности, находятся во мне. Все эти вещи внутри моих желаний.

Рис.8

Вот что называется воссоединением разбитого кли в одно целое. "Разбитое" означает, что мне видится, словно окружающая меня действительность существует в разделённой форме: ты, я, он, весь мир – мне кажется, будто каждая вещь существует отдельно, обособленно.

Но когда я приобретаю экран, согласно его величине моему взору открывается, как все эти вещи соединяются воедино. Т.е. я теряю своё внешнее видение действительности и обнаруживаю, что все желания, т.е. суть всех вещей – объединены в единое целое. И тогда весь мир превращается в одну стройную систему, исчезают тела, а желания вне тел становятся тесно связанными. Это называется исправлением разбиения келим.

e) Как известно, от нас к миру Эйн Соф есть 125 ступеней постижения. Но для нашего исправления нужно пройти только до мира Ацилут, т.е. миры Асия, Ецира, Брия, каждый из которых исчисляется 2000 лет, всего 6000 лет. А далее идет уже исправление выше Цимцум Бэт, исправление в ином измерении, в Цимцум Алеф.

Наша душа состоит из 5 частей: кетэр, хохма, бина, зэир анпин (з"а), малхут. Они отличаются все большим желанием насладиться. Делятся на две части: гальгальта ве эйнаим (кетер и хохма) и аха"п (бина, з"а и малхут). Иными словами, кетер называется гульголет, хохма - эйнаим, бина - озен, з"а называется хотем и малхут - пэ. Первая часть души наслаждается от отдачи, вторая - от получения. Так устроена каждая душа.

Нам нужно исправить только гальгальту ве эйнаим - килим де ашпаа, отдающие желания. Наш духовный путь начинается с подъема из нашего мира. Подъем означает постепенное исправление г"э. Тем, что мы поднимаемся в мир Ацилут через миры БЕ"А, мы подтверждаем, что наши килим де ашпаа исправлены. Килим де Каббала, аха"п, мы не в состоянии исправить.

Что же все-таки можно сделать? - Постепенно поднять наши килим де Каббала, аха"п, из миров БЕ"А в Ацилут. Раньше всего поднимаются наименее эгоистичные аха"пы из мира Брия, затем более эгоистичные - из мира Ецира, и заканчивается эта работа подъемом самых эгоистичных килим из мира Асия. Мы не исправляем сами килим-желания, а просто присоединяем к соответствующим им гальгальте ве эйнаим, включаем их в отдающие желания.

При каждом таком подъеме мы получаем какое-то добавочное количество света. Отсюда действие это называется "подъем". Всего есть три подъема, вернее подъем из трех мест: из мира Брия, Ецира и Асия. Аха"пы, которые поднимаются в мир Ацилут, не являются истиными желаниями получать (килим де Каббала), это не "я" человека - "лев аэвен". Эту часть человек сам исправить не может. Исправляется только небольшая часть, носящая название аха"п де алия. Но от человека и не требуется большего исправления. Как только это исправление будет завершено, Творец сам исправит "лев аэвен".

Чтобы человек знал, что ему надо исправлять, он должен видеть, что исправлять, чувствовать. Для этого существуют подъемы, не зависящие от человека, называемые "возбуждение свыше": Субботы, праздники, новолуния. Это дается человеку только потому, что он исправил уже свои килим де ашпаа, ничего не хочет для себя и находится в мире Ацилут.

Первым действием, первым подъемом, будет присоединение аха"п де алия мира Брия, второй подъем произойдет за счет присоединения аха"п мира Ецира и третий - при присоединении аха"п мира Асия. Когда человек поднялся на три эти ступени, происходит исправление "лев а эвен" и наступает гмар тикун, конец исправления

Желание насладиться бывает двух видов: от получения и от отдачи. Наслаждение от отдачи ощущается в килим де ашпаа, а наслаждение от получения - в килим де Каббала. Но и те, и другие в нас неисправлены. Легче всего исправить килим де ашпаа так, чтобы я отдавал не для своего наслаждения, а для наслаждения того, кому я отдаю. Исправить это легче потому, что действие (отдача) и целенаправленность (ради другого) имеют одно направление.

Килим де Каббала (аха"п) дают возможность наслаждаться только при получении. Исправить их значительно труднее. Нужно сделать так, чтобы получая, я наслаждал другого, и только ради этого получал бы. При этом нужна более сильная связь с Творцом, потому что это исправление проходит через самую суть человеческого "я".

Поэтому аха"п исправляется после г"э и постепенно. Иными словами, подняться в мир Ацилут с исправленными килим г"э не так сложно, как присоединять потом аха"п. Потому что действие обратно намерению.

Каждый человек во время учёбы начинает познавать корень своей души – собственно желание получить, своё место в общей душе, называемой Адамом; начинает понимать, чем его собственное желание получить отличается от желаний остальных душ, т.е. в чём заключается его особенность, какие именно исправления он должен сделать.