|
«Каббала - наука управлять судьбой» |
|
|
|
|
|
|
|
a) отличие последней стадии от других
a)
Первое сокращение творение совершает в последней, четвертой стадии
– в бхине далет. Иными словами, после того, как оно постигло
корневую, первую, вторую, третью и четвертую стадии – то есть всё,
что ему предшествует – в нем возникает ощущение своей полной
противоположности Творцу. И тогда оно совершает сокращение.
...Если что-то пока не понятно, мы еще поговорим об этом.
Отличие этой стадии от предыдущих в том, что теперь творение
ощущает, что всё оно целиком – желание получать, что оно
неспособно быть дающим – таким, как Творец. То есть сокращение
делается на его «собственную» точку – на ту точку, в которой
творение как будто бы «родилось». Потому что даже повторив за
Творцом Его действия, творение видит, что остается творением.
На следующих этапах оно займется преобразованием наслаждения в
такой вид, в каком оно присутствует у Творца. Но сейчас творение
впервые желает это наслаждение для самого себя. Это наслаждение
направлено на него.
Свет бесконечен, и, конечно же, кли бесконечно. Но что это значит?
Мы говорим о «бесконечности» с точки зрения постигающего кли. Мы
не ведем речи о самом свете, ибо никогда не постигаем свет сам по
себе. А постигаем мы свет только посредством восприятия его в кли.
Поэтому понятие «бесконечный» означает не имеющий конца,
завершения, ограничения. То есть, возможна ситуация, когда я готов
принять «бесконечность», но эта бесконечность, приходящая ко мне,
- «20 кг». Однако при этом моё кли не ограничено! И тогда
приходящий свет называется бесконечным.
В рассматриваемом нами случае бесконечность выражается в том, что
малхут совершенно, абсолютно заполнена – и даже тем наслаждением,
которое будто бы есть у Творца, но это наслаждение творение
получает ради получения. Это не то наслаждение, что есть у Творца:
там это абсолютная, чистая отдача. Здесь же намерение – ради
самонаслаждения. Однако по величине кли, по «объёму» - они равны.
... В Kаббале Творцом – относительно некоей ступени – называется
более высокая ступень. Это совершено четкая ступень, которую
человек постигает и относительно которой у него есть понятия,
определения, впечатления.
Человек постигает Творца, видит, измеряет Его, контактирует с Ним.
Человек познает Творца. А не то, что Творец – это нечто
возвышенное, и всё... Нет! Творец – это то, что воспринимается
рецепторами человека, его келим. То, что входит в его кли и
ощущается как более высокая, по отношению к нему, ступень, –
называется Творцом. Слово «Борэ» (Творец) можно также
интерпретировать как Бо-Р'э (приди – увидь) – т.е. человек именно
видит и постигает Его в своих келим.
Каббала – это наука, поэтому мы «измеряем» Творца и по результату
заключаем: мой Творец такой-то... Всякий раз на пути восхождения
по духовным ступеням Творец для нас – это более высокая ступень.
Таким образом, если человек сегодня находится на определенной
ступени, то его Творец – на ступени чуть более высокой. Но затем
человек поднимется на ступень, более высокую, чем его вчерашний
Творец, и тогда Творцом для него снова станет более высокая
ступень – относительно его нового положения. То есть Творец –
относительное понятие.
b) В бхине далет создается совершенно уникальное, особенное
качество, которое устанавливает ее зависимость не от наслаждения,
которое приходит от Творца – а от Него Самого. После этого можно
уже говорить о творении. До этого можно было говорить только о
чем-то, что Он создал и наполняет наслаждением, но у созданного не
было никакой самостоятельности. Бхина далет – это уже часть,
которая действительно является личностной, самостоятельной, потому
что она связывается и устанавливает отношения с Самим Творцом, а
не с тем, что исходит от Него.
После того, как кли начинает повторять действия Творца, оно
открывает хозяина этих действий и раскрывает то, что заключено
внутри хозяина действий, начинает узнавать Его изнутри. То есть
узнает не только то, что приходит к нему от Творца – но и Кто Он
сам. И этот уровень называется бхина далет. И когда она открывает
Дающего, она желает также получить, ощутить такое положение –
только таким образом она постигает, иначе она не смогла бы
получить постижение.
Хочет ли она получить и насладиться положением Творца еще до того,
как постигает Его? Нет, сначала она ощущает положение Творца,
желает Его, наслаждается Им, и тогда изнутри этого ощущения она
начинает постигать величие самого этого положения. И из-за этого в
ней происходит внутренний взрыв. Что это означает? Малхут ничего
не желает получать, поэтому она рассуждает так: «К этому кли
приходит свет Бесконечности. Я начинаю его сокращать. Передо мной
стадии: далет, гимел, бет, алеф, шореш. Я хочу так сократить свет,
чтобы вместо того, чтобы делать сокращение на саму себя, можно
было остановить свет в предыдущих стадиях, так чтобы он не достиг
меня. Значит на каждом уровне я должна немного сократить свет.»
Сначала было 100% света, а затем малхут начинает сокращать его
понемногу – всё больше и больше... Низшая ступень миров – «бхина
далет миров», а затем следует сама бхина далет.
Допустим, в каждом мире производится сокращение света на 20 %, и
тогда свет полностью останавливается перед бхиной далет и далее
уже не проходит. Бхина далет теперь как будто бы может быть
свободной. Она находится в сокрытии.
Рис.6
До этого места доходит сокрытие (см. рис. 6). И теперь бхина далет
называется «этот мир», а ее действие со всеми предыдущими
стадиями, которым она ослабляет их, сокращает, останавливает в них
свет – называется «оламот», миры: мир Адам-Кадмон, Ацилут, Брия,
Ецира, Асия.
Это первое действие, которое малхут мира бесконечности выполняет
вокруг себя, чтобы не пострадать, чтобы быть внутренне свободной и
знать, что высший свет ее не достигнет
c) Малхут ничего не желает получать, поэтому она рассуждает так:
«К этому кли приходит свет Бесконечности. Я начинаю его сокращать.
Передо мной стадии: далет, гимел, бет, алеф, шореш. Я хочу так
сократить свет, чтобы вместо того, чтобы делать сокращение на саму
себя, можно было остановить свет в предыдущих стадиях, так чтобы
он не достиг меня. Значит на каждом уровне я должна немного
сократить свет.»
Сначала было 100% света, а затем малхут начинает сокращать его
понемногу – всё больше и больше... Низшая ступень миров – «бхина
далет миров», а затем следует сама бхина далет.
Допустим, в каждом мире производится сокращение света на 20 %, и
тогда свет полностью останавливается перед бхиной далет и далее
уже не проходит. Бхина далет теперь как будто бы может быть
свободной. Она находится в сокрытии.
До этого места доходит сокрытие (см. рис. 6). И теперь бхина далет
называется «этот мир», а ее действие со всеми предыдущими
стадиями, которым она ослабляет их, сокращает, останавливает в них
свет – называется «оламот», миры: мир Адам-Кадмон, Ацилут, Брия,
Ецира, Асия.
Это первое действие, которое малхут мира бесконечности выполняет
вокруг себя, чтобы не пострадать, чтобы быть внутренне свободной и
знать, что высший свет ее не достигнет.
d) Изобразим на чертеже малхут мира бесконечности, которая внутри
называется «этот мир», и эта малхут строит вокруг себя миры: олам
Асия, Ецира, Брия, Ацилут и Адам Кадмон, а затем это все окружает
мир Бесконечности.
Это то, что делает малхут. Малхут
делает ограничение, скрытие на свет мира Бесконечности, так что
образуется место, где она может находиться в этом мире и не
страдать от приходящего света Бесконечности. Это первое действие,
которое малхут выполняет.
Сейчас мы рассмотрим общую картину того, что малхут собирается
делать... Пока всё это происходит на этапе, когда она только
думает о том, что она должна сделать для того, чтобы стать такой
как Творец, как Создатель, как Дающий. И она решает прежде всего
создать вокруг себя среду (систему миров), а самой находиться
внутри них.
Прежде всего, малхут собирается построить миры («оламот») –
включиться в так называемые «тет ришонот» (9 первых сфирот, в
свойства находящиеся перед ней). Она сокращает их: входит в эти
свойства, сокращая их. То есть, со своими свойствами,
принадлежащими ей самой, своим авиютом – она проникает в каждое
качество, и от этого оно получает авиют и становится «толстым»,
грубым, эгоистичным.
Каждое качество само по себе – это свойство Творца, насколько Он
желает отдать ей, одарить ее, помочь ей. Но когда малхут со своим
авиютом входит внутрь этих свойств, каждое свойство, по мере
своего удаления от малхут, становится все более темным, все больше
сокращает свет, проходящий через него.
Поэтому слово миры («оламот») происходит от «аалама» - сокрытие.
Они подобны занавесям, разделяющим душу, этот мир и мир
Бесконечности. |
| Наверх |
