|
«Каббала - наука управлять судьбой» |
|
|
|
|
|
|
|
3. Система отношений между Творцом и творением.
a) постижение духовного мира
a) Духовный мир постигается только на грани положительных и
отрицательных состояний. Не надо бояться никаких состояний,
которые приходят. Начинаешь изучать Каббалу, вдруг возникают
проблемы, которых раньше не было. Без изучения Каббалы они бы
пришли через какое-то количество лет. Процесс ускорился. День
можно считать за 10 лет. Сокращается не то, что должно было
случиться с каждым, а увеличением скорости прохождения сокращается
время, компрессируется происходящее.
Если человек сидит на занятиях и правильно слушает, пытается
слышать, принижая себя, свою гордость, кажущийся ум и знания, то
он начинает вникать в услышанное и внимать ему.
Нисхождение миров сверху вниз изучается для того, чтобы в процессе
изучения притянуть к себе духовный свет, соответствующий
изучаемому материалу. Свет постепенно чистит наши сосуды,
исправляет их, делает их альтруистическими.
В нашей группе есть ученики, которые занимаются десяток лет, а
есть такие, которые пришли всего несколько месяцев назад, но это
ни в коем случае не отнимает у них возможности такого же
продвижения. Наоборот, сегодня приходят люди с большим желанием
все постичь, их душа более опытна и подготовлена. Сам стаж в
Каббале не играет особой роли. Важно, насколько ученик сливается с
общим желанием группы, вливается в нее, принижает себя по
отношению к остальным. Благодаря слиянию с группой можно за
несколько часов постичь такие духовные пласты, которые нельзя было
бы освоить в одиночку и через несколько лет.
Необходимо оберегаться людей, которые якобы считают себя
каббалистами, людей с различными философиями, верующих фанатов,
которые очень далеки от Каббалы, нужно читать только правильную
литературу и заниматься только в одной группе с одним учителем.
Поглощая одновременно другой материал, ученик, в первую очередь,
наносит вред себе и одновременно - всей группе.
Когда я пришел в Каббалу, я хотел узнать, как устроен наш мир,
космос, планеты, звезды и т.д., есть ли там жизнь, какая связь
между все этим. Меня интересовала сама биологическая жизнь, ее
смысл, ее виды. Моя специальность "Биологическая кибернетика". Я
хотел узнать о системе регуляции организмов. Именно таким образом
меня свыше погнали к Каббале. По мере изучения Каббалы, меня все
меньше и меньше интересовали подобные вопросы, я понял, что
Каббала вообще не занимается вопросами, касающимися животного
тела, его жизни, животных состояний и смерти, не связанных с
духовным.
Духовный мир нисходит в наш и образует все, что в нем находится:
неживую, растительную, животную природу и человека. Этот мир можно
изучать с помощью Каббалы, зная духовные корни и их связь с нашим
миром.
b) На месте гар де бина под табуром появится в дальнейшем мир
Ацилут. Под парсой в нижней части тиферет образуется мир Брия. На
месте сфирот нецах, ход, есод возникнет мир Ецира. А на сфире
малхут - мир Асия, последняя часть которого называется этот мир.
Как произошло из 5-ти сфирот 10? Кетер, хохма, бина, з"а и малхут.
Каждая из этих сфирот, кроме з"а, состоит из 10 сфирот. З"а , как
маленькое лицо, состоит только из 6-ти сфирот: хесед, гвура,
тиферет, нецах, ход, есод. Если вместо з"а подставить его 6
сфирот, то вместе с кетер, хохма, бина и малхут они составят 10.
Поэтому иногда называем 5 сфирот, иногда - 10. Но нет парцуфа,
состоящего из 12 или 9 сфирот.
Термины Каббалы не нужно переводить на русский язык. Все они
обозначают либо какой-то духовный парцуф, либо его часть. Перевод
же может способствовать созданию какого-то образа нашего мира, что
строго запрещено. Нельзя низводить духовное до материального.
Слова голова, рот, тело, а затем мы познакомимся еще и с такими
терминами, как поцелуй, объятие, совокупление и др, могут вызвать
в нас ассоциации, не связанные с Каббалой. Я рекомендую вам сразу
запоминать ивритские наименования. У русскоговорящих есть
преимущество в этом перед израильтянами: поначалу не зная иврита,
слушая ивритские термины, нет внутреннего видения образов нашего
мира.
c) Изучая законы духовного мира, мы начинаем понимать законы нашего
мира. Все науки: физика, химия, биология становятся более простыми
и понятными, если к ним подходить с точки зрения Каббалы. Но когда
человек находится на соответствующем духовном уровне, материальные
науки, как низко организованные, уже мало его занимают. Интерес
представляют более высоко организованные субстанции.
Каббалист мечтает подняться выше того уровня, на котором он
находится, а не спускаться ниже. Но он легко может видеть корни
развития любой науки, если он хочет.
Бааль Сулам иногда писал о связи материальных наук с духовными.
Большой каббалист Гаон из Вильно любил заниматься сравнительной
характеристикой законов духовных с законами нашего мира. У него
даже есть книга о геометрии. Находясь в одном из высших духовных
миров, он через все миры протягивал связь с наукой нашего мира.
Мы же, не имея никакого понятия о духовном, будем просто читать
эту науку, произносить слова. Но даже произнося эти слова, мы
невидимо связываемся с духовным путем притягивания ор макиф с той
ступени, где он находился. Если читать книги каббалистов, то
постепенно ор макиф будет вести вас вперед.
Души каббалистов бывают различного типа и уровня, отсюда и разница
в изложении каббалистических текстов, и разница в интенсивности
того света, который мы на себя вызываем. Но свет от различных книг
Торы, в том числе и ее отдельной части - Каббалы, есть всегда.
Каббалист Моше написал книгу о том, как он вместе с народом
путешествовал по пустыне. Если мы воспримем этот рассказ в прямом
смысле, то на нас Тора никак не может влиять. А если мы понимаем,
о чем там пишется, то для нас Пятикнижие становится
каббалистическим откровением, где описаны все ступени постижения
духовных миров, то, что желал передать нам Моше.
То же самое можно сказать и о "Песне песней". Смотря как это
читать и воспринимать. Либо просто песня о любви, либо духовное
откровение, которое комментирует Зоар как наивысшую связь с
Творцом.
От нас требуется серьезная подготовка и построение духовных рамок.
Это самое лучшее, что может человек сделать для себя, своей семьи
и окружающих, всего мира. Постепенно весь мир сможет почувствовать
более возвышенное, если в мире будет создано даже маленькое
общество, живущее по духовно-альтруистическим законам. Мы должны
очень хотеть этого, и тогда сверху нам помогут.
d) На схеме описано духовное развитие, называемое «нисхождение
миров, парцуфим и сфирот». Развитие это достигло наинизшей точки –
своей последней ступени. И тогда это состояние начало
материализовываться, воплощаться в этом мире – «одеваться» в
материальные оболочки. Создалась Вселенная, Земля, вся природа,
которая на ней находится: неживая, растительная, животная, а затем
и человек. Природа начала развиваться – и развивалась миллионы
лет... И так – до тех пор, пока душа впервые не облачилась в тело.
Тогда образовалась связь между биологическим телом и душой –
«точка в сердце». Это был некто, называемый Адамом. Затем это
произошло с Авраамом. От Адама до нас не дошло никаких книг (не
считая «Ангела Разиэля»). От Авраама у нас есть «Книга Создания»
(«Сэфер Ецира»). То есть, точка в сердце тогда уже действовала в
людях таким образом, что их связь с духовным начала проявляться.
После Авраама это произошло с Моше, а затем и с многими другими...
Множество людей начало заниматься духовным исправлением, находясь
в этом мире.
Рис.5
Таким образом, мы, конечно же, находимся после всех них. От
Авраама до нас было большое число людей, занимавшихся исправлением
– после Моше были пророки и т.д.. Мы же находимся в периоде,
начавшемся в 1995 году или несколькими годами ранее, когда
появляется понятие «входа в каббалу». Но повторю снова: цель нашей
учебы лишь в том, чтобы возбудить воздействие окружающего света –
ведь без света мы не способны воспринять никакой духовной силы.
Окружающий свет – это единственный рычаг, способный вытянуть
человека наверх, и только от него зависит вся его духовная жизнь.
Когда мы в этом мире изучаем духовный мир, мы сначала учимся
строить по нему наше внутреннее отношение, а затем постепенно и
внешнее. Творец хочет, чтобы мы жили в этом мире, согласно
духовным законам. Чем больше человек сможет выйти из своего "я"
наружу, тем больше есть у него возможность почувствовать духовное
и избавиться от своего тела, от которого все наши проблемы.
Например, из изучения мира Ацилут, мы можем взять образец
построения общества нашего мира. А делая это, мы тут же попадаем
под влияние духовных сил, которые оберегают нас, защищают и
руководят нами, давая столько, сколько каждый может ощутить своими
исправленными килим.
Два мира: наш и духовный - параллельны. Сверху к нам спускаются
духовные силы и свет, но не могут одеться в наш мир в силу его
противоположности духовному по своим желаниям получить ради себя.
Если же организовать хотя бы маленькое общество, подобное законам
духовного мира, то все положительные силы сверху смогут одеться в
его членов и поднять их на соответствующий высокий духовный
уровень.
|
| Наверх |
