7. Возвращение к духовному корню.

   a) изучение принципов
   b) махсом
   c) подъемы и падения
   d) правда и ложь
   e) приобретение экрана

a) Вся площадь, которая была у нее прежде – это было желание получить. А то, где она может работать с этим желанием получить с помощью экрана ради отдачи – это очень тонкая линия. Так это описано в каббалистических книгах. На самом деле невозможно ее даже измерить – до такой степени эта часть мала относительно всего полного желания малхут. Настолько не хватает творению сил для альтруистического действия.

Рис.12

Но как бы то ни было, внутри этой линии сверху вниз малхут начинает строить миры: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия - и затем, несмотря ни на что, приходит к цели.

В первом действии, которое совершается малхут, мы выделим несколько моментов. Эти действия мы изучаем так, как они происходили сверху вниз, совершаемые какой-то малхут мира Бесконечности, которая как будто бы к нам совершенно не относится, и из-за этого всё объяснение кажется нам сухим и не имеющим к нам отношения, и мы не понимаем, зачем мы это учим и почему - однако, вместе с тем, это вещи не такие уж далекие от нас.

Поскольку все действия, которые мы через какое-то время, я надеюсь, будем выполнять внутри нас - будут в точности подобны тем действиям, которые мы изучаем здесь: рош («голова»), тох («внутренность»), соф (окончание), пэ («рот»), масах (экран), входящий свет, выходящий свет – все это будет у нас точно так же.

И даже сейчас: хотим мы того или нет, но каждое наше действие, в наших клетках, в наших системах – в тех, которыми мы управляем, и в тех, которыми пользуемся неосознанно, - работают по одному и тому же принципу. Так построены все уровни природы: «домем» (неживой), «цомеах» (растительный), «хай» (животный), «медабер» (человеческий) – неважно какие и неважно где: в нашем мире или в высших мирах – везде действует один и тот же принцип.

Для того, чтобы начать управлять своей жизнью, своими действиями, мы должны эти принципы изучить и затем просто использовать. Но те самые действия - это, в сущности, и есть, всё, чем мы должны заниматься. И уже занимаемся и сейчас – только это происходит пока неосознанно.

Как я уже говорил, есть свет и кли, и связь между светами и келим – кроме этой связи, отношений между светами и сосудами – нет более ничего.

b) Общая картина мироздания такова. Существует Творец. Он, как мы уже изучили, создаёт кли, бхину далет. Затем мы будем изучать первое сокращение, совершенное этим кли; после изучим, как строятся миры: Адам-Кадмон, Ацилут, Бриа, Ецира, Асия - под ними будет находиться этот мир, т.е. мы. Затем дальнейшее нисхождение: до наинизшего состояния, из которoго в нашем мире творение начинает материализовываться...

Итак, прежде всего мы видим весь этот путь сверху вниз. Махсом - духовный барьер, отделяет духовные миры от этого мира. Такова эволюция творения сверху вниз. Она продолжается до наинизшей духовной точки (всё, что находится выше нее, называется духовным – включая и этот мир), а с неё и ниже начинается материальный мир.

Снизу вверх, начиная с самой низкой точки, начинается материальное развитие. Под материальным понимается как развитие неживого, растительного, животного, «говорящего» (человеческого) уровней этого мира, Вселенной, так и - начиная с некоторого момента – «точки в сердце». Этот исторический момент называется появлением Адама («Адам а-Ришон») на Земле. Затем был Авраам... И наконец – мы, каждый из нас. Затем же начинается духовное развитие - до уровня Творца.

Рис.4

Махсом - это черта, переходя которую, человек начинает ощущать духовный мир. Тот же, кто приходит к четвертой стадии, называемой малхут мира Бесконечности, достигает тем самым Конечного исправления.

За Конечным исправлением находится ступень, называемая «грядущее» - и прочие ступени, о которым мы сейчас не можем говорить. Почему не можем? Человек, находящийся в этом мире и получивший свыше желание к духовному, движется по пути к духовному миру, и говорится, что за промежуток времени от трех до пяти лет при желании можно пройти махсом

Парцуф - это внутреннее моральное состояние человека по отношению к другим, его ступень развития. Нельзя постичь свет без приобретения прежде желания к нему. Нельзя познать хорошее без плохого: поднялся духовно, например, на 15 единиц, а на 16-й упал, потому что увидел свои истинные свойства в наихудшем виде, потому что поднявшись "облучился" большим светом - увидел себя по сравнению с лучшими свойствами высшей ступени.

Все пройденные ступени живут в человеке. Видеть плохое можно только при высоком внутреннем уровне. Чем больший свет светит человеку, тем в худшем виде он видит себя по отношению к свету и так до последней ступени - полного исправления.

Смотрите, как пишет раби Барух Ашлаг в письме к своим товарищам и ученикам ("Шамати. Игрот.",2. Наклонный шрифт - текст перевода):

Согласно АР”И и комментариям в ТЭ"С, говорится, что во время швират килим (разбиения сосудов) в мире Некудим мелех даат, который находился на уровне кетер и являлся первым, упал ниже всех остальных малахим, т.к. каждый, наиболее грубый вначале, и дошедший до самого высокого уровня исправления, с приобретением масаха, при разбиении килим, и потере масаха, оценивается, как самый плохой, поэтому падает ниже всех остальных малахим.

И это можно объяснить так: у людей, которые идут дорогой Творца, удвоенное желание получить: материальное и духовное. Поэтому те, которые были приближены к Бааль Суламу, пока находились рядом с ним, имели масах на авиют. Но сейчас, когда его рядом нет, умер, и не надо делать масах, вся их работа заключается в том, чтобы "выглядеть хорошими евреями", у них остался авиют без масаха, они потеряли все, что у них было. Чем больше человек входит в духовное, тем более он должен опасаться подобных людей и отходить от них. Я написал вкратце, т.к. не хочу, чтобы мои мысли были о них, ведь, как известно, человек находится там, где его мысли.

d) Для большего понимания сказанного я приведу небольшой пример. Известно, что между двумя ступенями есть промежуточное состояние, включающее в себя общее от обоих ступеней. Например, между неживым и растительным состоянием среднее - кораллы. А между растительным и животным уровнем находятся так назывемые "келев садэ" - это животные, которые связаны пупком с землей и питаются от нее. А между животным уровнем и человеческим находится обезьяна. Спрашивается, что является средним между правдой и ложью? Что это за состояние, которое состоит из двух понятий вместе?

Но прежде, чем я объясню это, добавлю одно правило: легче увидеть большую вещь по сравнению с маленькой. Поэтому, чем меньше лжи, тем труднее увидеть правду, увидеть, насколько человек ошибается, когда ему кажется, что он идет правильным путем. И в этом есть доля истины, потому что человек еще не видит всей лжи вместе, чтобы вопреки, против нее увидеть истину.

Если вы спросите человека с улицы, у которого нет никакой связи с Каббалой, он скажет вам, что ничего плохого не делает и ничем не отличается от остальных. Согласно тому минимуму осознания зла, который в нем, он думает, что идет по правильному пути. Но, когда в человеке соберется много лжи, у него появится возможность, если он захочет, увидеть истинное состояние. И тогда, видя всю ложь, он поймет, что все это время шел неправильным путем, и тогда сможет подняться на путь правды. Когда мы осознаем, что наше настоящее состояние более невыносимо, нестерпимо, когда мы прийдем к конечной точке терпения этого зла, тогда мы просим Творца о помощи.

И эта точка - точка истины, которая показывает человеку, что он идет по дороге лжи, является средним, связующим звеном между правдой и ложью, положившим конец лжи, что начиная с этого момента и дальше, он вступает на путь правды.

e) Человек просит экран, чтобы противостоять животному наслаждению и получить его ради Творца, получает экран - так он исправляет первую ступень и переходит на вторую, где дают ему еще большее желание получить и еще больший свет. Приобретая масах с большей антиэгоистической силой, человек исправляет и эту ступень, и поднимается еще выше.

Если взять за ноль линию, соответствующую нашему миру, то первое увеличенное желание получить на первой духовной ступени будет равно "-1", что равносильно падению, а масах и свет, полученный ради Творца, равен "+1", и соответствует подъему. Расстояние между "-1" и "+1" равно размеру, высоте парцуфа. Далее посылают человеку эгоизм "-2" для преодоления его нужен масах "+2" - так происходит подъем на вторую ступень. И так далее: чем выше поднимается человек, тем ниже он падает, чтобы подняться еще выше.

Малхут Мира Бесконечности после получения света ради Творца в мире Некудим разбилась. Произошло разбиение килим. При этом перемешались между собой все эгоистические и альтруистические килим. В каждое эгоистическое желание попали искры альтруистических свойств Творца, что дает возможность этому желанию исправиться и присоединиться к духовному.

И чем большее предназначение у человека, более высокие килим души находятся в человеке, тем большие падения и подъемы предназначены ему. Поэтому никогда нельзя судить человека по его поступкам, потому что мы не можем знать, какие исправления он проходит в это время.

В четвёртой стадии творение ощущает себя как нечто сотворённое, а также то, что есть создавший его Творец, желающий дать ему наслаждение, а оно, творение - получающее. Оно делает "цимцум", вследствие чего свет якобы исторгается из него, и оно остаётся пустым... и т.д. Все эти явления находятся только лишь в ощущениях самого творения, а на самом деле, ничего не меняется. В общей картине существующей реальности не изменяется ничего, кроме восприятия творения.

Урок 5 - Вопросы