|
a) разновидности эгоизма
b) альтруизм-особое свойство
c) как стать свободным от своего желания
d) изменения намерения
a) Бааль Сулам пишет, что в мире есть 10% так называемых альтруистов. Это
люди, которые созданы таким образом, что получают наслаждение от отдачи.
Так же как эгоист может убить за то, что ему не дают что-то , так и такой
альтруист убьет за отсутствие возможности отдавать, т.к. для него отдавать - это
средство получать наслаждение. Такие люди все равно эгоисты, т.к. их
намерения - что-то получить в результате отдачи. Естественно, что и им надо
исправляться.
По отношению к духовному и они эгоисты. Им надо пройти большой путь
осознания зла в том, что они не альтруисты, период осознания себя эгоистами.
Чем человек грубее, эгоистичнее, тем ближе он стоит перед возможностью
перейти в духовное. Эгоизм его созрел, он огромен. Остается только осознать,
что он - зло для самого человека, и просить Творца изменить намерение
"получать ради себя" на намерение "получать ради Творца".
Свойство стыда появляется в малхут Эйн Соф, когда она понимает, что такое
кетер, бхина шорэш - это ощущение от противоположности себя и света. Сама
малхут не ощущает света, а только те свойства, которые свет в ней вызывает. В
самом свете нет никаких свойств. Эти свойства малхут ощущает в себе как
результат воздействия света на нее.
Все реакции организма полезны и необходимы, как духовного организма - души,
так и нашего животного тела. Считается, что все болезни - это реакция
организма, чтобы удержать себя в равновесии. Допустим, у человека какое-то
заболевание. Организм специально вызывает температуру, чтобы убить какие-то
микробы, обезопасить и защитить себя. Болезнь воспринимается не как
болезненное состояние организма, а как его внешнее проявление, реакция на то,
что в нем существует. Поэтому нельзя убивать симптомы болезни, чтобы не
убить реакцию организма к излечению.
Наш эгоизм очень умный. Если есть желания, которые невозможно
удовлетворить, он их подавляет, чтобы не вызывать в нас излишние страдания.
Но как только появляются определенные условия, в нас тут же возникают
соответствующие желания. Это относится и к слабому, больному, старому
человеку, в котором нет особых желаний, есть одно - просто существовать.
Организм подавляет не могущие осуществиться желания.
b) Во всех святых книгах пишется о том, каких ощущений должен достичь
человек. А они говорят об одном: предпочесть духовное материальному,
возвеличить Творца. Творец не нуждается в наших почестях, в силу отсутствия в
нем всякого эгоизма. Единственное, что нужно Творцу - это насладить нас в той
мере, в которой мы предпочтем Его, станем подобны Ему. Возвеличивание
Творца говорит о правильности кли. Наслаждение слиянием с Творцом может
стать бесконечным, вечным, совершенным, если не будет ограничено эгоизмом.
Альтруизм - это особое свойство, особый стиль исправления кли. Эгоизм ни к
чему хорошему не приводит. Мы видим: чем больше есть у людей, тем чаще они
кончают жизнь самоубийством, самые развитые страны стоят по количеству
самоубийств на первом месте. Дайте человеку все, наполните его, но он при
этом не чувствует вкуса к жизни. Вкус чувствуется только при соприкосновении
страдания и наслаждения, а при наполнении наслаждение гасит желание.
Указание Творца об исправлении кли из эгоистического на альтруистическое
дано ради нас, а не ради возвеличивания Творца. Настоящее состояние, в
котором находится человек, называется "олам азе", а его следующее состояние -
"олам аба". Мир - это то, что я сейчас ощущаю, а следующее ощущение - это
новый мир.
Каждый человек, который прошел хотя бы маленький курс занятий и ушел,
все равно что-то получил, в нем это живет, остается. В каждом
существует подсознательное ощущение, что в жизни является самым
главным. п.12
c): Таким образом, выясняется принцип исправления желания получить,
данный душам, исходя из замысла творения, тем, что приготовил Творец
им две вышеописанные противостоящие системы, по которым проходят и
делятся на два объекта - тело и душу, одевающиеся друг в друга и с
помощью Торы и Заповедей в итоге обращают свойство получать в
свойство отдавать, и тогда могут получить все предназначенное им в
замысле творения, а также достичь слияния с Творцом, посредством
выполнения Торы и Заповедей. И это определяется, как конец
исправления. И тогда, потому как нет более надобности в системе нечистых
сил, она исчезает, и навсегда уходит смерть. А вся работа в Торе и
Заповедях, данная всему миру в течение 6000 лет существования, а также
каждому лично в течение 70-ти лет его жизни, необходима только для того,
чтобы довести их до конца исправления - совпадения свойств с Создателем.
Также выясняется необходимость создания и выхода системы нечистых
сил из святости Творца для того, чтобы с их помощью создать тела и
исправить их посредством Торы и Заповедей. И, если бы наши тела не
приобрели испорченное желание получить от системы нечистых сил, то
никогда не могли бы быть исправленными.
Мы можем рассматривать желание получить, как желание отдавать. Если я буду
знать, что ты получишь удовольствие от того, что я возьму твой подарок, то я
его возьму. Я превращаюсь из берущего в дающего тебе удовольствие от
получения твоего подарка. Таким образом, я использую свое же желание
получить, но в другом направлении. Это называется исправлением. Я
становлюсь свободным от своего желания, стою как бы в стороне от него и не
подвержен ему. Я могу ничего не брать, но не быть рабом своего желания.
Принимая твой подарок, я должен проявлять большую радость, чтобы потом
отдать ее тебе. Таким образом, само мое желание не меняется, а меняется его
использование.
Желания всегда делятся на более легкие и более тяжелые относительно их
использования, открывающегося при этом наслаждения и возможности
перевести получение на отдачу. Важно отделить желание от того одеяния,
которое есть на нем, увидеть его в чистом виде. Тогда открывается возможность
использовать его от самой легкой части к самой тяжелой. Но на каждую
приоткрывающуюся часть нужно прежде всего сделать сокращение, говоря при
этом: "Да, это удовольствие, но я могу его не использовать и противостоять
ему". Так, я провожу параллель между собой, удовольствием и хозяином.
А дальше только дело игры. Пришло ко мне какое-то желание. После того, как я
совсем отказываюсь от него, я получаю столько, сколько смогу взять ради
хозяина. Поэтому наша работа называется ударное соединение, когда с
помощью экрана мы останавливаем наше наслаждение, отталкиваем его, а затем
принимаем столько, сколько сможем отдать хозяину. Все средства, которые есть
в моем распоряжении, нужно использовать правильно. Но прежде всего, нужно
на минуту отмежеваться от того, что приходит к мне.
Затем, расссуждая о цели творения, о связи с Творцом, я каждое свое действие
направляю в сторону Творца. И так я должен поступать со всеми своими
желаниями. Тогда наслаждение, получаемое от них, многократно увеличится. А
это значит, что я увеличиваю свой сосуд получения наслаждения. Нужно только
правильно использовать желания, все время анализируя, что происходит в
каждый отдельный момент. Очень большую помощь оказывают в этом статьи и
письма Бааль аСулама и рава Баруха Ашлага.
d) Каббала полностью отрицает эволюцию. Это было только в четырех стадиях
ор яшар, когда бхина алеф превратилась в бет, бет - в гимел и т.д. Когда же
образовалась малхут Эйн Соф, она впитала в себя все желания верхних сфирот,
они живут в ней и ни коим образом не изменяемы.
Появление в дальнейшем всех миров и парцуфим говорит не об изменении
желаний, а об изменении намерения. В зависимости от намерений вызываются к
действию те или иные желания. Но сами желания не меняются. Не возникает
нечто новое, чего не было раньше. Так и мысли, которые якобы пришли к нам
сегодня, а не вчера. Просто вчера они были скрыты от нас. Все в нас живет, но
проявляется в определенное время. Ничего нового не создается.
Нельзя обратить один вид в другой, например, из неживого в живое, из
растительного в животное и наоборот. Существуют промежуточные стадии
между неживой и растительной природой. Это кораллы. Между растительной и
животной природой существует организм живой, но питающийся от земли.
Существо между животной природой и человеческой - обезьяна. Она не может
полностью стать животным, но и человеком тоже не способна стать.
Единственное, что может произойти - это то, что если в человеке существует
божественная искорка, которая тянет его к духовному, и в нем появляется
желание достичь чего-то большего, то тогда это двуногое становится человеком.
На земле есть немного таких, кого можно назвать человеком с точки зрения
Каббалы, их можно пересчитать по пальцам.
Две системы миров, святости и нечистоты, одновременно
работают и помогают друг другу в исправлении человека.
Каждая духовная ступень, которую приобрел человек,
помогает ему подняться на следующую и так дойти до
последней ступени, приобретая вечность, совершенство,
возможность по-новому смотреть на рождение и смерть.
5. Раскрытие Творца
a) развитие стадий
b) освобождение места
c) ощущение творения
d) обращение к Творцу
a) Мы уже изучали это: внутри находится корневая стадия ("бхинат шореш"),
затем - первая стадия ("бхина алеф"), далее - вторая ("бхина бет") - так
начинаются 4 стадии прямого света. Сейчас я изобразил их не сверху вниз:
корневая, первая, вторая третья, четвертая - а так, как они развиваются.
Развитие их таково, что вначале была только корневая стадия - это первое
состояние. Второе состояние: вокруг корневой стадии возникает бхина алеф. В
третьем состоянии уже есть бхина бет. (см. Рис. 8 - Справа налево: 1, 2, 3 -
первое, второе, третье состояния.) Три этих состояния продолжают
существовать, и далее добавляется бхина гимель и бхина далет.
Итак, при помощи того, что Творец освобождает мне место, я приобретаю
Его свойства. Мы видим, что свет, приходя таким, какой он есть, строит кли. И
тот же самый свет, что построил первую стадию - наполнив его, создаёт тем
самым вторую стадию. Он вызывает в кли желание стать таким, как Он,
подобным Ему.
Рис.8
То есть, когда свет является нам, всё зависит от того, в какой форме он
явился. Он может явиться таким образом, что во мне возникнет еще большее
желание получать, а может - так, что появится желание отдавать. Или я
пожелаю сделать сокращение. Или почувствую, что Он отдаляется от меня. Всё
зависит от того, в каком виде пришёл свет: через сколько стадий он прошел по
пути ко мне. Он "дышит" так, постоянно работает надо мной... И в соответствии
с этим во мне всё меняется...
Поэтому сейчас, когда я знаю, что мне недостаёт Его свойств, когда Он
удалился, - я не должен просить Его прийти. Мне нужны Его свойства, а это
значит, что я должен просить о том, чтобы Он раскрылся мне не так, чтобы я
получил наслаждение, как в первой стадии, когда Он давал ненаполненное
желание и заполнял его - теперь я прошу, чтобы Он раскрылся мне, как во
второй стадии.
Когда же я приобретаю силу находиться в бхине бет, внутри нее содержится
и бхина алеф. Таким образом я получаю от Него и Его свойства, и силы
управлять творением, т.е. тем желанием получить, что раскрылось в результате
Его ухода... Именно так мы работаем.
b) Но не весь наш путь построен на том, что Творец отдаляется, и мы
ощущаем его скрытие. Я уже говорил, что до махсома существует двойное и
одинарное сокрытие. Над махсомом - работа в трёх линиях: над ГЭ и АХАП де-
алия. Это так называемое "управление наградой и наказанием", "вечное
управление". Но любое продвижение начинается с того, что Творец
освобождает место творению, чтобы оно управляло собой вместо Него - своей
душой, желанием получить.
Рис.9
Подготовка к тому, что Творец освободит место для творения, тем самым
давая творению возможность участвовать в творении, создать образ Творца,
походить на Творца - подготовка ко всему этому началась ещё с Первого
сокращения. То есть создав четырьмя стадиями прямого света мир
Бесконечности, Он как будто закончил свою работу. И тогда Он освободил
место (ведь цимцум алеф - это и есть первое освобождение), и, как пишет Ари,
образовалось пустое пространство, в котором могут существовать творения,
создания...
c) Всё в ощущениях творения! Что значит, Творец исчез? Разве Он куда-
то убегает? У Него есть какое-то другое место? Он исчезает из ощущений
творения! Что это значит?
Существуют 4 стадии развития прямого света, из которых только бхина
далет ощущает себя - получающей, наслаждающейся. Также и в бхине далет
существуют уровни: те же пять уровней, которые есть перед ней, имеются и в
ней самой. Сокрытие - именно в этих стадиях. Это подобно тому, как человек
может находиться в сознании, в полубессознательном состоянии, "на четверть"
в сознании или без сознания вовсе.
d) Таким образом, мне необходимо обратиться к Творцу с особой просьбой: я
желаю Его раскрытия, но не таким, каким оно было раньше, когда Он управлял
желанием получить - теперь мне нужно такое Его раскрытие, которым Он
научил бы меня управлять желанием. Я должен изучить Его управление - то,
как Он вёл и направлял бы то пространство, которое Он освободил для меня.
Поэтому первый этап в моём исправлении, в восхождении - это абсолютное
отделение самого себя от своего желания получить. И это называется
совершением над собой первого сокращения.
Что значит, приобрести силу первого сокращения? Это означает, что
желание получить не владеет мной. Я могу быть совершенно свободен от него.
Иными словами, моё "я" начинает быть несвязанным с природой! С той
природой, которую сотворил Творец. Теперь моё я становится вне желания
получить - так же, как Творец.
Мы уже говорили о том, что во время встречи субботы (а суббота
соответствует конечному пункту нашего пути - Концу исправления) мы поём:
"Приходите с миром, ангелы мира...". Ребе объясняет эти слова: это два ангела,
приводящие человека к "Субботе", т.е. к Концу исправления - "добрый ангел"
и "злой ангел", правая и левая линии. Ангел правой линии - это свойства
Творца, ангел левой линии - свойства творения. Но ни то, ни другое не
относится к самому человеку: сам человек - посередине. Эти два ангела ведут
человека по его пути, словно взяв под руки.
Поэтому я должен обособить себя от власти Творца, управляющего мной, и
- прежде всего! - от власти творения, желания получить, совершив над собой
сокращение. Сокращение - это первый этап, так называемый переход махсома.
И тогда пространство, на которое человек сделал сокращение, становится
"свободным".
Это подобно тому, что произошло вследствие первого сокращения: высший
свет заполнял всю действительность, а затем - удалился. И осталось место,
свободное для исправлений. Поэтому когда человек совершает сокращение, то
пространство, охваченное им, как будто бы высвобождается для исправления. И
тогда сам человек, контролируя ситуацию, берёт силы из левой линии и из
правой линии и заполняет всё это пространство своей властью. Он начинает
владеть этим пространством вместо Творца
Из Творца исходят две вещи: тело и душа, или сосуд и свет.
И свет помогает телу получить душу, быть отдающим:
исправить желание получить на отдачу, пока исправленное
желание получить не наполнится светом. И состояния,
которые проходит человек в течение 6000 ступеней, каждым
своим мгновением исправляют его и приближают к концу
исправления. Этим человек достигает полного и вечного
наслаждения и слияния с Творцом.
Без совпадения свойств
с Творцом человек может получать удовольствие только на
неживом уровне, но не растительном, животном и
человеческом. Система нечистых сил необходима для
увеличения желания получить, чтобы в дальнейшем с
помощью намерения на эту величину желания, наполниться
светом.
|
