|
Открытый Университет Каббалы «Каббала - наука управлять
судьбой» |
|
|
|
Задание 9 Содержание: |
|
|
|
Предисловие Развитие науки и технического прогресса для того и созданы, чтобы прийти в тупиковое состояние и осознать, что таким образом нельзя продвигаться. Но раньше нужно дойти до этого тупика. Дело в том, что мы пребываем в мире, не зная, как он функционирует и какую роль мы в нем играем. Это так, поскольку мы лишены ощущения Силы, Которая движет всем. Мы не раз говорили о том, что если бы ощущали Творца, то ни в чем не испытывали бы недостатка. Мы бы знали, кто мы, откуда и куда должны прийти, что происходит с нами сейчас, что случится через мгновение или через годы - вообще реальность представлялась бы нам совершенно иной. Но, кроме того, что мы знали бы всю реальность и ощущали ее, мы бы также естественным образом действовали правильно. В нынешнем состоянии человек - в соответствии со своим естеством, со своим желанием получать - неизменно делает то, что хорошо для него.. И если бы мы ощущали Творца, то также просто и естественно действовали бы согласно Его природе, природе отдачи. У нас не было бы необходимости тратить силы на преодоление, работать в поте лица, производить какие-то расчеты.
a) два скрытия
a) С самого начала пути, когда человек получает некое пробуждение к
Высшему, он проходит четыре этапа, пока Творец не раскрывается в нем и он не
приходит к состоянию, в котором совершает только хорошие дела, в результате
чего получает вечную жизнь - добрую и совершенную. Что это за четыре
стадии? Они называются четырьмя стадиями постижения Управления: две
стадии сокрытия лица Творца (hэстэр паним) и две стадии раскрытия лица
(гилуй паним). Главное для нас - это прийти к раскрытию Его лица.
Две стадии сокрытия лица Творца - двойное сокрытие и простое - относятся к этому миру; а к будущему миру относятся стадии раскрытия лица - управление поощрением и наказанием и вечное управление. Как же мы проходим эти четыре этапа? Итак, до махсома мы постигаем сокрытие лица, а над махсомом - раскрытие. "Духовный рост человека происходит обязательно последовательно по этим 4 ступеням постижения управления: Скрытое управление: 1-двойное скрытие Творца, 2-сокрытие Творца. Явное управление: 3-управление вознаграждением и наказанием, 4-вечное управление". "Как в нашем мире, если человек видит знакомое лицо, то сразу узнает, а если видит только спину, может ошибиться, сомневается, может быть, это не его знакомый. Творец абсолютно добр, и от Него исходит только приятное". Он говорит, что лицо Творца - это благо, которое мы от Него ощущаем. А под "обратной стороной" (ахораим) подразумевается, что мы ощущаем от Него как будто бы плохие вещи. "Поэтому, когда Творец добр с человеком, это определяется как открытие Его лица человеку". Состояния, в которых мы пребываем в этом мире, всегда включают в себя два аспекта: или Творец слегка раскрывает Себя, или же Он скрывает Себя. Хочу я того или нет, любое мое состояние зависит только от одного: сколько света пошлют моему желанию получать. Я дышу светом. Чуть больше - и я пробуждаюсь, чуть меньше - впадаю в спячку. Восприятие различия между большим и меньшим светом дарит мне ощущение жизни. Если Высший свет примет состояние покоя, я перестану ощущать себя. Свет как дыхание, которое нельзя прекращать ни на мгновение. Он постоянно меняется и посредством его изменений во мне раскрываются решимот, в результате чего я испытываю непрерывную смену состояний. Процесс этот вызывает во мне чувство существования, ощущение жизни, ощущение собственной реальности. Если бы свет не менялся, желание получать просто исчезло бы, ведь оно способно ощущать лишь претерпеваемые им изменения. А изменения эти соотносятся между собой по силе льющегося на меня света. Получается, что я постоянно подвергаюсь воздействию лицевой или обратной стороны приходящего ко мне света Творца, и в результате такого двоякого воздействия выстраиваются мои ощущения, складывающиеся в чувство существования. Параграф 48: "В час, когда Творец поступает со Своими созданиями наоборот:" - т.е. как будто в противоположности добру, - "когда человек получает страдания, несчастья, болезни, это определяется как спина Творца, потому как лицо Его, т.е. Его доброта, скрыта. Ведь не подобает абсолютно доброму Творцу такое отношение к человеку. А поскольку это подобно тому, будто человек видит Творца сзади, то может ошибиться: может, это кто-то иной, а не Творец, управляет им". Это сокрытие, когда свет не приходит, а, как будто наоборот, удаляется от меня - вызывает во мне потерю ощущения. Если я ощущал Творца в первом состоянии, а во втором Он удалился от меня, то я ощущаю это удаление как сокрытие. Я чувствую, что Он не уходит, не удаляется, а исчезает, и это состояние называется "обратной стороной". Итак, если человек производит действия, в результате которых Творец удаляется от него, то он входит в состояние, называемое нами сокрытием. Сначала Творец ощущался им в более близком состоянии, затем удалился от него, и человек утратил ощущение Творца в той мере, в какой оттолкнул Его от себя. "В таком случае требуется большое усилие человека в вере в Творца, в
Его управление, в то, что страдания, ощущаемые им, посылаются Творцом
в наказание, потому что тяжело узнать Его сзади".
Когда человек ощущает обратную сторону, когда Творец исчезает, то
дистанция, возникшая между первым и вторым состояниями, вызывает в
человеке ощущение свободы, ощущение того, что ничто не управляет им. И он
должен самостоятельно заполнить это ощущение тем, что мы называем верой
(эмуна). Творец отдалился, ощущение Его присутствия исчезло - и теперь я
должен достичь Его самостоятельно. Если я это сделаю, значит, я приобрел
веру.
Как это происходит? Мое "я", желание получать, находится под "зоной сокрытия". Мне нужно приблизить Его обратно к себе; и в той мере, в какой Творец, скрываясь, освобождает для меня место - я смогу затем получить веру и ощутить, ухватить Его. Если я продвигаюсь к Нему на величину Его сокрытия, то приобретаемое
мной отличие, называется "Творец, Который во мне". Я начинаю действовать
на своей территории и беру у Него Его свойства, как бы вводя Его вовнутрь.
Мое "я" теперь вырастает до верхней границы.
Человек заходит на территорию Творца. Творец скрывается, отодвигается - и тогда я сам подаюсь к Нему. Посредством веры, посредством того, что хочу приблизить Его, я продвигаюсь вперед, занимаю Его территорию; и на той территории, которую я приобрел, Он находится во мне. Таким образом я продвигаюсь всё дальше и дальше от первой точки. Он снова и снова скрывается, а я снова и снова ступаю вперед, пока не приобретаю свойства Творца на высоту всей своей души. Подготовка к этому состоянию началась еще с Первого Сокращения (Цимцум алеф). Как мы изучали, малхут Бесконечности (малхут де-Эйн Соф) была наполнена всем светом. Затем она сделала сокращение, свет вышел, и возникло место, свободное для исправлений. Раньше Творец пребывал внутри, заполняя всю реальность и властвуя над всеми свойствами малхут. Теперь же, когда место осталось свободным от света, от присутствия Творца - возникло пространство, на котором творение может определить для себя, что оно само требует присутствия Творца, желая тем самым, чтобы Творец наполнил его. Именно это здесь и происходит: Творец понемножку скрывается, "убегает" от нас, а мы бежим вслед за Ним и постигаем Его. Когда это начинается? С того мгновения, когда человек приступает к изучению Каббалы. Он приходит и начинает учиться, находясь на подъеме, в пробуждении; ему хорошо от того, что путь его озарен сиянием Цели. Это ощущение сохраняют для него в течение нескольких месяцев, а затем человек начинает чувствовать, что духовное как бы отдаляется от него. Его никуда не тянет и он больше не испытывает внутреннего позыва к продвижению. Это уже начало сокрытия. И здесь мы должны сами добавить усилие, чтобы продвинуться в ту зону,
которая погрузилась в сокрытие. Иными словами, вся наша работа заключается
в том, чтобы там, где мы осознаём, что не ощущаем присутствие Творца, что
находимся в сокрытии - искать, каким образом мы можем заполнить его этим
ощущением.
Там, где Он "удалился", мы должны заполнить Его власть - своей. Те 125 ступеней, по которым мы должны подняться в духовном мире - это и есть те ступени, которые Он высвобождает для нас, чтобы мы властвовали над собой - и мы входим в это владение вместо Него. Двойное скрытие не означает, что нет связи между Творцом и творением. Двойным скрытие называется состояние, когда человек знает, что Творец скрыт от него. Если же человек просто идёт по улице, и нет у него вообще никакого чувства, что что-то на него воздействует, что он находится в чьей-то власти, что есть ещё что-то кроме него - не в этом мире, а во внутреннем ощущении... Если нет у него такого ощущения, то это не называется двойным скрытием. Это вообще не называется скрытием. Само слово "скрытие" говорит о том, что я чувствую, что что-то скрыто. Почему же это сокрытие "двойное"? Это определение указывает на качество скрытия: оно таково, что пробуждает во мне отрицательное чувство, которое я связываю с Ним. Иными словами: есть Творец, присматривающий за мной; быть может, Он забывает присматривать за мной, но Он существует. А я чувствую себя плохо - из-за Него. Это называется "двойное скрытие". Он скрывает Себя и скрывает Своё доброе управление. Это не значит, что Он как бы "свернулся вдвое" от меня - двойное скрытие в том, как Он проявляется мне: и Его самого нет, и Его управление выглядит противоположно тому, какое оно в действительности - вместо хорошего чувствуется плохим. Обычное скрытие - это когда мы чувствуем иногда, что тянемся к духовному, что это очень хорошо, что кто-то там есть, что кто-то зовёт нас, будто бы есть у нас некая связь с Ним. Мы ощущаем некую систему отношений с кем-то, сами ещё не знаем, с кем - но чувствуем, что Он ведёт всё к лучшему. Это обычное скрытие. Другими словами, несмотря на то, что Он скрыт от меня, я чувствую, что Его управление мной целенаправленное, приносящее мне добро. Даже если сейчас я чувствую себя неважно, я понимаю, что управление в общем и целом - доброе. Это называется обычным скрытием: скрыт только Он, но не управление. b) "Награда и наказание" и "вечная любовь" - эти уровни раскрытия человек приобретает согласно тому, с какими слоями своего желания получать он работает: только ли с отдающими келим (келим де-ашпаа) или ещё и с получающими (келим де-каббала). Это связано с работой в мирах БЕА Сокрытие - это действие, которым Творец "удаляет" свое управление... Меры сокрытия и раскрытия - это, в сущности, и есть то пространство, которое Он заполняет. Поэтому происходит следующее: в душе - Он властвует на все сто процентов; затем Он удаляется...
a) работа на самоанулирование
a) "Нужно знать, что причина тяжести, ощущаемой, когда человек хочет работать для отмены своего "я" по отношению к Творцу и не заботиться о собственной выгоде..." Речь идет как бы о нашем исправлении: мы должны перейти от своей природы, от желания получать к желанию отдавать. "...Когда человек приходит к состоянию, в котором весь мир вроде бы остается на своем месте и только он как будто пропадает из этого мира... - это лишь простая причина, которая называется недостатком веры. С другой стороны, в то время как он начинает ощущать реальность Творца, сразу же душа его томится по тому, чтобы упраздниться и присоединиться к корню и включиться в него, как свеча в факел, без всякого знания и разума; причем это приходит к нему со стороны природы подобно тому, как свеча меркнет перед факелом". Какое же исправление мы должны произвести, чтобы оказаться уже в духовной природе, где нет ни единой проблемы, никаких усилий, никакого давления обстоятельств? К чему мы приходим в результате всей нашей работы? "Из этого следует, что главная работа человека состоит лишь в том, чтобы прийти к ощущению реальности Творца, т.е. чтобы ощутил реальность Творца, ощутил, что 'полна вся земля славой Его'". Чтобы ощутил, что Творец действует во всех членах, властвует над всеми причинами от нашего корня и до конца. И в этом будет вся работа человека. "И вся энергия, которую он прилагает в работе, призвана к тому, чтобы достичь этого..." - чтобы ощутил Творца - "а не каких бы то ни было иных вещей". b) Есть вещи, с которыми мы можем работать, а есть такие, с которыми работать невозможно. Если мне больно, я не могу сказать, что не болит. Я исхожу из своих ощущений. И никакая философия здесь не поможет. Это граница моего "я". Невозможно выполнять свои желания согласно философии без какой-либо основы. Поступки человека должны соответствовать месту его нахождения. А когда он достигнет духовного, это будет другое ощущение. Человек открывает для себя, что его внутренние ощущения - это результат действий Творца. И в сущности, он и Творец - это одно и то же, между ними нет противоречия, оба желают одного и того же, нет даже причины и следствия. Они оба открывают одно и то же. И это называется единством ступени. Но мы должны действовать в нашей жизни согласно тому, кто мы есть. С одной стороны, мы читаем прекрасные статьи, где Творец и Его имя - едины. Но в нашей духовой жизни мы должны руководствоваться тем уровнем, на котором находимся. Невозможно, например, установить жизнь нашей группы на уровень ступени "конец исправления", потому что мы не в состоянии существовать по ее законам. Поэтому рамки должны точно соответствовать тому, где мы находимся. Нельзя смешивать желаемое с действительным. Мы хотим, чтобы жизнь в группе способствовала продвижению в духовном. Иначе разрушим и себя, и группу. Нет у нас выбора, и жизнь заставляет каждого сделать личное исправление, чтобы не допустить спада во всей группе. c) Я работаю одновременно с желанием получать и с желанием отдавать - с Биной и с Малхут. Я сочетаю силы Малхут с силами Бины и тем самым заполняю это пустое пространство. И так - покуда не заполню всё пространство своей души. И в той мере, в какой я заполняю его, я становлюсь властелином мироздания - вместо Творца. Ведь что такое "мироздание"? Это моя душа. И кроме этого ничего нет! Таким образом, я начинаю управлять творением вместо Творца.
Всё зависит от того, идет ли речь о нашем состоянии - до махсома, или же о
том что за махсомом. До махсома у нас нет ощущения Творца, и говоря об
"уходе света", мы подразумеваем окружающий свет. Свет распространяется
только до махсома. От махсома и ниже - у человека есть лишь окружающий
свет.
Допустим, я нахожусь на некоей ступени, а окружающий свет, чтобы освободить место для моей работы, нисходит теперь только до более высокой ступени - тогда я ощущаю, что что-то отдалилось... Меня одолевает отчаяние, депрессия, бессилие. Я не чувствую вдохновения. Все мы уже переживали это состояние и понимаем, что это такое. Конечно, здесь - иная работа. Здесь нет работы в трёх линиях, о которой я говорил выше. Там я изобразил три линии: правую, левую и среднюю. Предположим, вначале свет достигал некоей точки, а затем удалился, и мне необходимо заполнить образовавшуюся пустоту. Для этого есть свойства Творца (правая линия), о раскрытии которых я прошу, свойства творения (левая линия), а я - создаю среднюю линию. Каким образом я её строю? Изначально человек находится ниже левой линии - в "клипот". И даже не в самих клипот, а под ними (сами клипот - это высокое духовное понятие). Для того, чтобы поместить себя посередине, между левой и правой линиями, я должен совершить над собой своего рода "первое сокращение". Иными словами: отделиться от желания получать. Отделяясь от него, я как будто бы встаю между правой и левой линиями, и теперь уже беру свойства Творца и свойства творения - и строю из них среднюю линию. Но всё это - над махсомом. Каббалист ощущает истинные законы мироздания, из которых исходит духовная и материальная суть. Каким языком он запишет соотношение между тем-то и тем-то? Каким-то образом он должен записать духовную силу, которая держит на себе этот мир? И каковы взаимоотношения между духовными объектами? Никакими формулами нашего мира он это передать не может. В духовном мире он может передать все свои ощущения. Но как сделать его ощущения доступными непосвященным? А даже если им и можно как-то рассказать, то применить в нашем мире ничего невозможно, пока человек не изменится. Если бы все остальные изменили свои свойства, то могли бы общаться друг с другом на духовном языке и совершать духовные действия. Каждый получает и страдает соответственно своему уровню. А для поднятия их на духовный уровень необходим масах, который просто так не получают. Это замкнутый круг. Поэтому наука Каббала называется тайной для тех, кто еще не постиг ее. d) Продвижение заключается в понимании того, что происходит. Над своими желаниями и наслаждениями я не хозяин. Только постоянный анализ происходящего приводит к правильному использованию всех наших желаний. Нужно направить мысль на то, почему нам дается такое желание, для чего и как реагировать, почему это стоит сделать. И смотреть на все надо, как бы со стороны. Человек учится на этих примерах, почему Творец производит все это над ним. Порой ему дают такие желания, перед которыми нет сил устоять, а порой такие, которые невозможно выполнить. А иногда человек ощущает безразличие, зависть, ненависть. Необходимо только все держать под контролем и наблюдением. А порой, не столь важна реакция человека, сколько опыт, который приобретается при этом. Но правильную оценку происходящему мы не можем дать. Неважно, что это выглядит, как прегрешение или нарушение в наших глазах. На самом деле, такое действие может быть самым полезным и нужным нам. Все подобные ощущения даются нам Творцом для прохождения определенного опыта и приобретения нужных знаний. В результате человек поймет, что каждый раз он наслаждается вне всякой связи с Творцом. Это введет его в жуткое состояние осознания зла от собственного эгоизма настолько, что он пожелает пожертвовать личным наслаждением раз и навсегда, отказаться от него. Но Творец хочет, чтобы мы наслаждались, это предусмотрено целью творения, а наслаждение должно быть истинным - с намерением отдать его Творцу, а не на животном эгоистическом уровне. Принципиально изменится само отношение к наслаждению. Все творение представляет собой желание получить, т.е. женское начало по отношению к Творцу-желанию отдать, мужскому началу. Творение же в свою очередь тоже делится на мужскую и женскую стороны. Если творение уподобляет себя свету и становится таким, как он, то оно называется мужской частью. А, если оно остается вне света, получающим, как животное, то называется женской частью. Это со стороны исправления творения. Кроме исправления существует природное разделение, где мужская часть - это первые девять сфирот, а женская - малхут. Человек открывает для себя, что его внутренние ощущения - это результат действий Творца. И в сущности, он и Творец - это одно и то же, между ними нет противоречия, оба желают одного и того же, нет даже причины и следствия. Они оба открывают одно и то же. И это называется единством ступени.
a) стремление к наслаждению
a) Желание получить - по сути своей является желанием творения насладиться, согласно изобилию и удовольствию, исходящему от Творца. Мы чувствуем это желание насладиться, и Творец желает нашего наслаждения. Если человек просто чувствует желание насладиться - это не называется творением, это - природа, Элоким. Если он действует согласно природе, которая им управляет, то он, как животное, нет у него даже искры души, которая является частью Творца свыше. Когда человек может сказать, что он творение, специально созданное Творцом, а не камень, животное, птица? В случае, если над желанием насладиться есть у него намерение, как использовать желание получить. И это зависит от самого человека. Наше желание пить, есть, спать, иметь жену, мужа и детей - это природно, создано Творцом. От этого нельзя убежать, с этим ничего нельзя поделать. Если я строю над своим желанием получить намерение, как использовать его, то мера этого намерения, его глубина зависит только от меня и называется творением. Я должен искать правильный метод использования своей природы, своих желаний. Природа - от Творца, а от меня зависит, как ее использовать. Точка в сердце - это отношение человека к его природе, к тому, что дал ему Творец и использование этого в качестве исправленного желания. Само сердце - это желания человека, стремление только к наслаждениям. b) Каким образом мы поднимаемся со ступени на ступень? Предположим, на более высокой ступени властвовал Творец. Теперь Он удалился, освободив мне место. Каким образом я могу войти туда, взяв власть в свои руки, управляя точно так же, как прежде это делал Он? Для этого необходимо узнать, каково было Его управление. Об этом сказано: "Познай Б-га твоего отца и работай на Него". Мне нужно Его раскрытие, но не такое раскрытие, при котором Он управлял мной - нет, теперь мне необходим иной вид Его раскрытия: такой, из которого я бы сам научился управлять творением, желанием получить - вместо Него! Мы не должны забывать, что желание получить, заложенное в нас - это не мы. Творец создал желание получить, но это не я. Я - не желание получить, а тот, кто желает властвовать над этим творением. Желание получить - это некий "зверь", над которым властвует либо Творец, либо я - творение.
Поэтому, глядя на желание получить во всем его объёме, (см. Рис. 7) я
отношусь к нему как к инородному телу. Я должен приобрести у Творца
осознание того, что такое желание получить - это называется моей "левой
линией", что такое желание отдавать - это "правая линия", т.е. осознание того,
как Творец повел бы Себя в этой ситуации; и, наконец, осознание того, как я
могу работать с приобретенным у Творца желанием отдавать и взятым из левой
линии желанием получить.
c) перед человеком предстает лестница духовных ступеней, спускающаяся по замыслу творения из Мира Бесконечности, для помощи дальнейшего приобретения намерения ради Творца, пока все его действия полностью не станут альтруистическими (получение ради отдачи Творцу и ничего ради себя). Этим человек достигает единства своих свойств со свойствами Творца, слияния с Ним, потому что получение ради отдачи равноценно чистой отдаче и удостаивается получить все то огромное и бесконечное наслаждение, которое предназначалось ему Творцом в замысле творения. Желание получить нельзя обратить в желание отдать, это то, что составляет "я" человека и остается с ним. Нужно только к этому желанию присоединить намерение ради отдачи, т.е. изменить направление его дальнейшего наслаждения. Тогда тело человека, т.е. его желания начнут исправляться, например, на 10 грамм, очищаться и смогут заполниться светом Творца, который тоже, спускаясь сверху вниз, уменьшает себя до размеров 10 грамм исправленного тела чтобы была возможность войти в него. d) У нас есть желание получить, которое спускается сверху постепенно, все больше и больше увеличивая свое желание получить, отдаляется от Творца, проходя через систему нечистых миров и получает окончательное свойство "желание получить". И это состояние называется "наш мир". Человек, который начинает продвижение из системы нечистых сил, приобретает намерение ради отдачи и с ее помощью начинает исправлять свое желание получить и достигает возраста бар мицвы. Свет приходит к нему сверху и в меру исправления желаний, наполняет его. Это означает, что душа, свет исправления, облачается в тело-желание получить. Душа-свет проходит систему чистых миров. И это - время исправления. Если получая, человек доставляет удовольствие Творцу, то это называется отдачей. Гмара говорит о том, что, если уважаемый человек женится, то не должен вручать невесте кольцо. Если согласен получить от нее, то как-будто дает ей, потому что уважаем ею. Такое получение равносильно чистой отдаче. Если же человек делает это относительно Творца, что получает от Него с намерением на отдачу ради Его наслаждения. И это называется соответствием свойств. Сначала человек делает сокращение, говоря, что ничего не хочет получать ради себя, но если Творец хочет и это доставит ему удовольствие, то он готов получить наслаждение. Недостаток, который создал Творец, и наслаждение, которое Он дает, служит только условием, на котором строится система взаимоотношений человека с Творцом. Человек готов получить от Творца только в том случае, когда уверен, что, получая, доставит Ему удовольствие. Человек должен узнать Творца, ощутить его, чтобы потом установить с Ним связь. Есть огромная разница в том, получает ли человек ради себя или ради Творца, которому он доставляет удовольствие. Такая связь - это подарок Творца.
|
| Наверх |
