|
8. Творец и творение
a) разделение душ
b) поиск дополнительных недостатков
c) цель творения
d) Кто я? Кто он?
a) В нашем мире все происходит, как результат
разделения души Адама на 600 тысяч душ в духовном. Эти части находятся в
разной степени исправления и должны каждый раз играть то роль мужскую, то
женскую, т.е. иногда идти по правой линии (дающей, мужской), а иногда - по
левой (получающей, женской). Все Имена Торы - это духовные постижения по
лестнице восхождения. Но для достижения каждого Имени необходимо
попеременно играть то мужскую, то женскую роль, символизирующие собой
правую и левую линии. Так, например, на ступени Паро, Моше, Исраэль, гой -
есть и мужская и женская стороны, но определенное Имя достигается только
один раз и на определенной ступени.
Мужчина и женщина - это зивуг между з"а и малхут де Ацилут, суть и степень
связи которых каждый раз дает определенное название более высокой ступени.
Состояния мужские и женские - это постоянные состояния на всех 125
духовных ступенях.
Так как же я, который сейчас родился, как мужчина и моя жена, которая
родилась женщиной, должны вести себя? Каждый в зависимости с теми
возможностями, которые получены ими в данном состоянии.
Несмотря на то, что мы эгоисты и во всем видим только личную выгоду, мы
должны прежде всего сказать спасибо Творцу за то, что Он дал нам
возможность видеть себя в истинном виде, хотя это и не очень приятно.
Женщине легче, чем мужчине, найти в себе силы воспринимать, происходящее в
семье и на работе, умом, а не чувствами, хотя порой бывают вещи, действующие
на сердце и могущие привести к бурной реакции. Нужно учиться на все
спокойно реагировать, смотреть со стороны.
В этом вся наша работа. Быть хозяином положения, контролировать свои
чувства. Конечно, можно и взорваться, но тогда надо проанализировать, почему
так произошло, что нужно дальше делать. Таким образом, постепенно отделяют
мозг от сердца, рассудок от чувств.
Введение в книгу Зоар: И снизошли миры до действительности нашего
материального мира, т.е. до места, где желание насладиться приобрело форму
тела, а то, что его наполняло, стало душой. И это время порчи и исправления.
Телом называется желание получить для себя, оно распространялось от корня
замысла творения через всю систему нечистых миров, становясь все грубее и
грубее и находилось под их влиянием 13 лет. Это время называется временем
порчи.
А далее, с помощью Заповедей, направленных на отдачу Творцу, тело начинает
очищаться от желания получать для себя, внедренного в него изначально и
постепенно приобретает желание отдавать. Это дает ему возможность получить
свет Творца, душу, исходящую из корня замысла творения. Душа тоже проходит
через всю систему чистых миров и одевается в тело. Это время называется
временем исправления.
b) Если каждый пойдет путем страданий, то его ожидает еще несколько
кругооборотов. Мы должны ввести себя в нужду, что приведет к необходимости
внутреннего улучшения. Бааль аСулам, например, если было немного денег
вечером, раздавал их, чтобы встать утром совершенно бедным. Даже на его
огромнейшем уровне дополнительный недостаток помогал ему продвигаться.
Мы не понимаем, как это действует на высоких ступенях.
А на нашем уровне нужно хотя бы установить рамки, которые давили бы на нас
и обязывали к духовному продвижению. Я не первый раз разрушаю прежнюю
жизнь и вновь, и вновь строю заново. Каждая новая ступень - это разрушение
старой и построение новой. И так до последнего дня жизни. Человек сам судья
своему состоянию. Нет никакой возможности посмотреть со стороны.
В духовном ничего не исчезает. Допустим, в нашем мире, если я спускаюсь по
лестнице, она остается? Если - да, то значит, не пропадает, если - нет, то
исчезает. А в духовном? Когда в действительности это уходит от меня, но в то
же время оно остается, хотя не в сиюминутном ощущении, то это называется,
что в духовном ничего не исчезает. Каждое прошедшее состояние остается и
накапливается до конца исправления. Но в действительности, я нахожусь или на
самом высоком уровне, или на самом низком, остальные же состояния не
ощущаются, и я не могу их даже представить. Животное начало человека
должно знать, что его спасение сверху, тогда человек продвигается.
Существует очень характерный пример у АР"И. В один из дней он сказал своим
ученикам, что, если они сегодня "поднимутся" в Ерушалаим, то это приведет к
приходу Машиаха. Одного из учеников не пустила жена, у кого-то заболел
ребенок, у кого-то порвалась обувь. И так, из этого ничего не получилось:
Машиах не пришел. Такое может произойти и с нами, и тогда другая группа
должна будет выполнить это.
c) Творец хочет создать творение в такой форме, чтобы оно оставалось
действительно самостоятельным, достигая уровня как бы дважды Творец: один
раз Он, а один - творение, действующее, как Он.
Желание получить творения абсолютно равно альтруизму Творца: отдача ради
отдачи. Желание получить не аннулируется, не теряется, творение остается
самостоятельным, используя все свои желания, которые хочет вернуть Творцу. В
этом они подобны. Цель в том, чтобы творение, оставаясь самим собой,
достигло истинного совершенства. Творец не мог создать несовершенное
творение, Он обязан был создать творение, подобное Ему. Как достичь этого?
Создать творение и предоставить ему возможность достичь уровня Создателя.
Это называется совершенством. И тогда появляется ясное ощущение, что кроме
Творца и творения, нет ничего. Творение открывает для себя, что оно не
существует без Творца, так и Творец не называется Творцом, если нет творения,
как в нашем мире, мама называется мамой, если есть ребенок.
d) Вопрос: "Кто я" существует в каждом человеке. Но, когда этот вопрос уже
невозможно сдержать, то он относится к Творцу : "Кто Он", потому что Творец
находится внутри человека и является источником человеческого "я". Поэтому,
сколько бы человек не спрашивал себя, "кто я", то это вопрос к Творцу. "Я"
человека - это результат. Все его желания, движения, все то, что он делает,
создано Творцом. Мы не в состоянии этого уловить. То, что человек говорит
сейчас, что думает, даже то, что он говорит о Творце или о себе, - все это
действия Творца. А где же "я"? Нет никакого "я". Это все результат природы,
созданной Творцом. Он одевается в человека, и все действия производит, в
сущности, Он. Вопрос "кто я" может существовать только вне Творца. Чем
человек отличен от Творца? Тем, что хочет быть подобен Ему, дойти до уровня
Творца.
Первая стадия, зародыш, авиют де шореш, когда человек полностью аннулирует
себя и растворяется в Творце. А далее творение должно само постепенно
поднять себя до стадии Создателя, самостоятельно преодолеть то различие,
которое существует между ним и Творцом.
С помощью намерения человек как бы строит внутри себя Творца,
одновременно чувствуя при этом свое "я", потому что его "я" и есть Творец.
Постигая Творца, сравниваясь с Ним, мы познаем свое собственное "я".
Все, кроме Творца, называется творением, которое
ограничено рамками природы и по желанию насладиться
делится на 4 ступени: неживой, растительный, животный и
человек. Из них только человек может пользоваться
природой с помощью специального намерения, которое он
сам создал. И это называется точкой в сердце.
9. Для чего нужна группа?
a) заключенный не может себя выпустить из
тюрьмы сам
b) построение общего кли
c) купить товарищей
d) объединение в одну группу
a) Как я узнаю сейчас, находясь в сокрытии, посредством чего я должен
наполнить это скрытие, это пустое пространство? Как я могу быть уверен в том,
что наполняя свои ощущения, свойства, усилия, приобретенные в результате
работы в состоянии сокрытия, я действительно наполню это пустое
пространство в той же мере, с какой Творец бы светил мне? Не обманываю ли я
сам себя?
Если группа обеспечивает мне ощущение значимости духовного, величия
Творца, и, несмотря на то, что нахожусь во мраке, я перенимая от товарищей
это приподнятое настроение, благодаря ему преодолеваю тьму - считается,
будто в это свободное пространство вместо тьмы я вношу свойства Творца.
Человек сам не способен это сделать. Как сказано: "Не может заключенный сам
выпустить себя из тюрьмы". Это невозможно... Откуда я могу набрать столько
сил? Откуда я возьму их, если нахожусь в падении, и надо мной властвует
желание получить? Где же я могу взять силы? - Только у группы.
b) О группе мы уже говорили, что это не просто группа, а души, которые
соединены со мной в парцуфе Адам а-Ришон и являются частью моей души. Я
получаю через них, так как моё кли не может вырасти само по себе, а
увеличивается только лишь за счёт соединения с остальными келим, и тем, что я
объединяюсь с группой, я тем самым соединяю в себе, по сути, свои
собственные келим. И тогда, работая с ними, я - будто малхут работаю с ними,
как со своими "тет ришонот" (девятью первыми сфирот). Тогда получается, что
от товарищей я получаю впечатление о том, как работать с ними. И благодаря
этому строится общее кли.
То есть, группа нужна мне не только для того, чтобы черпать из неё силы -
она необходима мне для того, чтобы вместе с товарищами построить общее кли.
В итоге выходит, что благодаря получению силы от группы я преодолеваю
пустое пространство, оставленное для меня Творцом, которое в сущности и
является тем расстоянием, тем удалением, которое образовалось для того, чтобы
я смог присоединить в дополнение к себе остальные души.
c) О единении с группой Рабаш написал множество статей. Есть такие группы,
которые пока не достигли единения... Нам необходимо работать над этим. Мы
всё ещё не придаём должного значения тому, что только от окружающих меня
людей я смогу приобрести воодушевление, внутренний подъём.
Работа в группе включает в себя несколько аспектов. Я должен
преуменьшить себя относительно группы, потому как маленький получает от
большого, и возвеличить товарищей, чтобы они, насколько возможно, выросли
в моих глазах.
Также я должен приблизить их к себе, потому как от близкого человека я
получаю больше, чем от далёкого мне человека. Я обязан купить товарищей,
вкладывая в них, чтобы они стали близкими и дорогими мне. Мне необходимо
приобрести их "хесронот" (недостатки), разделить с ними и их горе, и их
радости. И всё это необходимо для того, чтобы впечатлиться от товарищей в
группе.
d) Что касается нас, находящихся до махсома, то мы ощущаем общество как
окружающих нас людей, к которым прислушиваемся. Однако над махсомом я
уже понимаю, чувствую и вижу себя соединённым с душами. Там уже другое
пространство, другое видение, другие расчёты, поэтому местонахождение выше
махсома называется не сокрытием, а раскрытием. И тогда обнаруживается, что
люди, образы, их взаимоотношения - всего навсего отражение связей внутри
общей души и исправление каждой души относительно общей души.
Нет, речь идёт не о том, чтобы отдавать группе. Отдачей ("ашпаа") называется
приобретение силы Творца, когда я отдаю именно не группе, а своим
получением в ответ наслаждаю Творца, поскольку дающим является Он. То, что
мне открывается позже, будто весь мир доставляет мне удовольствие, я в итоге
ощущаю от Творца.
Наша цель не состоит в том, чтобы, достигнув Гмар тикун (конечного
исправления) и обретя свойство отдачи, доставлять удовольствие людям. И я
скажу почему. Потому что я в итоге обнаруживаю, что все мы одна душа.
Достигая конечного исправления, я включаюсь в каждого, и все становятся
включёнными в меня. и это не называется, будто я отдаю им, ведь они - это я.
Тогда вообще пропадает само понятие: "я" и "не я".
Когда не видят ничего кроме тел, то конечно же: его, её, их тела - это не я.
Но если сквозь тела смотрят на души, то чем выше поднимаются, тем
отчётливей видят, что все разрозненные в этом мире 600 000 частей - это одна
душа, в которой эти частицы соединены между собой. И степенью объединения
разрозненных осколков в одну душу, определяется уровень возвышения
человека.
Поэтому не существует такого вопроса, будто я должен отдавать всему
миру. Какой весь мир? Весь мир - это я, все - это я. Я - творение, и кроме меня
существует лишь Творец. Таким образом приходят ко взаимо-отдаче между
мной и Творцом.
Нет, речь идёт не о том, чтобы отдавать группе. Отдачей ("ашпаа")
называется приобретение силы Творца, когда я отдаю именно не группе, а
своим получением в ответ наслаждаю Творца, поскольку дающим является Он.
То, что мне открывается позже, будто весь мир доставляет мне удовольствие, я
в итоге ощущаю от Творца.
В конечном итоге, все действия, связанные с заповедью:
"Возлюби ближнего, как самого себя", - это условия,
позволяющие мне, восхищаясь, восторгаясь группой,
приобрести силы, посредством которых я прихожу к вере.
В период мрака нет у меня никакой возможности обрести
веру - т.е. силу, которой я овладел бы вместо Творца -
кроме как с помощью группы. Получается, что все
духовные силы достигнутые мной, я приобретаю от
окружения. И в самом деле, где же мне ещё их найти?
Изначально негде.
Вопросы
1. Перечислите все духовные миры.
2. Назовите все сфирот и бхинот.
3. Как называются света и с какого света
начинается перечисление?
4. В чем разница между двойным скрытием и
обычным?
5. При какой ситуации творение достигает
раскрытия?
6. Из чего состоит главная работа?
7. Как прийти к желанию ощутить Творца?
8. Что дает различие между большим и меньшим
светом?
9. В чем причина ощущения страданий?
10. Когда происходит исчезновение Творца?
11. Что произошло с малхут эйн соф
(бесконечности) после сокращения?
12. Каким образом сокрытие Творца влияет
на творение?
13. При каких условиях Творение
приобретает свойство отдачи?
14. Что такое "желание получить"?
15. Какая связь между правой, левой и
средней линиями?
16. В чем состоит совершение первого
сокращения?
17. Почему ниже махсома у человека есть
только ор макиф?
18. Что такое "вера"?
19. Как можно приобрести свойства Творца?
20. Что означает определение "исчезновение
света"?
21. О чем говорит двойное скрытие?
22. Что приобретает человек после махсома?
23. На каких ступенях подъема отсутствуют
Г"Э и АХА"П?
24. Для чего нужна группа?
25. Дать определение понятию "альтруизм"?
26. Объясните два состояния: "олам а-зе" и
"олам а-ба".
27. При каком условии можно войти в
духовное?
28. Через какие миры проходит душа,
облачаясь в тело?
29. В каком случае человек готов получить
от Творца?
30. Чем объяснить деление творения на
мужское и женское начало?
31. С помощью чего творение очищается от
желания получить?
32. Для чего существует лестница духовных
ступеней?
33. Чем человек достигает единства своих
свойств со свойствами Творца?
34. Почему желание получить нельзя
обратить в желание отдавать?
35. Какая духовная сила помогает подняться
на следующую духовную ступень?
36. Каким образом выясняется принцип
исправления желания?
|
