Читая Тору, человек, как правило, рисует себе картину неких исторических событий, которые произошли когда-то с древним народом. Но если знать внутренний смысл слов вечной Книги, то за ними проявляется сетка сил, управляющих нашим миром...
Для начала человеку нужно узнать, что он управляется высшим миром – миром строгих законов. Существуя в материальном мире, мы знакомы только с частью его законов, а уж законов высшего мира мы не знаем вообще...
Необходимо понять относительность наших определений, нашего восприятия реальности. Когда мы говорим, что Творца нет, мы имеем в виду, что не можем Его воспринять, не можем Его определить. Он для нас не существует до тех пор, пока мы не станем подобными Ему в свойствах отдачи и любви, в связи между собой...
На иврите все определения очень четкие, поскольку исходят из постижения реальности. Все названия, имена основаны на реальных действиях. Поэтому Борэ означает, что когда я приду и увижу, тогда я и найду Его. Прийти – это значит постепенно постичь свойство отдачи, и тогда я начну ощущать в нем реальность, которая и есть Творец. Только создав Его в себе, я смогу определить, что же такое Творец. Если же я не раскрою свойство отдачи и любви, значит, Его нет. Это и есть относительность...
У Аарона и его сыновей нет своего "я", они служат народу и потому называются "царством коэнов". У них нет своего надела, своего дома, ничего своего. Они – божьи служители, то есть служители народа, обучающие и сплачивающие его, показывающие ему, как надо уподобиться Творцу в их объединении, слиянии, соединении. Именно через коэнов происходит раскрытие Творца в народе...
Человек всегда стремится быть на одну ступень выше – в этом и заключается рост. На каждой ступени повторяются абсолютно те же детали, связанные между собой точно так же, как и на предыдущих ступенях. Однако связь между ними становится все более альтруистической. И это единственное, что изменяется. Поэтому существует абсолютное подобие нашего мира миру духовному, но их связь – не подобная, а инверсная...
Самое интересное, что Торе три тысячи лет, и действительно, сколько бы мы ни искали того, что в ней не упоминается, так ничего и не нашли...
Все началось с книги Торы. Но по мере роста эгоизма появилась необходимость в пояснениях – в Мишне. А когда эгоизм вырос настолько, что стал неуправляемым, появился Талмуд. И тогда людям ничего не оставалось, как просто изучать его. Это состояние называется "изгнание" ("галут")...
Моше – это свойство отдачи и любви, близости к Аврааму. Аарон – это внутреннее напряженное, нехорошее свойство, которое, естественно, преодолевает себя и работает на Творца. Оба свойства обязаны взаимно дополнять друг друга...
Здесь говорится об исправлении человека на уровне жертвенника. Жертвенник – от слова курбан ("каро́в" – "сближение") – означает сближение с Творцом посредством того, что я начинаю исправлять свои желания с намерения "ради себя" на намерение "ради общества, человечества, Творца". И тогда в этих исправленных желаниях Он и проявляется...
Явление Творца народу – раскрытие свойства отдачи и любви – должно проявиться не только на высших уровнях, но и на самых низших. В итоге, ощущение Творца, его постижение должно быть во всех в полном виде. Когда Он раскрывается, различие между всеми полностью аннулируется...
Все говорится об одном человеке. Но поскольку нам трудно представить, что описанные действия происходят в одном человеке, давайте представим себе множество людей, которые сопереживают и чувствуют всё, как один человек, – насколько их чувства взаимны, а ощущения остры...
Можно взять из истории что угодно и перевести на язык духовных действий, потому что все это внешнее облачение на внутренние процессы. У любой фантазии, пришедшей в голову человека, даже самой несбыточной, не подлежащей реализации в нашем мире, все равно есть духовный корень, которым можно описать это явление...
Аарон считает себя недостойным служения, потому что ощущает в себе прошлый разрыв, прошлый кризис, прошлое разбиение от прегрешения с золотым тельцом. Поэтому он должен пройти через точку бифуркации, чтобы вновь подняться наверх...
В духовном мире ничего не исчезает. Достигая какого-то уровня, мы с него не падаем – нам добавляют ранее нераскрывшийся в нас эгоизм, и мы погружаемся в него. Но в принципе, это не падение, а подъем по левой линии...
Красотой называется получение света хохма (света жизни) ради отдачи. Красота относится к женской части души (левая линия) – к желанию получать, которое может работать на отдачу. Но у Надава и Авиу оно проявилось с правой стороны, потому что они – сыновья. То есть речь идет именно об ошибке, свойственной молодости. Но молодостью называется каждое начальное освоение новой ступени...
Как правило, в наше время ощущение разбиения проявляется в групповых действиях. Но это не разбиение, а раскрытие таящегося в нас зла, которое мы должны выявить, почувствовать и ни в коем случае не скорбеть о нем, а радоваться и благодарить за его раскрытие. А далее начинать с ним работать, исправляя его...
Все твои свойства, все действия отдачи – только оттого, что ты получаешь силу свыше...
Продвигаясь вверх, в группировке между собой, мы начнем раскрывать проблемы в себе, но не в действии, не в войнах, не в распрях – это все в прошлом, а только в выявлениях их между собой типа огня ненависти, всевозможных отторжений, передряг. Но все это будет проходить быстро, занимая буквально минуты...
Вино символизирует левую линию, раскрытие гвурот. Это значит, что Надав и Авиу пошли по левой линии – в абсолютном эгоизме, явно нарушив подготовку правильного духовного сосуда. Вопрос в том, как они могли пойти на нарушение правильного раскрытия Творца?
Нельзя выполнить заповедь, не присоединившись к учителю. Невозможно подняться выше него. Эта иерархия сохраняется до полного исправления...
Свойство отдачи исходило из облачения коэна, в которое одевался его эгоизм...
Раскрытие Творца – это огромное наслаждение! Именно это и является целью творения. Поэтому задача науки каббала – раскрыть Творца всем, наполняя всех огромным наслаждением...
Все персонажи Торы – это наши внутренние свойства, существующие в каждом из нас...
Все главы Торы повествуют о служении Творцу, о духовных законах, о проявлении эгоизма во всех его формах и их последующем исправлении...
Животные называются "кошерными", то есть пригодными к употреблению, если у них раздвоенные копыта и обратный круг пищеварения...
Если труп упадет в источник воды, она все равно остается чистой...
В наших желаниях, называемых "народ", которые находятся на таком маленьком эгоистическом уровне, ничего не осознаётся. Они автоматически исправляются до тех пор, пока не начинают понимать, кто мы такие, для чего и зачем. Так же как мы во всех случаях жизни делаем миллионы всевозможных совершенно случайных и ненужных действий, и постепенно с их помощью приходим к каким-то более осмысленным состояниям, начиная понимать, каким образом нам надо двигаться вперед. То есть мы уже не просто выполняем действия без намерений, а наши намерения начинают определять действия...
Все эти правила написаны исключительно для достижения нами уровня "человек"...
Если я нахожусь на какой-то ступени, я не могу подняться на следующую ступень или опуститься ниже (совершить духовное повышение или понижение), прежде чем не произведу какие-то действия...
Ползание по земле на брюхе – это самая низшая ступень эгоистических желаний. Невозможно поднять их до уровня использования – употребления в пищу...
Тора говорит о тех подготовках, которые наше эгоистическое желание проходит до вступления в так называемую землю Израиля, то есть до полного освоения нашего эгоизма на отдачу и любовь...
Вино олицетворяет свет хохма. Все зависит от того, каким образом его воспринимать. Если я принимаю его в сосуд, подготовленный к отдаче, то тогда свет хохма становится для меня светом жизни. Если же принять его в неподготовленный сосуд, то есть ради себя, тогда я "пьянею" и опускаюсь на уровень животного вплоть до "сожжения риз" – до мертвого состояния...
Все происходит по законам Природы, и, естественно, тот, кто ошибается даже в лучшую сторону, желая служить Творцу, стараясь увеличить какие-то действия, особенно на высоких ступенях, совершает такое же прегрешение, и практически сразу же слетает с этого уровня...
Именно в самой глубине падения, когда ты чувствуешь, что всё – конец, ты начинаешь ощущать, что это специально было подставлено тебе, чтобы ты нашел контакт с Творцом. Ведь разбиения и исправления – все это неважно! Важно, что над всеми этими состояниями ты находишь контакт с Ним...
Одежда – это внешний экран. Если я прикасаюсь к неисправленному желанию, то падаю и теряю экран. Поэтому я должен исправить это желание – омыть его водой, светом милосердия...
Когда в Торе говорится о том, что нам можно употреблять в пищу, то имеется в виду, какие желания и в каком виде мы можем преобразовывать так, чтобы с их помощью, в исправленном виде (не ради себя, а ради отдачи и любви) подниматься сначала к ближнему, а затем к Творцу...
Надо отметить, что Тора написана для того, чтобы постепенно идти по ней. А здесь говорится о таких высоких ступенях человеческого духа, о которых мы вообще не имеем никакого представления, поскольку не можем выйти из своего эгоизма. Здесь работает чистое свойство отдачи...
Надав и Авиу – это очень высокие души, выше душ Аарона и Моше, то есть более глубокие желания, с более серьезными исходными данными (решимо), которые впоследствии обязательно проявятся. Мы увидим проявление нашего общего эгоизма во всех его метаморфозах, свойствах, видах, стилях, именах, и все они будут взаимно дополнять друг друга...
Это четкое перечисление тех желаний, которые не могут быть исправлены до Полного Исправления. С одной стороны, у них есть множество признаков, годных для использования желания на отдачу. С другой стороны, их невозможно исправить, потому что нужен слишком большой свет, который сейчас мы еще не можем обрести...
Надо понять, что сыновья и Аарон – это действия, происходящие в одном едином желании...