Вихід 5-ти світів Адам Кадмон, Ацілут, Брія, Еціра, Асія – і є реалізація 5-ти сфірот кетер, хохма, біна, з" а і малхут, які знаходилися в самій малхут. Світи згори донизу поширюються як послідовне збільшення авіюту перших 4-х бажань – від нуля до 4. Світи є тією сферою, що оточує малхут. Це можна уподібнити людині, що оточена сферами. В силу отриманих органів чуття, вона відчуває тільки найближчу до неї сферу. Це світ Асія.
При поліпшенні органів відчуття, зміні своїх якостей, людина поступово почне відчувати наступну сферу, потім ще більш зовнішню і так далі. Всі світи є ніби фільтрами на шляху світла, своєрідними завісами на шляху поширення навколишнього світла, осягаючи які, людина знімає їх, одну за другою, наближаючись все більше і більше до світла Творця. Якби світло доходило до людини без оточуючих сфер, то сталася б швірат келіім людини.
Поступово, знімаючи завіси-світи, людина впускає всі світи в себе і залишається зі світлом, стає такою, як світло. Такий стан настає при гмар тикун – кінцевому виправленні. Коли спочатку людина знаходиться всередині світів, вона відчуває їх владу, обмеження. Як можна зняти обмеження? Перейняти на себе внутрішнє виправлення, що відповідає, наприклад, властивостям світу Асія. Це означає бути альтруїстом на нульовому рівні. Я долаю світ Асія, і він вже входить в мене, відбивається в мені, я вже відчуваю його. Щоб відчути світ Еціра, необхідно уподібнитися його властивостям, тоді він теж увійде в мене.
Потім я стаю альтруїстом на 1-му рівні. Завданням є увібрати в себе всі світи, уподібнитися їм і на подальші ступені авіюту : 2, 3, 4. Таким чином виправляється малхут, вбираючи в себе властивості 9-ти перших сфірот. Людина виходить за межі всіх світів у світ Нескінченності.
Щоб людина могла почати виправлятися, вона повинна мати окрім своїх властивостей властивості Творця. Кожен наступний парцуф світу Ацілут починається з пэ попереднього, окрім парцуфім З" А і Малхут: З"А починається з табуру Аба ве Іма, і Малхут починається з табуру З"А.
До народження Атік, Аріх Анпін, Аба ве Іма ці три парцуфи називаються кетер, хохма, біна, що відповідає кетер, хохма, біна світу Некудім. Рош світу Ацілут відповідає 2 головам світу Некудім і виконує ту ж функцію. Рош світу Ацілут вийшла першою на решімот нерозбитих келім рош світу Некудім. Але З"А і Малхут відновлювалися поступово. Від З"А відновилася тільки Г"Е і від Малхут точка. АХа"П З"А і Малхут знаходяться у світах БЕ" А. Якщо ми їх виправимо, виправляться всі світи. Виправлення відбувається за рахунок парцуфу Адам Рішон.
Що таке парцуф Адам Рішон? Малхут світу Ацілут піднімають до рівня біни, це робиться в три прийоми. Весь світ Ацілут піднімається на три ступені. Нормальний стан світу Ацилут називається буднями. У ці дні світ Ацілут освітлюється неповним світлом, яке доходить до парси.
Потім згори приходить збільшене світло, що надає світу Ацілут підвищені властивості, і весь світ піднімається на один ступінь. Там, де раніше був З"А, знаходиться Малхут. З"А підніметься на рівень Аба ве Іма. Аба ве Іма займуть місце Аріх Анпін, а той, у свою чергу, підніметься на рівень Атіка, а той – ще вище, в Са"Г.
Перший підйом світу Ацілут здійснюється увечері перед суботою – ерев шабат. Такі підйоми називаються збудженням згори (ітарута де лєтата), що у нашому світі відповідає дням, тижням, часу, усьому тому, що відбувається незалежно від нас, а за законами самої природи.
Наступний підйом піднімає світ Ацілут ще на один ступінь, а малхут – на рівень Аба ве Іма, де вона набуває ще одну властивість – намір "віддавати". Тепер малхут може одержувати заради Творця. Тепер у неї є екран, і вона може робити зівуг де-акаа, створюючи інші парцуфи. На властивості Аба ве Іма з одного боку і властивості малхут світу Ейн Соф з іншого, вона створює новий парцуф – Адам Рішон.
У кабаліста духовні стани, що називаються "ерев шабат", "шабат", "моцей шабат" і ін. – можуть наставати абсолютно не відповідно до календарних днів. І якщо в календарний шабат не можна їздити і палити, то в особистий шабат усе можна робити, оскільки кабаліст все таки живе і в цьому світі і повинен підкорятися його законам. Наприклад, 6 днів для кабаліста можуть промайнути за долі секунди, а шабат може тривати декілька днів. Це речі абсолютно непорівнювані.
Усе, що відбувається тут, у цьому світі, відноситься до нашого тіла, а те, відбувається в духовному відноситься до душі. Поки що, як ми бачимо, душа не синхронна тілу. А коли і наш світ працюватиме за тією ж системою, що і духовні світи, а це буде в гмар тікун, то усі дії нашого і духовного світів і усі часи зіллються воєдино.
Якщо зараз ви впродовж секунди змінилися, а наступна зміна станеться через 5 років, то наступна ваша секунда триватиме 5 років. Часом в духовному називається змінюваність властивостей. У нашому світі, щоб людина змогла почати займатися Кабалою, може пройти тисяча років. Увійшовши до духовних світів, ми проходимо за день, як раніше за кілька життів. Ось вам зміна і скорочення часу. Духовні роки – 6 тисяч сходинок БЕ"А. Це не можна порівняти з часом нашого світу.
Підйом зі світів БЕ"А у світ Ацілут називається субота – шабат. Увесь сектор від табуру Гальгальти і до парси називається шабат. При першому підйомі світ Брія піднімається в Ацілут, при другому – світ Єціра піднімається в Ацілут, а при третьому - і світ Асія. Підйом світів БЕ" А і світу Ацілут відбувається одночасно.
На третьому підйомі в об'ємі світу Ацілут знаходяться З"А, Малхут світу Ацілут і світи БЕ"А. А рош світу Ацілут : Атік, Аріх Анпін, Аба ве Іма виходять за межі світу Ацілут у світ Адам Кадмон, а рош Гальгальти, у свою чергу, піднімається (на 1 підйомі) з рош А"Б (на 2 підйомі) і з рош Са"Г (на 3 підйомі) і йдуть у світ Ейн Соф.
Той, хто потрапляє з нашого світу тільки в перший духовний світ Асія, може при третьому підйомі піднятися у світ Ацілут і знаходитися в духовній Суботі. Але потім його спустять вниз, оскільки збудження зверху не зароблене самою людиною, а сходить до нього згори як подарунок
Напрям духовного часу відбувається завжди знизу вгору. Усі душі, усе людство, не відчуваючи цього, увесь час піднімаються знизу вгору, наближаються до Творця для злиття з Ним. Це називається прямим плином духовного часу. Виміри завжди в позитивний бік, навіть якщо у відчуттях людини вони відчуваються як негативні. Людина – егоїст, тому духовне оцінюється нею негативно. Людина ніколи не деградує при русі до духовного.
Людина у нашому світі повинна прагнути не до збільшення егоїзму, а до Творця. Працюючи в цьому напрямку до виправлення, вона все одно відчуватиме збільшення егоїзму, тобто її природний егоїзм розкриватиметься їй в усе гіршому уявленні в порівнянні з властивостями Творця.
При вивченні Кабали відбувається все більше притягування навколишнього світла, ор макіф, у світлі якого свої істинні властивості відчуваються все гіршими: вони залишилися тими ж, але усе пізнається в порівнянні зі світлом Творця.
І це відчуття означає прогрес в русі вперед, хоча людина бачиться собі все гіршою.
Що таке світи БЕ"А? Це альтруїстичні келім, що впали в АХа"П під парса. Ці світи теж діляться на Г"Е і АХа"П. Їх Г"Е закінчується в хазе світу Еціра, тобто після 10-ти сфірот світу Брія і 6-ти сфірот світу Еціра. 14 нижніх сфірот від хазе Еціра і вниз (4 сфири світу Еціра і 10 сфірот світу Асія) є АХа"Пи світів БЕ"А.
Світ Ацилут освітлює своїм світлом світи БЕ"А до хазе світу Еціра. Світ Ацілут називається шабат. 16 вищих сфірот світів БЕ"А (Г"Е) від парси до хазе називається суботня відстань – тхум шабат, а сам світ Ацілут називається місто.
Навіть коли всі світи БЕ" А піднімаються вгору у світ Ацілут, можна працювати з бажаннями, що знаходяться під парсою до хазе світу Еціра (Г"Е). Тому у нашому світі дозволяється виходити в шабат за міську стіну, але тільки в межах міста, в межах тхум шабат.
Ця відстань складає 2000 ама і 70 ама (приблизно 2000 кроків). Як ця відстань розділяється? Від парса до хазе світу Брія воно носить назву "ібур" і складає 70 ама. Ця відстань ще відноситься до світу Ацілут, хоча і знаходиться поза ним. Це смуга, що оточує усе місто зовні. Як живіт вагітної жінки, де розвивається дитина, ніби вже знаходиться поза нею, але все одно відноситься до неї. А відстань від хазе світу Брія до хазе світу Еціра складає 2000 ама.
А вся відстань від парса до сіюм – 6000 ама. Частина світів БЕ" А від хазе Еціра до сіюм називається "місце нечистот" – "мадор кліпот" – це АХа"Пи світів БЕ"А. Сюди входить 4 сфіри світу Еціра і 10 сфірот світу Асія. Це абсолютно порожнє (від святості) місце, і сюди в шабат виходити не можна.
В Ізраїлі місто обноситься спеціальною дротяною стіною, що вказує на те, що усе, що в межах стіни, відноситься до цього міста. Це називається ерув. Таке своєрідне виправлення перетворює усе місто на одну територію. У цих межах можна ходити, виносити і заносити речі.
В духовному усе це робиться для того, щоб в шабат об'єднати усі існуючі бажання в одну альтруїстичну властивість. У шабат душа піднімається у світ Ацілут і знаходиться у владі Творця, повністю злита з Ним. Тільки вищий світ, що спускається вниз, володарює над душею. А якщо є кілька господарів, то володарюють нижчі келім.
Коли людина піднімається в духовний світ, перетинаючи махсом, вона не проходить крізь мадор кліпот, оскільки для неї перехід в духовне відбувається не в шабат, коли світи БЕ"А знаходяться у світі Ацілут.
У духовному шабат не для всіх настає в один і той же час. У нашому світі шабат в різних країнах і містах настає в різний час, але якщо людина не перебуває під впливом землі та сонця, наприклад, в космосі, то вона повинна дотримуватися шабату по єрусалимському часу: відповідно до духовного, (Субота – рівень світу Ацілут. Підйом у світ Ацілут називається зустріччю Суботи) Творець знаходиться в Єрусалимі.
Душі піднімають в Ацілут, показуючи, які обмеження є там, щоб вони потім змогли дотримуватися їх самі. Коли людина робить сама якісь обмеження, вона не помічає їх тому, що знаходиться над ними, і вони не тиснуть на неї. Ці дії вже виходять з її власних властивостей. Мета Творіння має на увазі власний підйом, а шабат існує для того, щоб показати, що є у вищих світах те, до чого слід прагнути.
Виправлений стан – це коли світло Творця світить безпосередньо, а не через світи – фільтри, що ослаблюють його, світить без будь яких обмежень, даючи величезну, вічну і нескінченну насолоду, згідно Мети творіння.
