"A Pan ukazał się jemu pod dębami Mamre." Raszi interpretuje: "Udzielił mu rady w kwestii obrzezania. Dlatego też, ukazał On się jemu po części". Napisane jest w Księdze Zohar (Wajera, pkt 17): "A Pan ukazał się jemu pod dębami Mamre.
Pyta on: "Dlaczego pod dębami Mamre, a nie gdzie indziej? A dalej odpowiada: "To dlatego, iż Mamre udzielił mu rady w kwestii jego obrzezania. Kiedy Stwórca nakazał Abrahamowi obrzezać się, Abraham zasięgnął rady u swoich przyjaciół. Aner powiedział mu: "Masz już ponad 90 lat i udręczysz siebie.”
Mamre powiedział jemu: "Pamiętaj o dniu, kiedy Chaldejczycy wrzucili cię do pieca i o głodzie, jakiego świat doświadczył, jak napisano: ‘Nastał głód na ziemi i Abraham udał się do Egiptu.’ A ci królowie, których ścigali twoi ludzie, a ty w nich uderzyłeś, Stwórca wybawił cię od nich wszystkich i nikt nie mógł wyrządzić ci krzywdy. Powstań i czyń jak nakazuje Pan. Stwórca powiedział do Mamre: "Mamre, doradziłeś jemu w kwestii obrzezania, dlatego objawię się jemu tylko na twoim terenie".
Powstaje pytanie: "Jak można powiedzieć, że jeśli Stwórca nakazał jemu, aby się obrzezał, poradził się on swych przyjaciół, czy ma posłuchać Stwórcy? Czy może coś takiego zostać powiedziane?”
Powinniśmy zinterpretować to w pracy. Kiedy Stwórca nakazał mu, aby się obrzezał, on poradził się swoich przyjaciół, co oznacza, swojego ciała, jako że ciało jest tym, które musi wykonać działanie. Dlatego zapytał on swoje ciało, czy się zgadza, czy też uważa, iż nie powinien on przestrzegać nakazu Stwórcy. Jest tak dlatego, ponieważ przyjaciele człowieka są w ciele, co oznacza, iż są to pragnienia, które są razem, połączone z ciałem, a on musi je pytać, gdyż one są tymi, które muszą zachować przykazanie, jakie otrzymał od Stwórcy. Następnie, kiedy poznał ich opinie, wiedział już co ma uczynić.
Musimy wiedzieć, że istnieją trzy dusze w ciele, jak jest napisane w Księdze Zohar, WaJera (pozycja 315): "Rabbi Jehuda powiedział: ‘Istnieją trzy formy przewodnictwa w człowieku: przewodnictwo intelektu i mądrości jest siłą świętej duszy. Przewodnictwo pożądania, które pożąda każdej niegodziwej pasji. To jest moc pożądania. A także przewodnictwo, które prowadzi ludzi i wzmacnia ciało i jest nazywane "duszą ciała”. Te trzy formy przewodnictwa nazywa się przyjaciółmi Abrahama. Oznacza to, iż zawiera je on wszystkie. Abraham poszedł zasięgnąć ich opinii; chciał poznać zdanie każdego ze swoich przyjaciół ".
Aner powiedział mu: "Masz więcej niż 90 lat; udręczysz siebie". W gematrii, Aner wynosi 320, co oznacza 320 iskier, które są obecne, włączając Malchut, która nazywana jest "kamiennym sercem", a którą jest pragnienie otrzymywania dla samego otrzymywania, czyli miłość własna. To dlatego, powiedział on jemu: "Masz już ponad 90 lat; udręczysz siebie." Kamienne serce, które jest duszą pożądania, powiedziało jemu: "Musisz zawsze starać się otrzymywać światło i przyjemność, a nie doświadczać samego siebie." Dlatego też, powiedziało jemu, iż nie powinien być on posłusznym nakazowi Stwórcy.
Mamre powiedział jemu: "Pamiętaj o dniu, kiedy Chaldejczycy wrzucili cię do pieca". Innymi słowy, powiedział jemu: "Widzisz, że Stwórca traktuje ciebie powyżej rozumu, ponieważ ma się rozumieć, iż ten, który jest wtrącony do pieca ulega spaleniu, ale twoje wybawienie jest ponad tym, co wydaje się być w granicach rozsądku.Dlatego też, przylgnij do Jego właściwości i także udaj się drogą powyżej rozumu. Oznacza to, że chociaż wydaje się to rozsądnym, iż Aner ma rację, jednak należy podążać drogą powyżej rozumu."
Eszkol jest duszą ciała i podtrzymuje ciało. Pochodzi od słowa ‘Eszkol’ [zastanowię się], czyli musi ona rozważyć, z kim ma się zjednoczyć – z duszą pożądania, którą jest Aner, czy też z Mamre, która jest duszą intelektu i mądrości. Taka jest siła świętej duszy, jak zostało napisane w słowach Zoharu.
‘Mamre’ pochodzi od słów: "… ponieważ on ‘Himrah’ [nie posłuchał] Anera." Kazał mu iść ponad rozumem. Taki jest sens: "A Pan ukazał się jemu pod dębami Mamre", gdyż dokładnie tam, gdzie idzie się ponad rozumem, gdzie nie ma intelektu, właśnie tam pojawia się Stwórca, a człowiek jest wynagradzany otrzymaniem Daat [wiedza] świętości. To dlatego jest to nazywane Mamre [nieposłuszeństwo], które jest uważane za drogę powyżej rozumu, która to nazywa się "duszą intelektu i mądrości", ponieważ dokładnie tam, gdzie człowiek idzie powyżej rozumu, intelekt oraz mądrość pojawiają się u niego.
Okazuje się więc, iż znaczenie tego, co mówi Zohar o tym, że Abraham poszedł poradzić się swoich przyjaciół, odnosi się do ciała samego Abrahama. Ciało musi zachować przykazanie, zatem poprosił on swoje ciało o opinię, aby wiedzieć, co musi zrobić. To znaczy, czy powinien on zmusić je, aby wyraziło zgodę, czy też samo zgodziło się uczynić to, co nakazał Stwórca. Kiedy mówi się, że poradził się on przyjaciół, odnosi się to do trzech dusz, które istnieją w jego ciele, a które są jego przyjaciółmi, będącymi z nim zawsze.
Napisane jest w Midrasz Raba (koniec części Lech Lechaoraz na początku części WaJera ): "Abraham powiedział: ‘Zanim zostałem obrzezany, przechodnie odwiedzali mnie. Teraz, kiedy jestem obrzezany, nie przychodzą już do mnie." Stwórca odpowiedział jemu: "Zanim zostałeś obrzezany, nieobrzezani ludzie odwiedzali ciebie. Teraz ja i moja świta ukazuje się tobie ".
Trzeba to zrozumieć, ponieważ nie otrzymał on odpowiedzi na swoje pytanie. Zapytał on: "Dlaczego przechodnie już teraz nie przychodzą?" Jaka była odpowiedź? Żadna odpowiedź nie jest napisana, dlaczego oni nie przychodzą. Zamiast tego, otrzymał on inny rodzaj odpowiedzi - iż wcześniej byli oni nieobrzezani, a teraz Stwórca przychodzi do niego. To wszystko nie odpowiada na jego pytanie.
Powinniśmy zinterpretować to w pracy. Powiedział on, że zanim został obrzezany, porządek jego pracy był taki, że przechodnie zawsze przychodzili do niego, czyli, że miał myśli o ludziach, którzy przychodzą, a później odchodzą. Oznacza to, że zanim został on obrzezany miał miejsce do pracy, gdyż miał wtedy jeszcze grzeszne myśli. Następnie, pojawiało się u niego miejsce dla tych, którzy przychodzą, czyli dla skruchy, a wtedy wiedział, iż rzeczywiście pracuje.
Teraz jednak nie ma u niego miejsca dla przechodniów, niemniej tęsknił on za pracą. Dlatego też, Stwórca powiedział jemu: "Nie powinieneś tego żałować, gdyż ostatecznie, twoja praca jest pracą ludzi, którzy są obrzezani. Oznacza to, że twoja praca nie była jeszcze w formie czystego obdarzania, ponieważ jeszcze nie zostałeś nagrodzony usunięciem napletka, którym nazywane jest pragnienie otrzymywania.
Teraz jednak nie musisz żałować pracy, którą wtedy miałeś, jako że w końcu, była to praca ludzi, która jest dobrą pracą, ale niemniej na zewnątrz, gdyż nie byli oni obrzezani. Jednakże teraz, kiedy już jesteś obrzezany, ma miejsce równoważność formy, więc Ja i moja świta możemy przyjść, co nie miało miejsca wcześniej.
