Istnieje spór o to, czym są zasługi praojców. Rabin Samuel mówi, że doskonałość jest zasługą praojców, a rabin Johanan mówi, że modlitwa jest zasługą praojców (traktat Szabat, str 55). W Midraszu (Wajikra Raba) napisano, że Raw Aha powiedział: "Zawsze istnieją zasługi praojców i zawsze przypomina się o nich". W tym samym miejscu, w Tosafot, jest powiedziane, że zasługą praojców jest doskonałość, ale przyczyna zjednoczenia praojców jest inna. A rabin Johanan nie zgadza się z rabinem Szmuelem, który powiedział, że to jest dla grzeszników, a nie dla sprawiedliwych, i mówi, że zasługi praojców przeznaczone są tylko dla sprawiedliwych.

Zgodnie z powyższym możemy zinterpretować to, o co pyta się w kwestii wyboru: jeśli istnieją zasługi praojców, wtedy nie ma żadnego wyboru, ponieważ zasługi praojców prowadzą do tego, że człowiek staje się sprawiedliwy. Zgodnie z Tosafot w imieniu ARI mówi się, iż zasługi praojców są tylko dla sprawiedliwych. Wynika z tego, że najpierw człowiek ma wybór, aby stać się sprawiedliwym, a następnie może cieszyć się zasługami praojców.

Z księgi "Darowanie Tory" (str. 36, pkt. 19) wynika, iż dzięki zasługom praojców mamy siłę, aby dokonać wyboru, i gdyby nie zasługi praojców, nie mielibyśmy żadnej możliwości dokonania wyboru. W rzeczywistości widzimy, że chociaż posiadamy zasługi praojców, nadal nie widzimy, aby wszyscy mieli tę siłę dokonania wyboru. I jest to trudne dla każdego. 

Jednakże zasługi praojców pomagają nam w dokonaniu wyboru, ponieważ wyboru dokonuje/robi się tam, gdzie istnieją dwie równe sobie rzeczy, a ja muszę zdecydować. Przecież gdy jedna rzecz jest ważniejsza, nie sposób jest wybrać, dlatego że człowiek naturalnie skłania się ku silniejszej stronie. Dlatego też w pojęciu zasługi praojców zawarte są dwie równe siły, abyśmy mogli wybierać. A to oznacza, iż dano nam siłę, aby dokonać wyboru.

Aby lepiej to zrozumieć, należy przeczytać rozdział 19 w księdze "Darowanie Tory". Jest tam napisane, że Stwórca nie znalazł żadnego narodu gotowego do otrzymania Tory, z wyjątkiem potomków Abrahama, Izaaka i Jakuba. Wiadomo, że nasi patriarchowie przestrzegali całej Tory, zanim jeszcze ją otrzymali. Oznacza to, że ze względu na wzniosłość ich dusz mieli zdolność osiągnięcia i przejścia wszystkich dróg Stwórcy w pojmowaniu duchowości Tory wychodzącej ze scalenia z Nim bez uprzedniego wykonywania praktycznej strony Tory, na co nie mieli możliwości.

Niewątpliwie, oczyszczenie cielesne i duchowa wzniosłość naszych praojców wpłynęły na wszystkich potomków. Wynika z tego zatem, że tylko dzięki zasługom praojców mamy możliwość dokonania wyboru. W przeciwnym razie byłoby to niemożliwe.

Niemniej jednak potrzebujemy wielkiego miłosierdzia pomimo posiadania zasług praojców, tak abyśmy mogli dokonać wyboru, czyli stłumić w sobie egoizm i zdobyć miłość do bliźniego, aby naszym jedynym pragnieniem było sprawianie przyjemności Stwórcy. Musimy przy pomocy Tory i Micwot [przykazania] przezwyciężyć nasze zło i zamienić je w dobro.

Należy jednak zrozumieć, co zostało powiedziane, że zasługi praojców są doskonałe. Powstaje pytanie: co było, zanim zasługi praojców stały się doskonałe? A jeśli tak, to czy nie potrzebował wyboru, ponieważ posiada zasługi praojców? Trzeba jednak powiedzieć, że gdy człowiek prosi o zbliżenie do prawdziwej pracy Stwórcy, to sama modlitwa, kiedy on prosi, aby pomogły mu zasługi praojców, nazywana jest wyborem i wyborem jest, aby uczynić wszystko, co w jego mocy. To się nazywa wyborem.