"Mędrcy jaśnieją, jak blask nieboskłonu" [3]

"Mędrcami" [3] nazywają się ZON świata Acilut, albo dusze sprawiedliwych. "Blask nieboskłonu" [3] - jest to świecenie GAR, otwierające się dzięki współdziałaniu z właściwością miłosierdzia. W danym fragmencie mówi się w szczególności o Malhut, podsłodzonej właściwością miłosierdzia, o Malhut, która rozdzieliła każdy stopień, w czasie swojego wznoszenia w Binę i utworzyła nowe zakończenie stopni, w środku jej sfirot, w miejscu Biny właściwości guf, w haze.

To nowe zakończenie nazywa się "parsa", stojąca w haze i kończąca tam parcuf. I jest to - przegroda (parsa), znajdująca się w wewnętrznych organach (miaim) człowieka, w jego jamie piersiowej (haze), rozdzielająca pomiędzy organami dającymi życiowe siły, płucami i sercem i pomiędzy organami trawiennymi.

To nowe zakończenie nazywa się także nieboskłonem, rozdzielającym pomiędzy wyższymi i niższymi wodami. Dlatego, że w guf znajduje się pięć sfirot HAGAT Necah i Hod, odpowiadające pięciu sfirot KAHABTUM. Sfirot HAGAT guf, są właściwością KAHAB, czyli GAR jest to guf i one kończą się w haze - tam gdzie położona jest parsa, nazywana nieboskłon. Dlatego te HAGAT nazywają się wyższymi wodami. Od haze i niżej - Tiferet i Malhut, właściwości guf, nazywane niższymi wodami. W taki sposób nieboskłon znajduje się pośrodku każdego stopnia i rozdziela pomiędzy wyższymi wodami i niższymi. O tym powiedziano: "Niech pojawi się nieboskłon pośrodku wód i będzie on oddzielał wody od wód" [4].

We właściwości sądu, Malhut świata AK, wcześniej, zanim ona podsłodziła się w Binie, we właściwości miłosierdzia, świat nie mógł istnieć. Dlatego, że świat - jest to ZON świata Acilut i w niego włączeni są ludzie, znajdujący się w tym świecie, dlatego, że wszystko, co otrzymywane w ZON świata Acilut, może być otrzymane przez ludzi, znajdujących się w tym świecie, a wszystko, co nie może być otrzymane w ZON, nie może być otrzymane i przez ludzi w tym świecie, gdyż powyżej poziomu ZON my niczego nie otrzymujemy.

Dlatego, jeśli by nukwa Zeir Anpin, czyli Malhut, nie była podsłodzona w Binie, nie byłaby ona przydatna do żadnego otrzymania prostego światła, czyli wyższego światła, a tylko zaledwie odbitego światła i są to - subtelne światła, czyli światła właściwości sądu. I wtedy ludzie w tym świecie nie mogliby otrzymywać żadnych mochin, czyli prostego światła od Nieskończoności. Jak powiedziano: "Zobaczył On, że świat nie może istnieć, włączył w niego właściwość miłosierdzia" - tj. Podniósł ją (Malhut) do miejsca Biny i rozdzieliły się wszystkie stopnie, utworzywszy nowe zakończenie w środku każdego stopnia, nazywane nieboskłon. W taki sposób Malhut, która podniosła się do miejsca Biny, pozyskała dwie sfiry zdolne otrzymywać wyższe światło - Binę i Tiferet. Przecież, ponieważ Malhut znajduje się w miejscu Biny, to sfira Bina i Tiferet znajdują się pod nią i one włączone w nią.

Dlatego po tym, jak ludzie wznoszą MAN, z pomocą przykazań i dobrych uczynków, oni przyciągają nowe świecenie z góry, opuszczające Malhut i miejsce ziwuga, znowu na swoje miejsce, pod Tiferet. I wychodzi pełny stopień świateł NARANHAJ, przyjmowanych w sfirot Bina i tiferet, które włączyły się do tego w Malhut, zdolne przyjmować wyższe światło. I wtedy dusze sprawiedliwych także otrzymują wyższe mochin od ZON de Acilut, ponieważ oni włączyli się w wyższą Malhut.

W ten sposób wszystkie mochin wychodzą tylko dzięki Malhut, która podniosła się do Biny i utworzyła tam nowe zakończenie, nazywane "nieboskłon". I jeśli by nie ten "nieboskłon", ZON nie mogliby niczego otrzymać od wyższego światła. Dlatego te mochin nazywają się w przytoczonym fragmencie imieniem "blask nieboskłonu" [3], Czyli światło otwierające się w końcu współdziałania miłosierdzia z sądem. Jak powiedziano: "I mędrcy" [3] - ZON i dusze sprawiedliwych "zajaśnieją, jakby blaskiem nieboskłonu" [3] - otrzymają mochin, które świecą, jak "blask nieboskłonu" [3], bowiem wszystkie ich mochin wychodzą od blasku tego nieboskłonu. Dlatego "Zohar przytacza ten fragment, wskazujący na wszystkie mochin, które były stworzone, od Arich Anpin i niżej, ponieważ wszystkie one wyszły od tych świateł "świecenia nieboskłonu" [3]. Dlatego one mogą być poznane przez niższych.

Jest trzy rodzaje świecenia tego "nieboskłonu":

"Świecenie najbardziej ukryte ze wszystkich ukrytych" i jego powietrze (awir)" - jest to zahar i nukwa Atika. Zahar Atika nazywa się "najbardziej skrytym ze wszystkich skrytych", a jego "powietrze (awir") - jest to nukwa Atika, która stworzyła Arich Anpin, we właściwości "blask nieboskłonu" [3].

"Blask Bereszit (na początku)„ - jest to Arich anpin, od którego był urodzony ISZSUT.

"Ukryte świecenie" - jest to ISZSUT, od którego były stworzone wszystkie dziesięć wypowiedzi początku stworzenia, To jest mochin de ZON. Jednak wyższe Aba we - Ima nie pochodzi od właściwości "blask nieboskłonu" [3], ponieważ one - we właściwości „niepoznawalny” i „jud” nie wyszła z ich właściwości „powietrze (awir)”. Pierwszy rodzaj świecenia nieboskłonu jest korzeniem stworzenia Arich Anpin, ponieważ on sam odnosi się do właściwości „niepoznawalny”.

Drugi rodzaj świecenia nieboskłonu jest nosicielem wyższej kropki, nazywanej „mifteha (klucz)”, dlatego ono uważane jest za początek (reszit) wszystkich mochin „ świecącego nieboskłonu” i dlatego nazywa się „bereszit (na początku)” [5]. I razem z tym, te mochin nie otwierają się w nim, ale on przekazuje je do ISZSUT, tzn. do trzeciego rodzaju świecenia nieboskłonu i w ISZSUT otwierają się wszystkie te mochin w pełni, ponieważ od nich otrzymują ZON.

Świecenie najbardziej skryte, ze wszystkich skrytych, właściwość „powietrze (awir), ” które dokonało ziwug i zaczęło świecić w tej kropce. Najbardziej skryty ze wszystkich skrytych jest to – Atik i nukwa jego i chociaż nukwa jego już ukształtowała się z Malhut, podsłodzonej we właściwości miłosierdzia, w następstwie jej wzniesienia do nieboskłonu. Jednak, ponieważ jest ona niepoznawalna, włącza się w zahar Atika i nazywa się najbardziej skrytą ze wszystkich skrytych tak, jak on. Jednakże nazywa się ona właściwością „powietrze (awir)” jego, gdyż jest tylko połowicznym stopniem, kelim Keter i Hohma ze światłami nefesz i ruah.

„Powietrze (awir)” parcufa Atik, które jest jego nukwą, dokonało ziwug i zaczęło świecić w tej kropce – czyli nukwa przyciągnęła świecenie z Arich Anpin, nazywanego „wyższą kropką”. I wyszły w nim mochin GAR, nazywane „świecenie nieboskłonu”. I wtedy, po tym, jak Arich Anpin otrzymał świecenie nukwy Atika, rozprzestrzeniło to „początek (reszit)” tj. Arich Anpin w rosz i guf i stworzył dla siebie pałac wielkości i sławy. Czyli urodził parcuf wyższe Aba we – Ima i oni obłóczyli go i objęli wokół właściwością „pałac”.
Sześć parcufów jest w świecie Acilut i jeden wyszedł z drugiego. W każdym parcufie jest zahar i nukwa i one nazywają się: Atik i nukwa jego, Arich Anpin i nukwa jego, wyższe Aba we – Ima, ISZSUT, duże ZON i małe ZON.

Porządek ich stopni jest następujący: „Powietrze (awir)” Atika porodziło Arich Anpin i jego nukwę. Arich Anpin i jego nukwa porodziły wyższe Aba we – Ima i ISZSUT. ISZSUT porodził duże ZON i małe ZON. I wyjaśnia się, w jaki sposób wszystkie one wspomniane są we fragmencie: „Na początku stworzył Stwórca (Elokim) niebo i ziemię” [5].

W pałacu, który on stworzył tj. w parcufie wyższe Aba we – Ima, zasiał Arich Anpin nasienie świętości dla porodzenia dusz i dla dobra świata. Dwoma rodzajami mochin świeci Arich Anpin w Aba we – Ima:
Mochin hasadim, dające życie światom.
Mochin wielkiego stanu (gadlut), rodzące dusze.