Świecenie rozsiewające nasienie, na sławę Jego, podobne do wytwarzania jedwabiu i cennej purpury, kiedy robak, wytwarzający jedwab, sam ukrywa się wewnątrz jedwabiu, ponieważ taka jest natura tego robaka, który wydaje z siebie jedwabną nić i otula się wokół tą nicią, dopóki nie okryje się zupełnie jedwabną nicią i stanie się ukrytym dla oczu. I w taki sam sposób Arich Anpin. Kiedy on rozsiewa światła w pałacu ISZSUT, on zasłania i ukrywa swoje własne światła i w taki sposób on ukrywa się przy pomocy tych mochin ISZSUT, które on tworzy, podobnie do tego robaka, który ukrywa się przy pomocy jedwabnej nitki, którą wytwarza.
I stwarza dla siebie pałac z tego nasienia, na sławę swoją i dla dobra wszystkiego. Ten drugi pałac jest parcufem ISZSUT, który Arich Anpin porodził, na podobieństwo wytwarzania jedwabiu. I Arich Anpin zmuszony był ukryć się w czasie stwarzania tego parcufa. W pałacu tym posiał on nasienie świateł, dla jego naprawy. Jak powiedziano : „Otulił się światłem, jak peleryną” [6] - tj. On sam przedstawia sobą zakryte i nie rozprzestrzeniające się światło. I jest on ukryty i nazywa się wtedy „powietrze (awir)”, gdyż światło staje się ukrytym za literą Jud (י)”, która weszła w słowo „światło (or אור)” , i utworzyła połączenie „powietrze (awir אויר)”, nazywane kropka w pałacu Jego.
Malhut nazywa się kropką, a ISZSUT, będący Biną, nazywa się pałacem. Dla podsłodzenia właściwością miłosierdzia ta kropka podniosła się do pałacu Arich Anpin, czyli Malhut podniosła się do Biny. I wtedy światło pałacu ukryło się i stało się właściwością „powietrze (awir)”, tj. Stopniem ruah. Albowiem, kiedy jest tam wszystkie pięć świateł NARANHAI, staje się on godnym imienia „światło”. Ale z powodu wzniesienia się tej kropki do pałacu, powstało zakończenie i dokonał się ziwug pod Hohmą. Bina, Tiferet i Malhut opuściły się w dół, poza granicę tego pałacu. I ponieważ w tym pałacu pozostały tylko dwa kli – Keter i Hohma, to pozostały tam tylko dwa światła – nefesz i ruah. Światło ruah nosi nazwę „powietrze (awir)”. W taki sposób, z powodu podniesienia się kropki w światło tego pałacu, wyszło stąd światło, tj. Światło GAR – neszama, haja i jehida i pozostały tam tylko stopnie – ruah i nefesz, nazywane „powietrze (awir)”.
To oznaczają słowa: „I powiedział Stwórca: „Niech stanie się światło!” [7] – tzn. potem , kiedy zaczynają świecić mochin gadlut ISZSUT, On ponownie opuszcza „jud (י)” z właściwości „powietrze (awir אויר)” i powraca połączenie „światło (or אור)” na swoje miejsce tak, jak na początku. Ponieważ po tym, jak On zawrócił Malhut na swoje miejsce, ponownie powróciły trzy kli, Bina i TUM (Tiferet i Malhut) i połączyły się ze swoim stopniem. I ponieważ jest już pięć kelim, to ponownie powraca pięć świateł NARANHAI i ubierają się w nie.
Wchodzenie „jud” we właściwość światło (or אור)" – jest to porodzenie przez parcuf Arich Anpin parcufa ISZSUT. Dlatego, że w czasie stwarzania parcufa ISZSUT, podniósł on Malhut do swojej Biny, czyli kropkę do swojego pałacu i pozostał Arich Anpin z dwoma kelim, Keter i Hohma, w których są dwa światła – nefesz i ruah. Wtedy porodził on także ISZSUT w stanie „połowa stopni”, jak on sam, czyli z dwoma kelim - Keter i Hohma, oraz dwoma światłami - nefesz i ruah. W taki sposób Arich Anpin także powinien ukryć się i zmniejszyć się, stając się zamiast swojej właściwości „światło (or אור), właściwością „powietrze (awir אויר)", w czasie stwarzania ISZSUT, podobnie do wytwarzania jedwabiu.
I tak „początek (reszit)” stworzył tego ukrytego, który jest niepoznawalny w tym pałacu. Wskazuje to na fragment – „ Na początku stworzył Stwórca” [5]. „I tym początek”, czyli Arich Anpin „stworzył tego ukrytego” – jest to podniesienie „jud (י)", we właściwość „światło (or אור)” tego pałacu i utworzyła się właściwość „ukryte „powietrze (awir אויר)”, kropka w jego pałacu, czyli niepoznawalny dla tego pałacu i jest to ISZSUT w czasie przebywania w stanie katnut. I ponieważ wychodzi on z Arich Anpin, jest on poznawalny w stanie gadlut, kiedy „jud (י)” ponownie wychodzi z właściwości „powietrze (awir אויר)” i staje się właściwością „światło (or אור)". Jednak, jeśli wychodziłby on z Atika, to zawsze pozostawałby niepoznawalnym i „jud” nigdy nie wychodziłaby z właściwości „powietrze (awir)”, jak jest to właściwe wyższym Aba we – ima, które wyszły od Atika.
Drugi pałac nazywa się Elokim i w odróżnieniu od pierwszego pałacu Arich Anpina, tzn. wyższych Aba we – Ima, która nie jest właściwością Elokim, a jest właściwością Eke. Powiedziano: „Na początku stworzył Elokim” [5] – tzn. Arich Anpin, nazywany „reszit”, „stworzył” – porodził właściwość katnut i ukrycie, nazywane „ukrytym świeceniem”, które w gadlucie staje się imieniem Elokim. Słowo „stworzył (bara)” zawsze wskazuje na powstanie czegoś ukrytego.
