Blask tzn. Arich Anpin, jest to „Bereszit (na początku)”, ponieważ imię jego jest pierwszym w stosunku do wszystkiego. Po tym, jak fragment „Na początku stworzył Wszechmocny” [5] objaśnia się w ogólnej formie, że jest to Arich Anpin, który stworzył ISZSUT, nazywany Elokim, on ponownie wyjaśniany jest w formie szczegółowej. I mówi się, że słowo „Bereszit (na początku)” [5] – jest to święte imię i jest to imię Arich Anpin, bowiem imię jego jest pierwsze w stosunku do wszystkiego, tzn. w mochin blasku nieboskłonu, uważa się Arich Anpin pierwszym w stosunku do wszystkiego, z tej przyczyny, że jest on pierwszym parcufem, naprawionym za pomocą pierwszej kropki, czyli „mifteha”.

Święte imię Eke odbite jest na bokach Arich Anpin i jest to wyższe Aba we Ima, obłóczające prawą i lewą stronę Arich Anpin do haze i przedstawiające sobą imię Eke, i oni zawsze znajdują się we właściwości „czyste powietrze (awira dahia), dlatego, że „jud” nigdy nie wychodziła z ich właściwości „powietrze (awir)”. I te mochin blasku nieboskłonu nie przebywają w nich. Imię Elokim, odpieczętowane jest we właściwości „korona (atara)”, mochin de GAR. Jak powiedziano: „Wyjdźcie i popatrzcie córki Cjona, na króla Szlomo, w koronie, którą ozdobiła go matka” [9]. I mówi się, że imię Elokim, tzn. ISZSUT, odpieczętowane jest w Arich Anpin, we właściwości „korona (atara)” , w mochin de - GAR.

I wskazuje to na wyjaśnienie imion: „Będę (Eke), jakim (aszer) będę (Eke)” [10]. Pierwsze imię Eke, jest to wyższe Aba we Ima, odpieczętowane i zapisane na bokach Arich Anpin, będącego właściwością „czyste powietrze (awira dahia) i „niepoznawalny”. I imię Elokim odpieczętowano w Arich Anpin, w jego GAR, we właściwości „blask nieboskłonu” [3]. I jest to ISZSUT. I jest to pałac ukryty i zakryty, początek odkrycia „bereszit”. Imię Elokim - jest to właściwość „aszer”, zawierająca się w zdaniu; „Będę (Eke), jakim (aszer) będę (Eke)” [10]. Tak, że pierwsze Eke – jest to wyższe Aba we – Ima, „aszer’ – jest to ISZSUT, nazywany Elokim, będący ukrytym i zakrytym pałacem w czasie katnut i jest to – początek otwarcia właściwości „bereszit”. Czyli w ISZSUT jest początek otwarcia mochin blasku nieboskłonu, ze strony parcufa Arich Anpin, nazywanego „początek (reszit)”.

„Aszer (אשר)” – jest to „rosz (ראש)”, wychodząca z właściwości „reszit(ראשית)”. „Aszer (אשר)” – to litery słowa „rosz (ראש)”, w odwrotnym porządku. „Reisz (ר)” , pierwsza w słowie „rosz (ראש)”, jest ostatnią w słowie „aszer (אשר)”. Wskazuje to na to, że „rosz (ראש)”, która wyszła z „reszit (ראשית początek)” , tzn. Arich Anpin i dlatego wyszła z właściwości rosz i stała się właściwością guf, bez rosz.

Wyjaśnienie powiedzianego. Dla tego, żeby porodzić ISZSUT, ukrył się i zniknął Arich Anpin, jak w przykładzie z wytwarzaniem jedwabiu, czyli na początku, dokonał on naprawy podniesienia Malchut w miejsce Biny, w samym parcufie dla tego, żeby stworzyć w tej właściwości ISZSUT. I dlatego Arich Anpin ustalił się tylko w dwóch sfirot Keter i Chochma, w swoim rosz, a jego Bina wyszła za granice rosz na stopień guf. I z tej sfiry Bina ukształtowały się parcufim Aba we – Ima i ISZSUT. Z jej GAR ukształtowały się wyższe Aba we – Ima, a z jej WAK – ISZSUT.

cdn.