Po tym, jak ukształtowały się ta kropka i pałac, jako jedna całość, „Bereszit” tzn. Arich Anpin, włącza wyższy początek w światło Chochma. ISZSUT nazywa się „aszer (אשר)”, co wskazuje na „rosz (ראש)”, wychodzące z „reszit (ראשית)” po tym, jak ukształtował się ISZSUT w tej kropce i w pałacu, jako jedna całość, w czasie podniesienia tej kropki Malchut, w Binę, pałac – tzn. w tym czasie, kiedy w Arich Anpin pozostały tylko Keter i Chochma, a Bina, Tiferet i Malchut rosz Arich Anpin wyszły ze stopnia rosz pod stopień rosz. I także pozostały w ISZSUT tylko Keter i Chochma, a Bina i TUM jego opuściły się na stopień pod nimi – w ZON.
W tym czasie, kiedy odbyło się to skrócenie, włączył się w Arich Anpin wyższy początek dla otwarcia Chochmy niższym. Innymi słowy, – jeżeli nie odbyłoby się to skrócenie, mochin Chochma nie osiągnęłyby ZON i dusz sprawiedliwych. A następnie zmienił się wygląd tego pałacu i nazywa się on Świątynią.
Objaśnienie. Bowiem w czasie skrócenia, kiedy ustaliły się kropka i pałac, jako jedna całość, pałac był tylko we właściwości „ światło hasadim, bez Chochmy”, tzn. guf bez rosz. I oznacza to, że kropka weszła we właściwość „światło (or אור)” tego pałacu i „światło” to stało się właściwością „powietrze (awir אויר)”, czyli światłem hasadim. A w czasie gadlut, dzięki podniesieniu MAN w następstwie dobrych uczynków sprawiedliwych, wychodzi litera „jud (י)” z właściwości „powietrze (awir אויר)” i ponownie pałac ten staje się właściwością „światło (or אור)”. Wtedy uważa się, że zmienił się kolor hasadim tego pałacu, ponownie otrzymawszy kolor Chochma. I wtedy zmienia się także i nazwa tego pałacu i staje się on godnym imienia Świątynia. Dlatego, że w tym czasie, kiedy jest w tym pałacu światło Chochma, nazywa się on Świątynią.
W tym czasie, kiedy kropka znajdowała się we właściwości „powietrze (awirאויר)", światło jest ukryte i nie przejawia się w ogóle. A kiedy świecenie to rozprzestrzenia się, żeby się otworzyć, z tej właściwości „powietrze (awirאויר)" wychodzi jedna kropka i to, co pozostaje po wyjściu tej kropki, nazywa się „światłem (or אור)". I po tym, jak ta kropka wyszła ze „światła” , obłóczyło się światło w najwyższym pałacu w cztery kolory, tzn. Hohma, Bina, Tiferet i Malchut i wtedy nazywa się on Świątynią. I o niej powiedziano; „ Mądrością buduje się Świątynia” [11]. Ponieważ w tym czasie, kiedy „jud (י)” wychodzi z „powietrza (awir אויר)" wtedy ponownie staje się ono ‘światłem (or אור)”. Wtedy zmienia się nazwa pałacu i nazywa się on teraz Świątynią.
Ale dzieje się to po obłóczeniu Chochmy w hasadim. I razem z tym obłóczeniem rozprzestrzeniają się cztery kolory, HUBTUM i dalej nazywa się to rozprzestrzenieniem „dla przebywania w Świątyni”, jednak nie było jeszcze tutaj obłóczenia Chochmy w hasadim, lecz tylko światło Chochmy bez hasadim. I w ten sposób zamienił się tylko kolor hasadim na kolor Chochmy. I dlatego uważa się, że światło to jest jeszcze ukryte i nie świeci, ponieważ światło Chochmy nie może świecić bez obłóczenia światła hasadim.
Dlatego działanie wyjścia „jud (י)” z „powietrza (awir אויר)” i odkrycia „światła (or אור)” Chochmy nazywa się tylko imieniem rozprzestrzenienie naprawienia Świątyni. Żeby odróżnić, że nie ma tu jeszcze rozprzestrzeniania dla przebywania w Świątyni. Ponieważ przez cały ten czas, kiedy światło jest ukryte, nie ma zamieszkania w Świątyni, żeby przebywać w niej, a jest to tylko pierwsze naprawienie, ponieważ GAR można osiągnąć tylko za pomocą tego naprawienia. Dlatego to działanie nazywa się tylko naprawieniem Świątyni, a nie zamieszkaniem w niej.
Dlatego powiedziano, że zmienia się wygląd tego pałacu i nazywa się Świątynia. Innymi słowami, zmienia się w pałacu kolor hasadim na kolor Chochma i nazywa się Świątynią. Wyższa kropka, czyli parcuf Arich Anpin, nazywa się „rosz’.I oni włączają się wzajemnie w działaniu „bereszit”. Czyli pomimo tego, że zmienił się kolor hasadim na kolor Chochma, to nadal nie może Świątynia ukształtować sama siebie we właściwości „mieszkanie w Świątyni”, dlatego, że nie ma obłóczenia w światło hasadim. I dlatego uważa się, że Świątynia ta włącza się jeszcze w Arich Anpin, nazywany „rosz” i dlatego utworzyło się połączenie razem słów „bait (בית Świątynia)” i „rosz(ראש początek)” i są to litery słowa „bereszit (בראשית na początku)” [5], wskazującego, że Świątynia nie świeci sama, ale włącza się jeszcze w świecenie Arich Anpin.
Świecenie to nazywa się imieniem mochin de WAK, bowiem w tym czasie, kiedy „jud (י)” była obecna w „świetle (or אור)’ pałacu, pałac ten był we właściwości „powietrze (awir אויר)”, (światłem) hasadim bez Chochmy, nazywanym WAK bez rosz. I teraz, kiedy „jud (י)” wyszła z właściwości „powietrze (awir אויר)” pałacu, to ponownie pałac staje się światłem Chochma, właściwością GAR, jednak uważa się to tylko za właściwość mochin de – WAK. I chociaż jest mochin, to jednak jeszcze, jako WAK bez GAR, z przyczyny braku hasadim, ponieważ światło Chochmy nie może świecić bez obłóczenia w światło hasadim.
„Bajt (בית Świątynia)” i „rosz (ראש początek)” włączone są wzajemnie w działaniu „bereszit (בראשית na początku)” [5], cały ten czas, dopóki są oni, jak jedna całość, cały ten czas, dopóki nie ma jeszcze przebywania w Świątyni, dopóki nie ma jeszcze obłóczenia Chochmy w hasadim, odkrywającego w Świątyni cztery kolory, HUBTUM, czyli mochin de GAR. Jednak do tego uważany jest on tylko, jako właściwość mochin de WAK, bowiem Chochma nie świeci bez obłóczenia w hasadim.
Po tym, jak zasiano nasienie naprawienia, dla przebywania, nazywa się on imieniem ELOKIM, schowanym i ukrytym. Wyjaśnienie. Ponieważ w tym czasie, kiedy „jud (י)” weszła w „światło (or אור)” i stała się „powietrzem (awir אויר)”, stopień rozdzielił się na dwie części. Na stopniu pozostały tylko Keter i Chochma, a Bina i TUM upadły na stopień pod nim. ISZSUT nazywa się ELOKIM. I po tym, jak pozostał on na poziomie połowy stopnia uważa się, że dwie litery MI, z imienia ELOKIM, pozostały na stopniu ISZSUT, a trzy litery ELE upadły ze stopnia ISZSUT na stopień pod nim i imię ELOKIM ostatecznie ukryło się przed nimi.
Ale potem, kiedy kropka wyszła z właściwości „powietrze (awir אויר)” pałacu i pałac ponownie stał się „światłem (or אור)” Chochma, ponieważ dzięki MAN sprawiedliwych, przyciągnięte zostało wyższe świecenie od AB SAG świata AK, wyprowadzające Malchut z miejsca Biny i przywracające ją na swoje miejsce tak, jak na początku i wtedy powracają trzy kli, Bina i ZON, nazywane ELE i ponownie łączą się z MI, które pozostało w ISZSUT i wtedy ponownie otwiera się w ISZSUT imię ELOKIM tak, jak na początku . Jednak uważa się, że imię ELOKIM jest ukryte i schowane w ISZSUT, z powodu braku obłóczenia hasadim.
„Po tym, jak zasiano nasienie naprawienia dla przebywania, nazywa się wtedy imieniem ELOKIM, schowanym i ukrytym” Innymi słowy, chociaż nie ma tam jeszcze żadnego rozprzestrzenienia przebywania, czyli mochin GAR, niosących światło, jednak po tym, jak było dokonane naprawienie, przygotowujące rozprzestrzenienie przebywania, dzięki wyjściu „jud ((י)” z właściwości „powietrze (awir אויר)”, ponownie podnoszą się litery w ISZSUT i z ich pomocą uzupełnia się imię ELOKIM. Jednak jest to jeszcze właściwość ELOKIM ukryta i schowana do tej pory, dopóki nie ma tam rozprzestrzenienia dla przebywania w Świątyni.
