Świecenie to – niewidoczne i ukryte przed tym, zanim synowie wchodzą w niego, żeby dokonywać porodzenia i Świątynia ta znajduje się w rozprzestrzenieniu naprawienia „świętego nasienia” [12]. I cały ten czas, dopóki nie stała się ona brzemienna i nie odbyło się rozprzestrzenienie dla przebywania w Świątyni, nie nazywa się ono jeszcze imieniem ELOKIM, ale wszystko włączone jest jeszcze w działanie „bereszit”, czyli przed tym, zanim rozprzestrzeniły się cztery naprawienia, nie nazywa się ono jeszcze imieniem Elokim, ponieważ nie świeci w doskonałości. I uważa się, że wszystko to włączone jest jeszcze we wspólnotę Arich Anpin, nazywanego „reszit (początek)”

I są tutaj cztery naprawienia: Pierwsze narodzenie (ibur), mochin de – WAK, drugie narodzenie mochin de – GAR. I porządek ich jest następujący:

Przed tym, zanim synowie weszli w niego, żeby rodzić, - jest to pierwsze narodzenie (ibur), tzn. wejście „jud (י)” w "światło „or (אור)”, które staje się właściwością „powietrze (awir אויר)" i wtedy wychodzą WAK stopnia.

Świątynia znajduje się w rozprzestrzenieniu naprawienia „świętego nasienia” [12]. Jest to naprawienie wyjścia „jud (י)” z właściwości „powietrze (awirאויר)”, co nazywa się mochin de – WAK.

Do tego czasu, dopóki ona nie stała się jeszcze brzemienna, - jest to drugie narodzenie (ibur) ZON, albowiem, ponieważ one zlane są z literami ELE od czasu katnut, dlatego, kiedy wyszła „jud (י) z „powietrza (awir אויר)” i podniosły się litery ELE od ZON, podnoszą się razem z nimi także i ZON w ISZSUT, co uważa się za drugie narodzenie.

Nie odbyło się rozprzestrzenienie przebywania w Świątyni, rozprzestrzenienie mochin de – GAR, dzięki którym tworzy się właściwość przebywanie w Świątyni. Dlatego mówi się, że „świecenie jest niewidoczne i ukryte”.

Przed tym, zanim synowie weszli w niego, żeby rodzić. Świątynia znajduje się w rozprzestrzenieniu naprawienia „świętego nasienia” [12]

Do tego czasu, dopóki ona jeszcze nie stała się brzemienna, nie odbyło się rozprzestrzenienie przebywania w Świątyni.

Przed tym, zanim odbywają się nad ISZSUT te cztery naprawienia, jedno za drugim, ISZSUT nie nazywa się ELOKIM, ale wszystko to włączone jest jeszcze we wspólnotę „bereszit (na początku) tzn. Arich Anpin. I to, co mówi się w drugim naprawieniu, że nazywa się imieniem ELOKIM, to mówi się tam, że jest to właściwość „ukryty i niewidoczny, który nie świeci w ogóle”. Jednak po zakończeniu tych czterech napraw nazywa się on Elokim, napełniającym światłem wszystkich mochin właściwość ZON.

Kiedy zakończyły się te cztery naprawienia i ustalił się on w imieniu ELOKIM, wyprowadził on te cztery porodzenia, z tego nasienia, które było w nim poczęte. Czyli po tym, jak zostały dokonane nad ISZSUT te cztery naprawienia – narodzenie (ibur) właściwości WAK, mochin właściwości WAK, drugie narodzenie właściwości WAK gadlut, mochin GAR gadlut – imię ELOKIM świeci w doskonałości, w ISZSUT. I rodzi on mochin dla synów tzn. dla ZON, które podniosły się do niego w tych dwóch porodzeniach. I te mochin ZON nazywają się „nasienie, które było poczęte w ISZSUT”.

Kto jest tym nasieniem, rozwijającym się w ISZSUT? Są to te odpieczętowane litery, Tora. Zeir Anpin nazywa się Torą, ponieważ wychodzi z tej kropki, czyli Arich Anpin, gdyż w czasie swoich narodzeń w ISZSUT otrzymuje on mochin Chochmy od Arich Anpin.