Ta najwyższa kropka, Arich Anpin, zasiała wewnątrz pałacu ISZSUT trzy kropki: Holam, szuruk i hirik. Holam – kolor hasadim, kiedy kropka i pałac są jedną całością. Szuruk – kolor Chochmy, światło ukryte. Hirik – obłóczenie wielkości hasadim, wychodzące na ekran ZON, które ubiera kolor Chochmy w kolor hasadim, jeden na drugi i oba one świecą w całej swojej doskonałości

Wyjaśnienie powiedzianego. Ukazujemy tutaj trzy zasiewy, ponieważ każda właściwość ukrycia utworzona w świetle, określa się, jako zasiew:

Pierwszy zasiew. W momencie wyjścia ISZSUT z rosz Arich Anpin we właściwości „aszer (אשר)" – "rosz (ראש)”, wychodzący z właściwości „reszit(ראשית)" i ukształtowały się one w formie kropka i pałac, jako jedna całość, kiedy oddaliły się od nich GAR świateł i pozostały we właściwości WAK bez rosz. W tym czasie ich trzy litery ELE upadły na stopień ZON i ISZSUT pozostaje tylko z dwoma kelim – Galgalta Ejnaim, literami MI.

Drugi zasiew. W momencie, kiedy zmienił się kolor tego pałacu, z koloru hasadim na kolor Chochmy, ponieważ kropka, która była w miejscu Biny, powróciła na miejsce pe, a trzy kli, Bina, Tiferet i Malchut, nazywane ELE, podniosły się i połączyły się z ISZSUT i mogą podnieść się w rosz Arich Anpin i otrzymać kolor Chochma. Jednak stały się one ukrytym świeceniem, z powodu braku hasadim.

Trzeci zasiew. Po tym jak ISZSUT podniosły trzy swoje kelim ELE, także i ZON podniosły się razem z nimi. Ponieważ wyższy, opuszczający się do niższego, staje się dokładnie taki, jak on. I po tym, jak kelim ELE ISZSUT upadły w miejsce ZON, stały się one zlanymi z ZON, jak jeden stopień. I dlatego teraz, kiedy ISZSUT ponownie podniosły ELE na swój stopień, także i ZON weszły razem z nimi na stopień ISZSUT. I uważa się, że ISZSUT, tzn. Twuna, stała się brzemienna właściwością ZON, gdyż oni weszli w jej łono, podobnie do zarodka znajdującego się w łonie matki i żywiącego się tym, czym żywi się jego matka. Czyli oni otrzymują tam od wszystkich świateł, istniejących w Twunie, tak, jakby naprawdę były istotą Twuny. A w odniesieniu do ISZSUT, wejście w nie ZON, uważa się za właściwość poczęcie, ponieważ znajdują się oni we właściwości niższej niż oni i w jakiejś mierze psują się z przyczyny włączenia w nich.

Te trzy zasiewy nazywają się: holam, szuruk i hirik.

Pierwszy zasiew, nazywany holam, we właściwości „aszer (אשר)” – „rosz (ראש)” wychodzący z „reszit (ראשית)".

Drugi zasiew, szuruk, kiedy zmienił się kolor tego pałacu, z odcienia światła hasadim, na odcień światła Chochmy i stał się ukrytym blaskiem.

Trzeci zasiew, hirik, kiedy wzniosły się w nich ZON, razem z ich literami ELE i skróciła się Twuna, ponieważ stała się brzemienna właściwością ZON.

Litery - są to kelim. A kropka holam znajduje się nad literami. I w czasie wyjścia Biny z rosz Arich Anpin, we właściwość WAK okazuje się, że światło GAR ISZSUT pozostaje w rosz Arich Anpin i nie ubiera się w kelim ISZSUT, podobnie do kropki holam, która nie znajduje się wewnątrz liter, a tylko powyżej nich, dlatego ten zasiew nazywa się imieniem holam.

Ta kropka szuruk, nazywa się „melafum”, litera waw i kropka wewnątrz niej - וּ, kiedy ta kropka jest obłóczona w litery, tzn. w kelim. I także w tym czasie, kiedy ISZSUT odzyskały litery ELE i podniosły się w rosz Arich Anpin, ponownie wchodzi światło GAR Arich Anpin w swoje kelim, podobnie do kropki szuruk, obłóczonej w litery i dlatego ten zasiew nazywa się szuruk.

Kropka hirik znajduje się pod literami, czyli pod kelim. I także skrócenie, które osiąga ISZSUT, w sile połączonych z nim ZON, nie odnosi się do stopnia ich osobistych kelim, lecz do stopnia, znajdującego się poniżej ich kelim, tzn. ZON, znajdujących się pod nimi, podobnie do kropki hirik, stojącej pod literami. Dlatego ten zasiew nazywa się hirik

I ta wyższa kropka, Arich Anpin, zasiała w tym pałacu, Binie, trzy kropki: holam, szuruk i hirik, które włączyły się w siebie i stały się jedną całością – właściwością „głos, wychodzący od połączenia trzech kropek razem”.

Wyjaśnienie. Albowiem po tym, jak ta kropka, Arich Anpin, dokonała w ISZSUT, nazywanym pałac, trzy zasiewy: Holam, szuruk i hirik, ISZSUT znajdował się we właściwości ELOKIM, ukrytym i niewidocznym, dopóki nie wyszedł stopień hasadim na ekran kropki hirik, tzn. ekran pierwszego stadium w ZON, dokonujących ziwug z wyższym światłem, na który wychodzi stopień nefesz – ruach, będący stopniem hasadim. I wtedy ubiera się światło Chochma w szaty wielkości, które świecą i stworzył ELE i wypełniło się imię ELOKIM.

Albowiem stopień hasadim stał się szatą wielkości dla światła Chochma i wtedy MI, kropka holam, połączyła się z literami ELE, które podniosły się i połączyły się z nią w formie kropki szuruk i otworzyło się imię ELOKIM, dzięki szacie wielkości hasadim, stworzonej przy pomocy ekranu kropki hirik. W ten sposób, uważa się teraz, że te trzy zasiewy razem, wypełniły się przy pomocy ekranu kropki hirik, tzn. z pomocą stopnia hasadim, który wyszedł dzięki niemu.

Bowiem stopień hasadim uzupełnił je wszystkie i wszystkie one połączyły się dzięki temu i włączyły się w siebie, jako jedna właściwość. Przecież przy nieobecności jednej z nich ta doskonałość była niemożliwa. Ale teraz, wszystkie one mają cztery kolory, tzn. HUB HUG, ponieważ Chochma i Bina (HUB) wyszły z pomocą MI ELE, czyli holam, szuruk, a Chesed i Gwura (HUG) – z pomocą ekranu kropki hirik i wypełniają się oni wzajemnie. I stają się właściwością „jedyny głos”. Zeir Anpin nazywa się „głos”, tzn. ekran kropki hirik, na który wyszedł stopień hasadim, który połączył MI i ELE w święte imię ELOKIM. A niższy, stający się wypełnieniem dla wyższego, staje się godny tej samej wielkości mochin, które wzbudził, uzupełniając wyższego. W taki sposób wszystkich tych czterech kolorów HUB HUG, które wyszły dzięki zakończeniu trzech zasiewów holam, szuruk i hirik, staje się godny Zeir Anpin, ponieważ one wyszły tam tylko dzięki niemu.

Dlatego powiedziano: „I zostali oni jedną całością – właściwością głos, wychodzącą od połączenia trzech kropek razem”. Ponieważ holam, szuruk i hirik połączyły się razem w mochin Zeir Anpin i urodził się on i wyszedł z ISZSUT na zewnątrz i przybywa na swoje miejsce z tymi mochin i HUB HUG, które połączyły się w nim, w pełnej jedności.

Kiedy wychodzi ten głos, wychodzi razem z nim także i jego para, która włącza wszystkie litery. Jak powiedziano” „(Et) niebiosa” [5] – tzn. głos i para jego.

Wyjaśnienie. Zahar i nekewa dzielą się w ten sposób, że właściwość światło odnosi się do Zahara, a właściwości kelim, tzn. litery – do nekewy. Dlatego nukwa nazywa się imieniem „et (את)”, aby pokazać, że w nią włączone są wszystkie litery, od „alef (א)” do „taw (ת)”. Dlatego w tym czasie, kiedy pojawił się Zeir Anpin i urodził się od Biny i przyszedł na swoje miejsce, pojawiła się także nukwa, razem z nim, która włącza wszystkie kelim, nazywane litery. Jak powiedziano – „(Et) niebiosa” [5]. „Niebiosa „ – jest to Zeir Anpin, nazywany głos, a „et” jest to imię nukwy. W taki sposób wyszedł głos i para jego, tzn. ZON.

Głos, „niebiosa”, jest to ostatnie imię Eke. Dlatego, że „Będę (Eke), jakim (aszer) Będę (Eke) [10] – jest to Hohma, Bina Daat (HABAD). Pierwsze imię Eke - jest to Chochma, „aszer” – jest to Bina, ostatnie imię Eke – jest to Daat. Sfira Daat – jest to ZON, znajdujące się w mochin Biny, ponieważ całe przeznaczenie mochin ISZSUT - wypełnienie świętego imienia ELOKIM, realizuje się z pomocą właściwości hirik, istniejących w ZON, które podniosły się razem z literami ELE, tzn. z pomocą stopnia hasadim i gwurot, które wyszły tam na jego ekran. I dlatego ZON obowiązkowo pozostawiają tam swoją właściwość także i po tym, jak wychodzą, urodziwszy się, na swoje miejsce. Dlatego, że bez tej szaty wielkości hasadim, nie uzupełnia się tam imię ELOKIM.

I ta właściwość ZON, którą on pozostawił w ISZSUT, żeby być tam stopniem HUG (Chesed i Gwura), dla stałego obłóczenia światła Chochma w swoje świecące szaty, nazywa się sfirą Daat – jest to sam Zeir Anpin, który pozostał, żeby świecić w ISZSUT. Jednak, ponieważ nukwa jest zawsze włączona w guf Zeir Anpin, dlatego w Daat są dwie strony, prawa i lewa. Prawa nazywa się hasadim i jest to właściwość zahar Daat. Lewa nazywa się Gwurot i jest to właściwość jego nukwy. Jednakże obie one są właściwością samego Zeir Anpina. Dlatego „głos, czyli niebiosa, jest to ostatnie imię Eke” – jest to Daat w Binie. Ale ono nie jest właściwością samych ZON, ponieważ imię Eke znajduje się tylko w Binie, a nie w Zeir Anpin i odnosi się tylko do Daat.

Ostatnie imię Eke, jest to świecenie, włączające wszystkie litery i kolory, w następujący sposób: Kolory – jest to HUB TUM, a litery – są to kelim. Ostatnia Eke - to właściwość Zeir Anpin, nazywana niebiosa, będąca światłem hasadim, wychodzącym i ubierającym się na Chochmę i wtedy MI ELE łączą się w imię ELOKIM. Świecenie to włącza wszystkie litery, tzn. kelim i wszystkie kolory, tzn. światła, bowiem wyszły one tylko dzięki sile ekranu hirik w nim, ponieważ wszystkie zasiewy – holam, szuruk, hirik włączone są w Zeir Anpin i dlatego ten głos zawiera je wszystkie.