LECCIÓN 4

Tópicos examinados en esta lección:

          1.       Sintiendo el Deseo
          2.       La Cortina (masaj)
          3.       Recibir por el fin de Dar
          4.       Los 5 Partzufim de Adam Kadmon
          5.       Nekudot de SAG
          6.       La Segunda Restricción
          7.       El Lugar de Atzilut 

Habiéndose encaminado así hacia el objetivo de aprender Cabalá instamos al estudiante a no caer al lado del camino debido a las dificultades con algo de la  naturaleza técnica de nuestras explicaciones.

A través de un ansioso deseo por el conocimiento verdadero de la sabiduría de la Cabalá, el estudiante será ayudado desde arriba a través de un despertar del Or Makif (Luz Circundante).

Cuando el tiempo es oportuno el estudiante promoverá sus estudios bajo la guía de un maestro calificado como parte de un grupo.

El aspecto importante es llevar en mente el nivel que el hombre necesita lograr con el objetivo de dar completamente y no recibir todo para sí mismo.

Entonces la persona ha alcanzado la terminación con un verdadero deveikut (unión). Esto es el objetivo de la creación y el hombre fue creado justamente para esto.

Para retornar a nuestro relato: Escribimos en relación a la Luz que ingresa y que abandona el Partzuf. Aquí estamos debatiendo un deseo satisfecho y uno insatisfecho.

Cuando la Luz ingresa al Partzuf corresponde al cumplimiento de un deseo, un sentimiento de integridad o placer.

Cuando la Luz abandona el Partzuf queda un vacío o frustración. Esto sucede a pesar del hecho de que no hay tal cosa (sentimiento de vacío) en el mundo espiritual.

Si Or Jojmá existe Or Hassadim queda. Cada vez que el Partzuf aparta la Luz sabe adónde está rechazando cierta cantidad de placer.

En el contexto espiritual un placer egoísta es rechazado de buena gana y reemplazado por un placer altruista, el cual es superior y más fuerte.

Si el Partzuf percibe que es incapaz de recibir así como satisfacer al Maestro, rechazará recibir para sí mismo.

Con el objetivo de hacer tal decisión, algo de ayuda como así también de una fuerza son requeridas para que se opongan al egoísmo. Este papel decisivo es jugado por la Cortina (masaj).

Con una Cortina, el Kli (Vasija) empieza a percibir la Luz en vez de la oscuridad. La cantidad de Luz que es revelada es proporcional a la fuerza de la Cortina. Sin una Cortina, la Luz no permite ninguna acción altruista. Es precisamente la ausencia de la Luz durante la Primera Restricción ejecutada por el Kli la que permite construir una Cortina.

De este modo puede permitir entrar la Luz. Un deseo puede ser considerado espiritual sólo cuando la Cortina es ubicada debidamente.

Hemos estudiado previamente los cinco Partzufim del Mundo de Adam Kadmon. Como ya fue delineado el principal esfuerzo para un estudiante de Cabalá es lograr la Luz, es decir el llenado del Partzuf (el alma) por la Luz.

Tan pronto como la Luz entra al Kli inmediatamente empieza a actuar sobre él y transmite al Kli sus atributos altruísticos (la capacidad de dar).

El hombre entonces comprende que está en confrontación con la Luz y empieza a sentirse avergonzado de recibirla, esto le hace desear asemejarse a la Luz.

La fuerza de la Luz Divina no puede modificar la naturaleza del Kli que el Creador mismo ha creado, puede sólo cambiar la orientación de su utilización: de un placer dirigido a sí mismo a un placer por el fin del Creador.

Tal esquema de utilizar el Kli es llamado “recibir por el fin de dar”. Permite a Maljut gozar la recepción de la Luz completamente mientras devuelve esta Luz al Creador. Entonces continúa el gozo compartiendo ahora el placer del Creador.

Durante la primera fase (Bejiná Alef) de la progresión de la Luz Directa (Or Yashar), Maljut sólo recibe el placer de la Luz que lo llenó.

Sin embargo debido al camino seguido por la Luz, todo el camino hacia abajo desde el Mundo Sin Final (Olam Ein Sof) hacia nuestro mundo e inversamente todo el camino de retorno al Mundo Sin Final (usando esta vez la Cortina), Maljut nuevamente se llena con toda la Luz pero con una intención dirigida hacia el Creador. Esto hace alcanzar un placer infinito.

Gracias a este proceso todos sus deseos desde el más bajo al más alto conducen al placer infinito. Esto también es designado por la expresión “sentimiento de perfección y unidad”.

Los cinco Partzufim del Mundo de Adam Kadmon han usado todos los Reshimot (Recuerdos) del Mundo de Ein Sof por lo cual fue posible llenar Maljut hasta el Tabur.

Por supuesto quedan aún deseos muy poderosos debajo del Tabur de Galgalta.

Estos deseos no están fundados con una Cortina y por consiguiente no pueden ser llenados con la Luz. Si consiguiésemos llenar la parte baja de Galgalta con la Luz, el Gmar Tikkun (la Corrección Final) tomaría lugar.

Con el objetivo de completar este esfuerzo un nuevo Partzuf (el Nekudot de SAG) - el cual emerge mientras la Luz está dejando el Partzuf de SAG- desciende debajo del Tabur de Galgalta.

Sabemos que Galgalta se llama Keter, AB: Jojmá, SAG: Biná, MA: Zeir Anpin y BON: Maljut.

El Partzuf de Biná es un Partzuf que puede extenderse en todo lugar. Tiene sólo el deseo de dar, no necesita ninguna Or Jojmá, su atributo es dar sin restricciones Or Hassadim.

SAG nació en los Reshimot de Gimel de Hitlabshut - Bet de Aviut. Ni Galgalta ni AB que trabajan con deseos egoístas para recibir pueden descender debajo del Tabur, así saben que deseos mucho más fuertes existen allá.

Debajo de Tabur el Nekudot de SAG llena Galgalta con Luz de Hassadim (con el placer de dar). Estos placeres pueden entonces ser difundidos sin restricciones a cualquier deseo en el Partzuf.

Debajo del Tabur el Nekudot de SAG forma un nuevo Partzuf que contiene sus propios 10 Sefirot: Keter, Jojmá, Biná, Hesed, Gevura, Tiferet, Nezah, Hod, Yesod y Maljut.

Este Partzuf lleva el nombre de “Nekudot de SAG”. Es de principal importancia en el proceso completo de corrección, siendo una parte de Biná que eleva los deseos no corregidos a su nivel, corrige y eleva sobre ella.

Desde la cúspide de Tabur, Galgalta comprende:

(i)                  En el nivel Cabeza: los Sefirot Keter, Jojmá y Biná

(ii)                 En el nivel Toch: Hesed, Gevuráy Tiferet

(iii)                En el nivel Sof: Netzah, Hod, Yesod y Maljut

Cuando el Nekudot de SAG desciende debajo del Tabur y empieza a transmitir la Luz de Hassadim al Sof de Galgalta ellas están sujetos a una fuerte reacción por la parte de los Reshimot que quedan en el Sof de Galgalta por la Luz que previamente lleno estos Kelim.

Estos Reshimot son de fuerza Dalet – Gimel. La fuerza de Dalet – Gimel (Hitlabshut del nivel 4, Aviut del nivel 3) es más alta que la fuerza del masaj del Nekudot de SAG (Hitlabshut de nivel 2, Aviut de nivel 2). Por consiguiente SAG no puede oponerse a tal poder de Luz – Deseo y empieza a desear recibir para sí mismo.

Podemos ahora examinar la fase Biná en la propagación de la Luz Directa desde arriba hacia abajo (Figura 6):

Figura 6. El Partzuf de Nekudot de SAG

Esta fase está compuesta por dos partes:

(i)                   En la primera no quiere recibir nada, mientras da sin restricción. Esta parte es llamada Gar de Biná y está dotada de atributos altruistas.

(ii)                 La segunda parte ya considera recibir Luz (aunque con el objetivo de transmitirla más allá). Aunque recibe no lo hace para su propio beneficio. Esta parte de Biná es llamada Zat de Biná.

La misma cosa ocurre en el Partzuf del Nekudot  de SAG que posee los atributos de Biná.

Los primeros 6 Sefirot llevan el nombre de Gar de Biná y los cuatro últimos son denominados Zat de Biná. La poderosa Luz de Jojmá que alcanza Gar de Biná no la afecta, es indiferente a esta Luz.

Sin embargo Zat de Biná que desea recibir con el objetivo de dar a los niveles inferiores, puede recibir sólo aquella Luz que se relaciona con Aviut Bet.

Si los deseos que alcanzan Zat de Biná son de un Aviut más fuertes, el deseo de recibir para uno mismo aparece solo.

Sin embargo luego de Tzimtzum Alef (Primera Restricción) Maljut no puede recibir con una intención dirigida a sí mismo.

Por consiguiente tan pronto como un deseo aparece en el Zat del Nekudot de SAG, Maljut asciende y se posiciona en el límite entre los deseos altruistas y los egoístas (en el medio de Tiferet).

Este acto de Maljut es llamado Tzimtzum Bet (la Segunda Restricción). Un nuevo límite para la extensión de la Luz es formado a lo largo  de esta línea: el Parsá . Este límite fue localizado antes en el Sium de Galgalta.

Mientras la Luz previamente fue capaz de extenderse sólo hasta el Tabur (incluso trató de penetrarlo), con la extensión del Partzuf del Nekudot de SAG, SAG desciende el nivel de Tabur, la Luz de Hassadim penetró allí y empedró el camino de la extensión de la Luz de Jojmá al Parsá .

Sin embargo, si antes del Tzimtzum Bet, Or Hassadim pudo extenderse debajo del Tabur, después absolutamente no quedará Luz debajo del Parsá .

El Partzuf del Nekudot de SAG ha creado el concepto de “lugar” (Makom) debajo del Tabur. żQué es un “lugar”?. Es una Sefira dentro del cual otra Sefira más pequeña en tamaño puede ser acomodada.

Nuestro mundo existe en un “lugar”. Si uno removiese del universo absolutamente todo su contenido quedará entonces el “lugar”.

La mente finita del hombre no puede percibirlo, puede sólo decir que hay simplemente un vació que no puede ser medido, puesto que está localizado en otras dimensiones.

Además para nuestro mundo existen mundos espirituales que son imposibles de percibir o sentir porque están sometidos a otras dimensiones.

Después, el Mundo de Atzilut aparece en el lugar de Gar de Biná debajo del Tabur. El Mundo de Beriá esta formado debajo del Parsá en la sección inferior de Tiferet.

El Mundo de Yetzirá aparece en el lugar de los Sefirot Netzah, Hod, Yesod. El Mundo de Asiyá cuya ultima parte es llamada nuestro mundo está formado en el lugar de la Sefira Maljut.

żCómo pueden ser obtenidos 10 Sefirot de 5: Keter, Jojmá, Biná, Zeir Anpin and Maljut?. Cada una de los Sefirot (con excepción de Zeir Anpin) están hechos de 10 Sefirot.

Zeir Anpin siendo una entidad pequeña comprende solamente 6 Sefirot: Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod, Yesod. Si en vez de Zeir Anpin uno localiza sus 6 Sefirot en compañía de Keter, Jojmá, Biná y Maljut se obtendrán 10 Sefirot.

Esta es la razón por la que algunas veces 5 ó 10 Sefirot son mencionadas. Por otra parte no hay un Partzuf con 12 ó 9 Sefirot.

Traducción: Elisbán Sandro Tupayachi Safuán