LECCIÓN 6
Tópicos examinados en esta lección:
1.
125
niveles
2.
El
Pecado de Adam HaRishon
3.
El
destrozo de las vasijas
4.
La
ruptura de las almas
5.
La
ruptura de los mundos
6.
El
Mundo de Nikudim
7.
Los
Partzufim del Mundo de Atzilut
8.
El Nacimiento de los Mundos de BYA
Hay
5
mundos entre el
Creador
y nuestro mundo. Cada uno de ellos consiste de
5
Partzufim
y cada
Partzuf
de
5
Sefirot.
En total
125
niveles entre nosotros y el
Creador.
Maljut,
moviéndose a través de estos niveles alcanza el último y en este
camino, la única creación (Bejiná
Dalet)
se funde con las
4
fases previas.
Maljut
absorbe completamente las propiedades de las
4
fases y así llega a ser igual al
Creador.
Este es el objetivo de la
Creación.
Con el fin de mezclar
Maljut
con las restantes
9
Sefirot
un especial
Partzuf
es creado. Este consiste de
Maljut
y las
9
Sefirot
desde
Keter
a
Yesod.
Su nombre es
Adam.
En el principio las
9
Sefirot
y la décima (Maljut)
no están conectadas de ninguna manera. Esto es porque fue dicho que
en el principio a
Adam
le fue prohibido comer la fruta del
Árbol
del Conocimiento del Bien y del Mal.
Con la caída de
Adam
y el destrozo de su
Kelim,
las
cuatro
fases superiores o las nueve primeras
Sefirot
caen dentro de
Maljut.
Aquí la cuarta fase puede elegir permanecer como el viejo Maljut o
preferir el desarrollo espiritual en semejanza de las cuatro fases.
Si
Maljut
permanece como sí mismo significa que
Maljut
o el
Alma
o
Adam
está en el
Mundo
de Asiyá,
pero si llega a ser como la tercera fase entonces
Maljut
está en el
Mundo
de Yetzirá.
La semejanza con la segunda fase significa que
Maljut
está en el
Mundo
de Beriá.
La semejanza a la primera fase corresponde a
Maljut
en el
Mundo
de Atzilut.
Finalmente la semejanza a la fase cero significa existencia de
Maljut
en el
Mundo
de Adam Kadmon.
Todos los movimientos espirituales desde arriba hacia abajo (a
partir de
Maljut
de
Ein Sof
a nuestro mundo) y el retorno al
Mundo
de Ein Sof
están predeterminados.
Nada es planeado que no esté en concordancia con le objetivo de la
Creación.
Este objetivo es alcanzado cuando las
cuarta
fase
llega a ser similar a la
tercera,
segunda,
primera
y
cero,
contenidas en la
cuarta
fase.
Todos los mundos aparecen como el descenso del
Creador
desde arriba hacia abajo a través de los
125
niveles de los
5
mundos. Esto es como una permanente restricción del
Creador,
haciendo que la totalidad de la
Creación
retroceda de
Él
hasta que la
Creación
alcance el nivel de nuestro mundo donde ya no lo siente.
Cuando la
Creación
asciende, hace su camino a través de los
125
niveles de los
5
mundos que fueron formados para este propósito específico. Avanzar
un solo nivel te abastece con el poder de saltar hacia delante,
hacia el siguiente nivel.
El descenso desde arriba hacia abajo es el proceso de regresión del
alma, pero el ascenso es la progresión.
Durante el descenso el poder de cada uno de los niveles disminuye
porque oculta más y más la Luz del
Creador
de su
Creación.
Pero el movimiento opuesto revela cada vez más al hombre la
Luz
del
Creador
y por consiguiente le otorga el poder de vencer obstáculos.
Expliquemos qué sucede cuando
Shevirat haKelim
ocurre.
Para que las nueve
Sefirot
altruísticas traten de ser usadas para el propio fin de
Maljut
(siendo ésta la parte egoísta) caen dentro de
Maljut.
En este momento altruismo y egoísmo son mezclados.
Ahora si una
Luz
fuerte ilumina esta mezcla y despierta a
Maljut
haciendo comprender su propia naturaleza y lo que es el
Creador,
esto capacita a
Maljut
para esforzarse en ser como las
Sefirot
superiores (la
Luz del
Creador).
Aún cuando
Shevirat haKelim
es una acción antiespiritual, actualmente es el único proceso
posible que puede capacitar a
Maljut
de depositar las propiedades altruísticas del
Creador
y subir hasta
Su
nivel en una etapa posterior.
Después de
Shevirat haKelim
dos sistemas paralelos de mundos (Asiyá,
Yetzirá, Beriá, Atzilut y Adam Kadmon)
son construidos como dos sistemas: altruista y egoísta. Estos
mundos son construidos sobre la base de
Shevirat haKelim
que es por el cual sus sistemas particularmente asen a un alma del
hombre.
El alma del hombre también consiste de
Kelim
egoísta y altruista. La
Caída
de Adán
combinó estas dos clases de
Kelim
y su
Partzuf
fue roto.
Cuando se asciende al nivel apropiado en el sistema de los mundos
cada parte rota puede descubrir su respectivo atributo ahí.
Shevirat Neshamot
(La
Ruptura de Las Almas)
de
Adán
y
Shevirat Nikudim
son construidos sobre la misma base. Los mundos son una clase de
envoltura exterior para el alma.
En nuestro mundo material es el Universo, la Tierra y todo a nuestro
alrededor los que forman la envoltura exterior, encerrando a la
humanidad.
Cuando se examina cómo el
Mundo
de Atzilut
es diseñado, podemos notar que su estructura se corresponde
completamente con el
Mundo
de Nikudim.
El
Nekudot
de SAG
después de
Tzimtzum Bet
asciende a
Rosh de
SAG
con tres clases de
Reshimot.
Desde los
Reshimot
restrictos de
Bet –
Alef,
el
Mundo
de Nikudim
está formado en el
Katnut
en
Kelim
Galgalta ve Eynaim.
Este se expande hacia abajo desde el
Tabur
al
Parsá .
Este
Partzuf
como otros está compuesto de
Rosh
y
Guf.
Su
Rosh
está dividido en tres partes: la primera se llama
Keter,
la segunda
Abba
(Jojmá)
y la tercera
Ima
(Biná).
El
Guf
del
Mundo
de Nikudim
es llamado
ZON
–
Zeir
Anpin y Nukva.
Por arriba del
Parsá
está
Gar de
ZON
y debajo del
Parsá
encontramos
Zat de
ZON.
Siguiendo a esto, el
Mundo
de Nikudim
implora entrar en el
Gadlut
(para acoplarse a
AHP).
Pero cuando la
Luz
superior alcanza el
Parsá
y trata de atravesarla, el
Mundo
de Nikudim
se rompe.
Keter
y
Abba ve Ima
quedan, puesto que las
Cabezas
no se rompen.
Pero
ZON
(Guf)
se rompe completamente, tanto arriba del
Parsá
como debajo del
Parsá .
Ahora hay en total
320
partes rotas,
32
de las cuales (Lev
haEven)
no son posibles de corregir por el poder de uno mismo. Las restantes
288
partes están sujetas a la corrección.
Luego, con el objetivo de corregir el
Kelim
roto, es creado
Olam
haTikkun
(Olam
Atzilut).
Los
Reshimot
de la fractura de las
320
partes ascienden al
Rosh de
SAG.
En el principio, el
Rosh de
SAG
selecciona las partes más puras, la más iluminadas con respecto a la
capacidad de ser corregidas.
Esta es la ley de la corrección: primero las partes más fáciles
consiguen ser corregidas y entonces con su ayuda las próximas partes
son manejadas.
Aparte del
Kelim
corregido,
Rosh de
SAG
crea los
Partzufim
del
Mundo
de Atzilut,
similar a un pequeño
Mundo
de Nikudim:
(i)
Keter
del
Mundo
de Atzilut
(también llamada
Atik)
(ii)
Jojmá
(también llamada
Arij
Anpin)
(iii)
Biná
(también llamada
Abba ve
Ima)
(iv)
Zeir Anpin
(v)
Nukva
(también llamada
Maljut)
El
Mundo
de Atzilut
es una réplica del
Mundo
de Nikudim.
Atik
está entre el
Tabur
de
Galgalta
y el
Parsá ,
Arij Anpin
desde el
Peh
de
Atik
al
Parsá ,
Abba ve Ima
desde el
Peh
de
Arij
Anpin
hasta el
Tabur
de
Arij
Anpin.
Zeir Anpin
se ubica desde el
Tabur
de
Arij
Anpin
hasta el
Parsá ,
Maljut
está en la forma de un punto debajo de
Zeir
Anpin
(Figura
7).
![](07.gif)
Figura 7. El Mundo de Atzilut y los Mundos de BYA
Cada
Partzuf
está compuesto de dos partes:
Galgalta ve Eynaim
(Kelim
de Otorgamiento)
y
AHP
(Kelim
de Recepción).
Después del destrozo de la
Vasija,
consiste de
4
partes (no dos):
Galgalta ve Eynaim,
AHP,
Galgalta ve Eynaim dentro de AHP
y
AHP
dentro de Galgalta ve Eynaim.
Tal comBináción puede ser encontrada en cada uno de los
320
Kelim
rotos. El objetivo es de romper cada una de las partículas y separar
Galgalta ve Eynaim
de
AHP.
El proceso es como sigue: el
Mundo
de Atzilut
dirige un rayo de
Luz
poderosa a cada parte no corregida, separando su
Galgalta ve Eynaim
que luego levanta y ubica a un lado de su
AHP,
el
Kelim.
Por consiguiente
AHP
no será utilizada. Después, el
Mundo
de Atzilut
corrige
Galgalta ve Eynaim
y,
Maljut
del Mundo de Atzilut
asciende hasta
Biná
(debajo del
Rosh
del Mundo de Atzilut).
El
Rosh
del Mundo de Atzilut
son
Atik,
Arij Anpin, Abba ve Ima.
Allí
Maljut
ejecuta las siguientes acciones:
(i)
Zivug
en
Bet de
Aviut
(nivel 2) creando el
Mundo
de Beriá
(ii)
Zivug
en
Alef de
Aviut
(nivel 1) creando el
Mundo
de Yetzirá
(iii)
Zivug
en
Aviut
Shoresh
(nivel 0) dando nacimiento al
Mundo
de Asiyá
El ascenso de
Biná
mueve el
Mundo
de Atzilut
dos niveles arriba:
Maljut
está ahora en el lugar de
Abba ve
Ima,
Zeir Anpin
en el lugar de
Arij
Anpin
y
Arij
Anpin
y
Atik
ascienden en proporción.
El
Partzuf Maljut
del
Mundo
de Atzilut
el cual en este ascenso se iguala a
Biná,
Abba ve Ima
puede crear (“dar
nacimiento”).
El resultado es que el
Mundo
de Beriá
nació del
Mundo
de Atzilut
y ocupa un nuevo lugar, en vez de
Zeir
Anpin
del
Mundo de Atzilut,
debajo del
Rosh
que le ha dado nacimiento. El recién nacido está usualmente un nivel
debajo de su madre.
Después de esto el
Mundo
de Yetzirá
es traído a la vida. Sus primeras
4
Sefirot
(su parte superior ahora ocupa el lugar de
Maljut
del
Mundo de Atzilut).
Pero en su parte inferior
6
Sefirot
están localizadas correspondiéndose al lugar del
Mundo
de Beriá
en la posición de las primeras
6
Sefirot.
El siguiente mundo,
Asiyá,
cubre la mitad del
Mundo
de Beriá
y la mitad del
Mundo
de Yetzirá.
Las
4
Sefirot
del
Mundo
de Yetzirá
y las
10
Sefirot del Mundo de Asiyá
quedan vacías.
Este lugar vacío es llamado
Mador
Klipot
(el
lugar de las fuerzas malignas).
Con el objetivo de enfatizar su importancia podemos considerar el
proceso completo una vez más:
El
Mundo
de Nikudim
salió en
Katnut
con el
Rosh
siendo
Keter,
el
Rosh
siendo
Abba ve
Ima
y
ZON
estando en su
Guf.
Todo esto es llamado
Galgalta ve Eynaim
y se expande desde el
Tabur
al
Parsá .
Después de esto el
Gadlut
del
Mundo de Nikudim
empieza a emerger, el cual tiene
10
Sefirot
tanto en el
Rosh
como en el
Guf.
Gadlut
apareció en
Keter,
en
Abba ve
Ima
pero cuando
ZON
quiere recibir
Gadlut,
el
Mundo
de Nikudim
se rompe.
Todo el
Kelim
del
Guf
se rompe en
320
partes y ellas caen debajo del
Parsá
y se comBinán con otras produciendo
4
grupos:
(i)
Galgalta ve Eynaim
(ii)
AHP
(iii)
Galgalta ve Eynaim en AHP
(iv)
AHP en
Galgalta ve Eynaim
Para corregir el
Kelim
roto, el
Mundo
de Atzilut
es creado. Primeramente
sus 3
Partzufim
nacen:
Atik,
Arij Anpin, Abba ve Ima
que se corresponden completamente a los
Partzufim:
Keter y Abba ve Ima
en el
Mundo
de Nikudim.
Zeir
Anpin y Maljut
se corresponden con los mismos
Partzufim
en el
Mundo
de Nikudim.
En esta etapa, la corrección de los
Kelim
Galgalta ve Eynaim
extraídos de las
320
partes está terminada.
Además tenemos
Galgalta ve Eynaim
dentro de
AHP.
No hay manera de extraerlos, pero el rayo de
Luz
dirigido puede traerlos más cerca a la
Luz.
Atzilut
quiere hacer la corrección en
AHP.
Maljut
asciende hasta
Biná
y da nacimiento a las
10
Sefirot
del mundo de
Beriá,
la cual queda en el lugar de
Zeir
Anpin de Atzilut
porque
Maljut
del
Mundo
de Atzilut
está ahora en
Abba ve
Ima.
En esta etapa las
10
Sefirot del Mundo de Yetzirá
son puestas en obra: la última parcialmente se solapa al
Mundo
de Beriá.
La parte del
Mundo
de Yetzirá
está debajo del
Parsá
en el lugar de la mitad superior del
Mundo
de Beriá.
Finalmente, el
Mundo
de Asiyá
está localizado desde la parte intermedia del lugar del
Mundo
de Beriá
a la parte intermedia del lugar del
Mundo
de Yetzirá.
Empezando en el medio del lugar el
Mundo
de Yetzirá
y finalizando en el lugar del
Mundo
de Asiyá
está el vacío (Mador
Klipot).
Dentro de poco veremos que los mundos pueden ascender y descender,
pero siempre moviéndose juntos con respecto a su posición inicial.
Todo lo que ha sido discutido en el presente capítulo está descrito
en las
1,500
páginas del
Talmud
Esser HaSefirot (Estudio de las 10 Sefirot)
del
Rabino
Yehuda Ashlag.
Este trabajo de mayor importancia provee guías para nuestra
progresión espiritual y nos ayuda a mantenernos enfocados en el
objetivo correcto.
Nuestra corrección pertenece a la
Segunda
Restricción (Tzimtzum Bet).
Como resultado no podemos ver más allá de
Tzimtzum Alef (la Primera Restricción).
Actualmente no hay forma humana para imaginar qué clase de fuerzas
actúan allá, ni qué naturaleza de realidad existe en este lugar.
Estos son referidos como los secretos de la
Cabalá.
Traducción: Elisbán Sandro Tupayachi Safuán |