Белый цвет в книге является основной ее темой, а все буквы «несомы» им. Без белого цвета совершенно невозможно было бы существование букв и раскрытие содержащейся в них мудрости. Так и мир Ацилут, представляющий собой сфиру Хохма, является основой раскрытия света хохма, проявляющегося через миры БЕА. В этом тайна сказанного: «Все в мудрости создал»...
Вся работа человека заключается в том, чтобы из всех имеющихся у него желаний и возможностей найти одно желание, в котором он подобен Творцу, сравнивается с Ним по свойствам. На самом деле изначально в человеке нет такого желания...
Мы и сейчас находимся в мире Бесконечности, и нет никакой разницы между миром Бесконечности и этим миром или духовными мирами. Вся разница - только в нашем ощущении. В конечном итоге лишь от нас зависит, в каком мире ощутить себя. Человек сам строит свой мир. В мере своего подобия окружающей среде он ощущает ее или как этот мир, или как миры Асия, Брия, Ецира, Ацилут, АК, мир Бесконечности. Все зависит от того, как человек способен ощутить окружающую его среду...
Конечно, книга мудрости этого мира – это результат, ветвь из ее духовного корня. Книгой называется раскрытие. На уровне этого мира мы не можем раскрыть ничего истинного, поскольку в эгоистических келим воспринимается только наше внутреннее впечатление от пробуждающихся решимот...
Со стороны Высшего все уже освящено и находится в Бесконечности. Свет, наполняющий кли Бесконечности – Малхут Бесконечности, создает это кли, изменяет, исправляет и наполняет его, приводит его к подобию свойств с Творцом, чтобы не было никакого отличия между светом и кли...
«Получение для себя» – это не совсем то, что под этим понимает человек, считая получением, а то, что раскрывается ему в высшем свете, в котором он видит себя получающим. Эти понятия раскрываются на сопоставлении со светом. Если это простое эгоистическое желание, и человек стремится к обычным, мелким наслаждениям этого мира, то он не называется «получающим». Он не осознаёт своего получения, так почему он должен считаться получающим? Сначала ему должны раскрыться эти определения. О желании насладиться можно судить только в свете, который светит и проясняет нам, что это такое...
Миром называется то, что мы ощущаем внутри себя – картина, которая вырисовывается в наших келим. С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме. Состояние, в котором мы находимся, называется, мир Бесконечности, по аналогии с той мерой изобилия, которой нас наполняет Творец...
Конечное исправление называется любовью. Есть одинарное и двойное скрытие, вознаграждение и наказание – это первоначальное раскрытие, и затем любовь: зависимая любовь и не от чего не зависящая, вечная и совершенная любовь. И тот, кто не достиг Конца исправления, это называется, как будто он ничего не делал...
Мы не знаем, что такое истина, поэтому необходимо молиться, просить всем вместе, чтобы она раскрылась. Чтобы мы поняли, в каком состоянии мы находимся, каково истинное состояние, чтобы мы узнали правду о нашем состоянии. Это – самая необходимая молитва. Из осознания своего места приходит и осознание направления и все остальное...
Откуда мы знаем, находимся ли мы в духовной реальности или нет? Можно сказать, что если мы рассказываем о тех условиях, при которых постигли духовную реальность, то каждый человек, идущий по нашим следам и постигающий ее на тех же условиях, должен будет описать нам ту же самую картину, ту же форму, те же свойства, постигнутые нами...
Человек создан для того, чтобы поднять небеса...
"Царь не обделяет наградой умножающих любовь к Нему, а наполняет их из своего блага и изобилия наслаждениями, уготовленными им". Нам кажется иначе – будто бы мы получаем удары вместо вознаграждения, потому что не ощущаем, что вознаграждение зависит только от исправления келим, не осознаем, что находимся в бесконечности блага и изобилия, и все зависит лишь от наших келим. Проблема заключается в том, чтобы почувствовать нашу зависимость от внутреннего исправления, а не от чего-то внешнего. Это исправление также приходит свыше в мере нашего желания и стремления...
Условие объединения – это единственное условие, которое мы слышим на горе Синай. И нам запрещено об этом забывать. Кроме этого не существует никакого иного требования, таково единственное условие...
Отличие мира Бесконечности, в котором мы существуем на самом деле, от нашего кажущегося мира – во времени, движении и пространстве. В мире Бесконечности время, движение и пространство отсутствуют вследствие нашего абсолютного (во всех параметрах) слияния с Творцом. Нет движения, а только слияние. Нет места, а только слияние. Нет времени – есть только слияние...
Различие между клипой и святостью только в направлении намерения. Ради кого? Ради Творца или ради творения? Если намерение ради Творца – это называется святостью, отдачей. И нам трудно понять, что если мы приобретем намерение ради Творца, от этого нам будет хорошо...
Есть только одно состояние, существующее во всей реальной действительности, в котором находятся все создания – это исправленное состояние, состояние полнейшей отдачи, власть намерения отдавать на все созданное желание. Как мы знаем, само желание не изменяется. А находимся мы или не находимся в этом состоянии, зависит только от намерения. Намерение – это то, что изменяется. Насколько страстно человек желает быть в этом намерении, стремится быть в этом состоянии, настолько он приближается к нему...
Каббалисты – это люди, которые в своих ощущениях вышли за пределы этого мира. И там они обнаруживают, что существует только одно состояние во всем мироздании, которое называется мир Бесконечности. А все остальные миры, включая и самый маленький из них: наш мир – это только приближение из нашего состояния к миру Бесконечности. Это некий процесс возвращения к ощущению, возвращение в сознание...
Вся действительность находится в состоянии полного покоя, а все движения – только со стороны творения. Все изменения происходят только со стороны творения. Чтобы создать творению условия для самостоятельного постижения Цели творения, из мира Бесконечности снизошли, спустились миры. Они снизошли согласно противостоянию двух сил – желания получать и желания отдавать, сверху-вниз. Вся система миров – это, по сути, состояния этих двух сил в равновесии между собой на различных уровнях авиюта и экрана. Так возникли ступени. Миры прошли разбиение, затем исправление – и все это согласно порядку и отношению между силами отдачи и получения...
Сегодня, во время подготовки, мы должны думать о том, как превратить группу в средство для продвижения каждого. Чтобы группа стала как микроскоп, как телескоп, как ключ, которым я открываю или закрываю, как орудие с прицелом. Если я хочу чего-то достичь, я должен поворачивать это орудие соответственно цели. И я должен держать его двумя руками, как огнестрельное оружие или другой инструмент, и постоянно применять его...
Приблизительно через два месяца после того, как я начал учиться у Рабаша, я спросил у него: “Что я должен делать для более быстрого продвижения? Что такое продвижение?” Он ответил мне так: «Продвижение зависит от количества впечатлений, от количества состояний, которые проходит человек. И человек должен их пройти посредством того, что он их ощущает, впитывает, анализирует, углубляется в них и понимает, старается понять, откуда они приходят и зачем, куда они его тянут, как он реагирует на них, старается увидеть себя вне этих состояний, как смотрящий со стороны, будто это посторонний человек находится под влиянием данных состояний и реагирует так или иначе, справляется или не справляется с ними. И когда ты уже контролируешь эти состояния – запиши их!» Так он ответил мне...
Написано, что Высший свет находится в абсолютном покое и в нёмникогда не было и нет никакого изменения. Но келим, находящиеся внутри света впечатляются от него, и под впечатлением от него рассказывают о том, что в них происходит, как будто бы это были действия света, как будто бы свет действует и изменяется...
Это особое, чудесное средство – изучать различные состояния в наших корнях. Я помню, спросил Ребе: "Как это может мне помочь? Что я понимаю в том, как я отдаю и в какой связи нахожусь с Малхут мира Ацилут, Шхиной, с состояниями, которые она проходит? Как я влияю на неё, поднимая МАН, а она мне отвечает, обращаясь к Бине, а от Бины – к миру Бесконечности, и оттуда ко мне спускаются света?"...
Есть общее и частное управление свыше. Есть также общее и частное пробуждение снизу. Частное пробуждение не зависит от времени или от календаря, а зависит только от индивидуального состояния человека. Общий календарь, общее пробуждение зависит от количества людей. Когда пробуждается общество, оно оказывает влияние на каждого, так как окружение влияет на индивидуума. И это мы тоже должны использовать...
Мы начинаем новый год. В добрый час! Он наступает для нас во благо. Будем надеяться, что мы удостоимся как изгнания, так и освобождения. Одно без другого невозможно. И надо быть в равной степени готовым, как к одному, так и к другому. Самое главное в нашем состоянии – это удерживать цель. Это является началом всему. И каждый должен чувствовать, чтобы каждое мгновение эта цель давала ему направление, освещала его путь. С этого надо и начинать...
Вся реальность устроена в виде ступеней от мира Бесконечности и до этого мира, которые продолжаются и в этом мире. И если известно, как использовать две смежные, высшую и нижнюю ступени, понятно, как подниматься, переходя со ступени на ступень...
Мы продолжаем учебу с намерением раскрыть кли, в котором мы находимся и существуем, что называется от мира и до мира. Это кли называется кли Бесконечности, малхут Бесконечности, Шхина, и мы являемся её частями,частями Адам Ришон или одной общей души...
У человека как будто есть такое свойство – забывчивость. Это значит, что одно состояние не исчезает моментально и вместо него приходит другое, но это происходит так же, как в гуф парцуфа распространяется свет. Медленно входят света НаРаНХаЙ – внутренний свет, и входят поочередно: парцуф нефеш, парцуф руах, парцуф нешама, парцуф хая, парцуф ехида… – 25 парцуфим, возникших в результате ударного взаимодействия (зивуг дэ-акаа). А затем происходит соударение (битуш), которое ощущается в самом большом авиюте и принятие решения, и постепенный выход парцуфим: ехида, хая, нешама, руах и нефеш. В соответствии с этим, сильные вначале окружающие света ослабляются, отдаляются и исчезают...
Написано, что Творец создал хисарон (недостаток наполнения, неудовлетворенное желание). То есть материал творения – это хисарон, ненаполненное желание, неважно к чему – к движению, к покою, к богатству, почету, знаниям, животным наслаждениям… И тем более недостаток желания – это уже хисарон на осознанном уровне, и его надо уважать, как материал творения. Хисарон – это двигатель любого движения, если нет недостатка – нет движения...
Каждый день может и должен стать новым днем. Почему новым? Почему бы ему не быть таким же, как предыдущий, а я продолжу дальше? Дело в том, что обновление строит новые парцуфим, новое вхождение света, новое постижение. Когда происходит обновление, прошлое состояние не продолжается дальше, к новой вершине. Каждое мгновение в духовном совершенно оторвано от предыдущего. Парцуфим последовательно сменяют друг друга. Они появляются, освобождаются от света и вместо них возникают новые решимот – из этого приходит мудрость. То есть глубина мудрости, ее состав, ее понимание основано на увеличении градации свойств, внутренних определений, деталей восприятия, а не на том, чтобы выбрать какое-то одно состояние и продолжать углубляться в него...
В процессе продвижения есть такие периоды, когда человек становится капризным: «Почему у меня с утра нет настроения? Почему все не дается мне легко?» и так далее… Он начинает, как бы перебирать происходящее, становится привередливым и не понимает, что это сделано специально для того, чтобы предоставить ему место для приложения усилий, для улучшения, чтобы он не вел себя словно примадонна, избалованная барышня. Творец специально играет с человеком, чтобы дать ему возможность немного склонить голову, выстроить себя, надавить на себя, и принять форму, приемлемую для человека, а не для избалованного ребенка, которому все позволяют, и которого все должны обслуживать...
Внутренняя атака началась. Это означает, что есть я, и есть цель, которую я ставлю перед собой, и мне необходимо стремиться к ее достижению. А с помощью чего ее можно достичь? Направив свои мысли и проверив все имеющиеся средства, я должен поставить себя так, что ничто на свете не сможет одолеть меня...
Если человек не развивает свою точку в сердце, то в плоскости нашего мира он подобно животному, ограничен рамками своего желания наслаждаться. Все его действия предписаны генами, обусловлены его воспитанием, привычками и системой ценностей, приобретенной им благодаря собственному опыту или от родителей и окружения. В своем нынешнем состоянии он уже полностью внутренне сформирован, как будто вышел готовым из печки. И вместе с тем окружающая среда оказывает на него свое давление, направляя его, посредством свойственных ей ценностей. И в этом нет никакой свободы. А то, что мы не свободны, нам неизвестно, скрыто от нас...
Человек – это кли. Поэтому только о кли он должен беспокоиться, а не о том, как Свет, картина мира проявятся в кли. Все это совсем не должно его волновать, поскольку является результатом исправления его кли. Неисправленность кли – это разрыв связи между его частями...
Если Бааль Сулам пишет, что выбор в окружении, то как можно продолжать еще день, еще месяц или еще год, не выяснив в первую очередь этот основной вопрос: в каком месте человек находится, и уже затем – что он оттуда берет...
Человек – это маленький мир и то, что существует во всем мироздании, содержится в любой его части, как, скажем, в голографическом изображении. Каждая его часть, любой орган и клетка по своему строению соответствуют конструкции Адама Ришон (Первого Человека). И всякая частная душа устроена подобно общей душе...
Два дня мы говорили о воздействии на внешний мир. Может быть это стало причиной того, что товарищи несколько отошли от внутреннего, переключившись на внешнюю часть. И хотя обе части взаимосвязаны и важны, но, как пишет Бааль Сулам в конце «Предисловия к книге Зоар», сначала исправляют внутреннее, а затем внешнее. И хотя целью творения является внешнее – там находятся наиболее грубые келим, и для них предназначен Замысел Творца насладить творения, прилепить их к Творцу, но исправляет это, выполняет это исправление народ Израиля, то есть стремящиеся к Творцу, работающие с точкой в сердце во имя исправления мира. Они способствуют исправлению внешней части...
Изучая науку Каббала, мы должны помнить, что речь идет о человеке, живущем в этом мире, который стоит на Земле, смотрит в небо, оглядывается вокруг и, благодаря возникающему в нем вопросу «Кто я? Где я? Для чего я существую?» – начинает постигать, где он находится. Вследствие расширения своих знаний и чувств, т.е. «моха» и «либа», человек все больше и больше, как в физическом, так и во внутреннем, психологическом пространстве начинает ощущать действительность, в которой он существует. Именно это, в конечном итоге, нам объясняет наука Каббала – восприятие, постижение действительности...
Вчера я кратко объяснил для начинающих, что существуют два состояния – состояние разбиения и состояние исправления. Состоянием разбиения называется этот мир. А состояние исправления – это будущий мир...
Я слышал вчера, что многие собираются снова пройти статьи Рабаша и сделать из них сокращенные варианты, конспекты в 5-6 строк, или может быть на полстраницы. Это очень приветствуется сделать каждому и для каждой статьи. Это касается вообще всего, что человек изучает. Но в особенности это касается статей Рабаша. В этом случае человек лучше понимает не только материал, здесь имеется несколько моментов...
Вчера ко мне обратился человек с тем, что повторяется, и уже происходило с несколькими товарищами в нашей группе. Он кажется себе очень плохим на фоне группы – низменным, испорченным по сравнению с товарищами. И когда анализирует свое поведение, то понимает, что это не только ему так кажется, это выражается и в его действиях. Его действия, на самом деле плохие. А о намерениях он вообще не говорит. Он на самом деле физически наносит вред другим в группе. А когда задумывается, что с этим делать, не способен это разрешить, это его тормозит и сковывает...
Существует такое понятие в Талмуде «ученик лишь на день». Это касается истории, которая произошла с одним человеком, жившим 2000 лет назад, в период Первого Храма. Он жил в пустыне, занимался своим хозяйством. Так складывалось, что полгода или даже больше, он был свободен от своих работ. И он шел пешком в Иерусалим, чтобы учиться, в то место, где учат Тору. Но учился он всего лишь один день, поскольку на большее у него не было времени. Он приходил в Иерусалим вечером, спал, учился в течение одного дня, опять спал и утром уже должен был выйти в обратный путь к месту своего жительства, ведь иначе он не успевал бы к началу работ. Так продолжалось многие годы. Тем самым он установил традицию, и с тех пор у народа Израиля повелось один день раз в году приходить в синагоги и учить Тору. Но что нам хотят этим сказать?..
Написано, что каждое мгновение в жизни человека должно быть новым мгновением. Вся жизнь, по сути, это процесс прибавления новых мгновений. И если эти мгновения, на самом деле новые, они называются жизнью, то есть это причинно-следственное развитие человека от какого-то начального состояния к конечному...
Вчера мне рассказали небольшую историю о том, что в теле человека есть два животных, которые называются доброе и злое начало. И какое животное ты кормишь, то животное растет и властвует над тобой. Конечно же, властвует одно из них, но какое из них будет властвовать, ты выбираешь тем, что кормишь его. Меня спросили, правильно ли это?..
Рассказывают мудрецы, то есть каббалисты (какие еще мудрецы были в прошлых поколениях?), что в те времена, в период действия Храма, каббалисты сидели и долго настраивались перед чтением молитвы “Шма”. Это время доходило до двух часов. Только по истечении двух часов они могли начать читать молитву “Шма”, то есть начать соединение творений с Творцом. И речь идет о людях, находящихся на таком духовном уровне, когда они всегда связаны с духовным, всегда пребывают в слиянии с Творцом...
По прошествии долгих лет, после многочисленных жизненных кругооборотов на протяжении всей истории перевоплощений его души, о которых сам человек ничего не знает, в нем наконец-то пробуждается точка в сердце. Человек оказывается в нужном месте, как сказано, Творец предоставляет ему все средства для будущего продвижения, «кладет руку человека на хорошую судьбу», приводит его в правильное место, в группу, к книгам и говорит «возьми и укрепись в этом». И человек должен укрепиться в том месте, в которое он пришел, с теми же книгами, и на том же пути...
Весь изучаемый нами процесс – это процесс возвращения к нашему корню. И хотя, по сути, мы находимся в нем, но это бессознательно, не по своему желанию, не ощущая этого. Наш корень – это Творец, Дающий, Сияющий. И возвратиться к Нему, означает стать таким же, как Он. Изначально мы пребываем в Нем, как убар (плод) в чреве матери, что не зависимо от нас, а сделано силой свыше, силой Творца. И возвратиться туда после своей оторванности, после разбиения и отдаленности возможно только по закону подобия свойств, являющегося общим законом природы...
Так написано: «Да будет для тебя каждый день как заново», потому что каждый день человек должен видеть как новое начало. День начинают с того, что садятся против книги для того, чтобы настроить себя на связь, на правильное течение мыслей – от человека к цели. И тогда он должен через силу отсечь от себя все, что было у него в прошлом – и подготовить себя будто заново, как об этом написано, чтобы каждый день был для него как новое начало. Что значит заново? Всё, что было в прошлом – больше не существует. Всё случилось так, как должно было случиться, и всё это уже прошло и никак не влияет на меня сегодня. Я родился заново. И прошлого не просто нет – оно не определяет для меня ничего из того, что будет с сегодняшнего дня и далее. Сейчас я начинаю с нуля, и у меня ничего нет...
Верно, что человек боится того, что в каждое следующее мгновение может прийти еще какое-то страдание, еще какая-то проблема, еще что-то, и сможет ли он тогда преодолеть это, понять, что все это пришло от Творца и оправдать, что это правильно, что именно вместе с этим он должен устремиться к цели и прилепиться к ней и к Творцу, что все это пришло исключительно оттуда и только для того, чтобы на основе этих помех он поднялся к той же цели, к тому же слиянию и требованию...
Вся эта неделя обращена навстречу венскому конгрессу, который начинается в четверг 9-го декабря. До 11-го декабря мы все будем там – как те, кто приедет физически, так и остальные. Мы обязаны быть вместе в этом действии, которое проводим в центре Европы. На семинарах, культурных вечерах, лекциях – превыше всего для нас налаживание связей между всеми частями мирового кли и его представителей, которые туда прибывают. Везде в это же время все группы также проведут соответствующие действия по налаживанию связи и поддержке. Повсюду пройдут такие вот миниконгрессы. Будем надеяться, что мы установим хорошую связь – техническую и внутреннюю духовную, и что действие это увенчается успехом...
Мы учим о себе, что являемся всего-навсего кли, воспринимающим разные ощущения, чувственным кли. Само ощущение строится из света, в процессе его развития через четыре стадии. Свет воспринимается внутри кли согласно тому, что свет передает ему, и кли впечатляется от света, то есть таким образом кли воспринимает, "читает" свет. Поэтому названия, которые мы даем тому, что ощущаем, отражают меры возбуждения кли тем, что его наполняет...
В статье «Наука Каббала и ее суть» мы изучали, что суть науки Каббала – это связь между ветвью и корнем. Мы – это ветви от нашего корня, от Творца и обязаны вернуться к корню, то есть, уподобиться Ему, сравниться с Ним, стать такими же, как Он, чтобы между нами не было никакого отличия. Это и называется состоянием слияния...
Существует обычай в изучении Торы, что в тот момент, когда заканчивают изучать какую-то часть, следует немедленно начать следующую. Несмотря на то, что в этот день не собираются вкладывать силы, и глубоко вникать в эту следующую часть, но хотят немного коснуться ее. Это говорит о преемственности, о непрерывности, о том, что ничего не заканчивается, все течет, и то, что было окончанием, становится причиной для следующего состояния, для следующей ступени...
Написано: «Человек учится только тому, к чему лежит его сердце». Получается, что я нахожусь в этом мире в заданном, ограниченном, вынужденном состоянии. Я могу учиться только тогда, когда мое сердце желает чего-либо, и только это я могу изучать. А если такого желания у меня нет, то я не смогу это учить...
В нашей внутренней работе, проходящей в ощущениях и разуме, бывают различные состояния. Человек всегда переходит из одного состояния в другое: правая линия, левая; разум – сердце. Не все состояния одинаковы, не все на одном эмоциональном накале и одинаковом сосредоточении в разуме, сердце или в них обоих...
Человека отличает от животного стремление к цели. Известно, что любое живое тело живет согласно своим желаниям. Точно также у животного имеются побуждения есть, пить, размножаться, создавать жилище, убегать отопасности, приближаться к полезным вещам, а также действовать согласно своим инстинктам и привычкам. Но отличие состоит в том, что человек может ставить для себя цель, выясняя вопрос «зачем я живу?»...
Мы изучаем, что главное наше занятие, от чего зависит наш успех – это подготовка. Подготовка строит келим, это не просто некое количество усилий, которые мы должны приложить, и тогда сразу получим плату. В нашем мире мы не совсем связываем усилие с результатом. А в духовном мире усилие определяет, строит результат, потому что результат сам по себе не существует, он непосредственно создается усилием, подготовкой. Поэтому необходимо так много намерений, средств для них, необходима группа, книги, инструктор, много размышлять и пройти множество состояний запутанности и неясности...
Сегодня у нас особенный день, вечером состоится особое, грандиозное, широкомасштабное мероприятие с целью распространения идеи Каббалы. Для участия в нем уже записались 1200 человек, оно будет транслироваться по телевидению и нашей сети Интернета. И это будет проводиться в Израиле, который, по сути, является центром распространения Каббалы. Об этом пишет и Бааль Сулам в конце "Предисловия к книге Зоар" – в первую очередь наука Каббала должна распространиться здесь, а затем и во всем мире...
Шем а-клали (общее имя), то, что раскрыл Моше, что называется раскрытием на горе Синай, или, иными словами, на духовном уровне, который называется гора Синай, когда все получающие келим он полностью поднял на уровень бины, называется Торой. Тора – это свет. Кроме Торы существует множество ее ветвей – Агада (сказания), Алахот (законы), предсказания пророков и пророчиц, Каббала, Мусар (мораль, нравоучение) и прочее. В чем заключается разница между ними? Тора – это то, что не постигаемо. Ее свет, возвращает к источнику. Свет Торы мы так же не постигаем, а постигаем только его следствие, то есть результат его воздействия на человека. Тора включает в себя все воздействия, какие только могут проявиться и подействовать на нас. А то, что дано человеку – это не Тора, это все, что может появиться у человека изнутри...
Шем а-клали (общее имя), то, что раскрыл Моше, что называется раскрытием на горе Синай, или, иными словами, на духовном уровне, который называется гора Синай, когда все получающие келим он полностью поднял на уровень бины, называется Торой. Тора – это свет. Кроме Торы существует множество ее ветвей – Агада (сказания), Алахот (законы), предсказания пророков и пророчиц, Каббала, Мусар (мораль, нравоучение) и прочее. В чем заключается разница между ними? Тора – это то, что не постигаемо. Ее свет, возвращает к источнику. Свет Торы мы так же не постигаем, а постигаем только его следствие, то есть результат его воздействия на человека. Тора включает в себя все воздействия, какие только могут проявиться и подействовать на нас. А то, что дано человеку – это не Тора, это все, что может появиться у человека изнутри...
Шем а-клали (общее имя), то, что раскрыл Моше, что называется раскрытием на горе Синай, или, иными словами, на духовном уровне, который называется гора Синай, когда все получающие келим он полностью поднял на уровень бины, называется Торой. Тора – это свет. Кроме Торы существует множество ее ветвей – Агада (сказания), Алахот (законы), предсказания пророков и пророчиц, Каббала, Мусар (мораль, нравоучение) и прочее. В чем заключается разница между ними? Тора – это то, что не постигаемо. Ее свет, возвращает к источнику. Свет Торы мы так же не постигаем, а постигаем только его следствие, то есть результат его воздействия на человека. Тора включает в себя все воздействия, какие только могут проявиться и подействовать на нас. А то, что дано человеку – это не Тора, это все, что может появиться у человека изнутри...
Многие люди спрашивают о том, как они продвигаются, - видимо, от того, что сами не могут измерить скорость продвижения. На самом деле, даже во время скрытия вовсе не обязательно скрыты все внутренние определения человека, когда бы он был абсолютно отключен от процесса, который проходит. Скрытие действует в каких-то отдельных проявлениях, чередующихся и приходящих одно за другим...
Скрытие, во всех его проявлениях – избирательно. Кто-то умный, а кто-то глупый, один предприимчивый, а другой ленивый – все различия между людьми вызваны скрытием. Ведь в каждом есть 613 желаний, четыре стадии развития, авиют… Чем же люди отличаются один от другого?..