Существует человек, который ощущает отдельно существующим себя и то, что находится вокруг него. Человек и его мир, человек и та реальность, которая ему раскрывается – это мы знаем, это мы чувствуем, это мы должны понять, это воздействует на нас, и у нас есть стремление это раскрыть, а не только существовать, как неживая, растительная и животная природа. И человек раскрывает свою действительность...
Что такое наука каббала? Наука каббала – это, в сущности, все то, что раскрывается человеку, включая все науки этого мира, включая то, что откроется в будущем – все, что творение получает от Творца, что раскрывается в келим творения от нуля и до 100%. Есть человек – творение, и существует мир – некая ощущаемая им реальность. Ощущение этой реальности – это, в сущности, Творец, который таким образом раскрывается человеку, поскольку кроме человека и Творца нет ничего иного...
Человека исправляют не внешние действия, которые принято называть заповедями, а намерение, с которым он их выполняет. Это намерение собственно и называется заповедью. Оно может быть во имя отдачи или ради получения, в зависимости от того, каким образом человек использует свое желание. В самом желании он не может констатировать разрешение или запрет - это определяет только его намерение...
Творец создал творение, и что все творение представляет собой желание наслаждаться. Это желание может использоваться лишь для того, чтобы получать или не получать наполнение. Значит, оно может сделать на себя сокращение (цимцум) и ничего не получать. Это действие называется Первым Сокращением (Цимцум Алеф) и происходит при условии, что существует сила, способная удержать от получения наполнения...
В Предисловии к «Учению о десяти сфирот» Бааль Сулам объясняет, что, в конечном итоге, у человека в этом мире есть методика, позволяющая определить, где он находится, для чего живет. Методика эта передается нам через особых людей, которые ее открыли. Чтобы донести ее до нас, в разные эпохи они пользовались разными языками, разными облачениями...
Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Наука Каббала и ее суть» из книги «Плоды Мудрости. Статьи», стр. 154, глава «Выражения в духовном». Но прежде я хотел бы ответить на несколько вопросов...
Бааль Сулам очень озабочен тем, чтобы объяснить нам, что разум – это приобретенное качество. Разум не относится к нашей природе. Мы можем его развить. Как говорят ученые, физиологи, биологи и врачи, самые умные из нас используют только два процента потенциальных возможностей нашего разума, и это в лучшем случае. А 98 процентов возможностей разума не используют даже самые умные. То есть у нас есть очень большие возможности использования разума, мы говорим о материальном разуме, о подготовке со стороны тела, нейронов и так далее...
Мы говорили о том, что, раскрывая жизнь, раскрывая наш мир, человек выражает все свои чувства и контактирует с окружением посредством разговорного языка, вслед за которым сформировалась также и письменность. В конечном итоге, язык является выражением того, что я ощущаю в мире. Имеется в виду то, как я ощущаю себя и как я ощущаю окружение...
Для того, чтобы иметь возможность говорить о духовном, вообще о нашем существовании в этом мире и в духовных мирах, о том кругообороте, который мы выполняем в процессе перевоплощений, как проходим свой путь от начала и до конца творения в разных состояниях, каббалисты используют четыре языка. Это язык ТАНАХа, язык Алахи, язык Агады и язык Каббалы...
Ари действительно создал новый этап, новую ступень, произвел переворот в установлении связи между творением и Творцом, между ветвью и корнем. Он обновил язык Зоар. Что значит - обновил язык, обновил связь, образовавшуюся в Зоар? - Ари облачил это в термины и формулы, которые в нашем поколении необходимы и обязательны нам для того, чтобы войти в эту связь...
Мы говорили о четырех языках, каждый из которых используется для передачи науки. В наши дни, т.е. со времен Ари и далее, особо используется язык Каббалы, потому что передача науки, получение методики нашего исправления, раскрытие Высшего мира на этом языке наиболее эффективно для душ, спускающихся на текущем этапе в наш мир и облачающихся в тела. Ведь душам этим нужен сильный свет, возвращающий к Источнику...
Каббалист не должен изучать все эти науки, хотя и написано в нескольких источниках, что, якобы, необходимо вооружиться знаниями всех земных наук, прежде чем приступить к изучению Каббалы. После разъяснения Бааль Сулама здесь трудно еще что-либо добавить...
Мы учим, что все исходит из единого корня, единого источника. А раскрыть творениям, что все имеет один корень, один источник, можно, как сказано, только в соответствии с «преимуществом света перед тьмою». То есть когда раскрываются состояния, противоположные объединению, и с помощью этого выясняется, что такое единение...
Поскольку мы не постигаем сути вещей, мы постигаем только их проявления. И вернее даже сказать, что если мы и постигаем что-то, то постигаем то, что происходит в нас, и через это пытаемся прояснить суть явлений, будто бы существующих вокруг нас...
До постижения науки Каббала, связи ветви и корня, причины и следствия, определений времени, движения, места, определения этих понятий в духовном, которые являются основными составными частями нашего познания в этом мире – раньше всего этого мы не способны правильно истолковать ни науку Каббала ни ее одеяния – внешние науки...
Каждый находится в каком-то месте, строит разнообразные планы, и согласно этому, доволен или недоволен этим местом, меняет его или все еще не чувствует, что должен его сменить. Поскольку страдания не очень велики, он может еще питать некие надежды. Как мне самым объективным и независимым образом оценить то, что мне кажется на сегодняшний день, и каков будет результат этого через 30-40 лет?