«Талмуд Десяти Сфирот» (ТЭ”С) – «Учение Десяти Сфирот» – основной учебник по Каббале. Среди каббалистов ТЭ”С считается главным наследием Бааль Сулама – рабби Йегуды Ашлага. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель комментария «Сулам» на книгу «Зоар», но стремящимся войти в высший мир ТЭ”С дает те силы, которые необходимы для преодоления махсома – границы, разделяющей наш и высший, духовный, миры...
Все мироздание состоит из двух компонентов: АЦМУТ и КЛИ, желания и света, исходящего из Творца и наполняющего это желание. В начале всего распространился высший свет ЭЙН СОФ в десять сфирот мира Ацилут в виде кли, потому что распространение означает огрубление света относительно того, каким он был ранее. Находим, что десять сфирот – это 10 келим-желаний, свойств, которые создались распространением света Бесконечности (ЭЙН СОФ). Свет огрубился вследствие распространения и превратился в келим. После того как возникли 10 келим, облачился в них Свет Бесконечности. И это – тайна АЦМУТ и КЕЛИМ...
Существуют далет бхинот, которые отделяют части мира Ацилут одну от другой. И все вместе они отличаются тем, что у них совершенно нет экрана, и поэтому называются мир Ацилут. Потому что сам свет Бесконечности распространяется в нем безо всякого экрана...
Знай, что, для того чтобы свет Бесконечности мог светить в мире Ацилут, необходимо облачение Ацмуто в хохма, и после этого свет может распространяться во всем мире Ацилут, и только благодаря этому облачению может мир Ацилут получить свет Бесконечности. Это – тайна слов «Все сотворил мудростью Своей»...
И также знай, что когда пожелал Творец светить в мире Ацилут, то облачился в хохму, находящуюся выше мира Ацилут, и с помощью этой хохмы, в которую он оделся, уже светил в кэтэр и хохму мира Ацилут и не нуждался в том, чтобы одеться также и в бину выше мира Ацилут, а оделся только в хохму выше мира Ацилут, чтобы с ее помощью светить в кэтэр и хохма мира Ацилут...
Есть Творец и творение. Творение состоит из четырех основ: огонь, ветер, вода, пепел и также из четырех букв: юд, кей, вав, кей – АВА”Я, называемых хохма, бина, тифэрэт, малхут, и они же – таамим, некудот, тагин, отиет, они же: Ацилут, Брия, Ецира, Асия, они же – 4 свойства в человеке: внутренний человек, то есть его часть, называемая «духовная», состоящая из 5 частей: нэфэш, руах, нэшама, хая, ехида; вторая часть в Адаме – это его тело, третья часть – одеяние на его теле и 4-я часть – это дом, в котором сидит человек со своим телом и со своим одеянием...
А теперь вернемся к разговору о высших мирах, и из примеров постигнем корни. И мы знаем уже, что есть всего лишь четыре основы для всего существующего – это четыре буквы имени АВА”Я, которые являются: хохма, бина, З”А, малхут, и поэтому хохма, которая является первой, называется решит...
Нашел я у рава Гидалья аЛеви, пишет Ари, что первые три из шести сфирот Арих Анпина мира Брия, называемые ХаГа”Т, которые совершенно раскрыты и не имеют никаких одеяний, – они и являют собой экран...
И после того как мы выяснили, что все творения вместе являются единым целым, состоящим из четырех основ, представлящих собой четыре буквы АВА”Я, или четыре мира АБЕ”А, в которых есть высшая часть, промежуточная между ними и Бесконечностью, называемая кэтэр, мы выясним сейчас в общем виде каждый мир по отдельности, а затем снова вернемся выяснять все эти миры как одно общее целое...
Адам Кадмон представляет собой кэтэр для десяти сфирот, что в каждом мире, то есть А”К – это кэтэр относительно четырех миров АБЕ”А, и получается, что в нем корни всех пяти бхинот, то есть он состоит только из корней всего, что далее потом распространяется в каждом мире, потому что кэтэр в нем – это четыре корня для четырех бхинот тех десяти сфирот, которые в нем, составляющие нэшамот, гуфим, левушим, эйхалот. И это в частности. А в общем виде мы все это выясним постепенно в течение этой главы...
А сейчас выясним, из каких ступеней и частей состоит каждый мир в отдельности. Знай, что корень души, души и тела являются одной ступенью и нет никакого разделения между ними. Но две ступени – одежда и жилище отделены от вышеперечисленных трех ступеней. И между двумя из них, то есть между телами и одеждами, находится место клипот, и они связаны с обратной частью света, который находится в теле...
Известно, что в Мире Бесконечности нет никакого проявления формы. И когда Творец решил создать мир Адам Кадмон, то свет распространился из Мира Бесконечности. Парцуфим мира Адам Кадмон являются источниками и основами для парцуфим мира Ацилут...
И надо понять, что означают эти зрение и созерцание. Знай, что зрение (реия) эйнаим продолжило от себя созерцание в упомянутые нэфэш, руах и нэшама, и в результате этого созерцания образовались келим. И это скрытый смысл слов: «И увидел Элоким свет, что хорош, и разделил...» Потому что руах и нэшама называются свет, а нэфэш, как известно, называется ЭТ, потому что нэфэш – это Малхут, которая называется «ЭТ»...
Объяснение, которое я написал о корнях создания Ацмут (Сущности) и келим, возникших из АХА”П и эйнаим через тайну Зрения, Слуха, Обоняния, Речи. Это я нашел у рава Гдальи а-Леви. Когда света распространились от озен и хотэм до пэ, там соединились все эвалим, и тогда в месте их соединения у всех есть уровень нэфэш. Эвель озена не может соединиться с эвелем пэ, это может произойти только в результате удаления одного от другого...
Во всех мирах есть внутреннее и внешнее, в мире Асия внешнее – это офаним, а внутреннее – нефашот. Но нефашот – это собирательное название...
После того как объяснено тебе в общем, что в каждом парцуфе, в каждом мире есть пять светов НаРаНХа”Й, которые являются «внутренним» началом, ты можешь подумать, что также есть и пять сосудов в соответствии с ними, но это не так...