Главная цeль в исслeдовании творeния заключаeтся в анализe дeйствий Творца, в том, чтобы научиться поступать, как поступаeт Он, обрeсти способность подражать Его дeйствиям...
Первое исправление человека называется его рождением. А затем происходит его духовный рост – исправление до полного подобия Творцу...
Ощущение себя духовным зародышем является необходимым перед духовным рождением и воспринимается, как зарождение собственных духовных желаний. Только духовно родившись, человек получает ощущение и осознание того, что означает находиться в духовном мире: самостоятельно дышать, получать от Высшего, просить, ощущать Высшего как родившего и опекающего...
Когда человек заканчивает эти исправления, он достигает последней ступени, конца всего исправления – «Гмар Тикун»...
Когда человек осознаёт, что он находится в темном, мертвом мире и всеми своими силами-желаниями стремится выйти из него – он рождается в новый, духовный, мир, подобно зародышу, который по своему развитию уже не должен находиться в утробе матери...
Рождение проходит поэтапно, в нем много, якобы, неудачных, процессов. Нас приподнимают – духовное кажется желанным, – и бросают – мы ощущаем разочарование в духовном. Желания перемешиваются, чтобы духовное могло войти во все материальные частички, в желание получать, в эгоизм – настолько, чтобы можно было закончить исправление самых низких, самых удаленных от Творца, желаний. Лишь тогда достигается полный, совершенный «Конец исправления»...
После своего истинного духовного рождения, новорожденный глотает духовный живительный воздух, и раскрываются у него впервые ощущения нового мира.
Человек устроен так, что смотрит всегда вперед, на свой будущий рост, продвижение, его путь кажется ему подъемом «снизу вверх», каждое свое будущее состояние он воспринимает, как большее, лучшее, чем настоящее, сегодняшнее...
Преимущество выходящих в духовное не в том, что они видят будущее, а в том, что постигают свое прошлое, в том, что у них появляется возможность постижения первопричин того, что заставляет их развиваться, определяет сегодняшнее состояние, их «я»...
Как строится в человеке ощущение, что вокруг него находится мир? Человек находится как бы внутри сферы своих ощущений. Извне «давит» Творец, а человек, находясь внутри своей сферы, воспринимает, уравновешивая внешнее давление, реагирует на Него своими органами ощущений...
Для того чтобы познать окружающее, вплоть до Творца, нужно изучать свои свойства, как сказано: «Из себя я познаю Творца своего». Человек устроен так специально – чтобы мог постичь все вне себя, а иначе он бы не смог через себя исправить «весь мир»...
Что означает постичь тайну зарождения (ибур) всего мироздания от начального замысла и до его конечной цели?..
Есть два вида постижения: пророчество и высшая мудрость...
Момент рождения – момент получения силы для овладения всеми своими желаниями и подавления их во имя духовного возвышения. С этого момента начинается его подъем снизу-вверх, по тем же ступеням, по которым спустилась его душа сверху вниз...
Чем больше человек стремится вверх, тем больше видит, как низко он находится и спускается все ниже, и тем быстрее он «сгниет», как зерно, в собственных глазах и, родившись, начнет «прорастать»...
Как может эгоизм сам вести себя к своей гибели? Почему из «ради себя – ло лишма» человек приходит к «ради Творца – лишма»?..
Когда человек начинает осознавать общую картину творения, он ощущает огромное совершенство. Это ощущение совершенства и есть самое большое наслаждение...
Если бы в нашем мире появился инопланетянин, то глядя на новорожденных бычка и человека, пришел бы к выводу, что бычок более совершенное создание, чем человек. И так во всем: невозможно ничего познать, если неизвестны все состояния изучаемого объекта, от его появления и до конца развития...
Для полного познания какого-то объекта необходимо, в основном, познание его отрицательных, негативных свойств и проявлений. Потому что все, что создано, – это желание насладиться, эгоизм, зло. И для полного познания объекта мы должны увидеть самое большое проявление этого эгоистического желания в нем. Тогда мы уверены, что спустились до самой глубины естества, исконной сущности этого объекта...
Все, что человек видит отрицательного в других, он пытается увидеть в себе с хорошей стороны. В людях, которые ему приятны, видит только хорошее. В тех, кто противен ему, видит только плохое...
Подъем на каждую новую духовную ступень начинается с состояния «зародыша» в ней, но не как при нисхождении души неосознанно – силой и желанием Творца – а при подъеме вверх человек осознанно, своими силами и молитвами вводит себя в состояние «ибур»: состояние полного подчинения духовным правилам этой ступени, полного подчинения законам, которые раскрываются ему на этой ступени. Если человек согласен, вопреки помехам своего эгоизма, соблюдать законы той духовной ступени, на которой он находится, он становится зародышем в Творце на этой ступени...
Все ступени нисхождения души человека сверху вниз называются зарождением души человека. Но только приобретя самостоятельное желание Высшей ступени, человек называется духовно родившимся. Начиная заниматься Каббалой, человек немедленно входит в период осознания своего зла. Этот путь мы начинаем с «ло лишма» – с эгоистическими устремлениями...
Человек, находясь в своем физическом теле, получая дополнительно и постепенно все желания Малхут мира Бесконечности, исправляя их, должен достичь той же наивысшей ступени, с которой спустилась его душа вниз, достичь ее, находясь в теле. Таким образом человек постигает в 620 раз большее слияние с Творцом, чем было у его души до ее нисхождения вниз, до ее облачения в тело...
Со времени своего рождения, от начала своего духовного движения снизу-вверх, постепенного духовного развития, человек проходит те же последовательные процессы, поднимается по тем же ступеням, по которым его душа нисходила – но только в обратном порядке снизу-вверх. Изучая в Каббале нисхождение ступеней сверху вниз, человек этим как бы возбуждает в себе стремление повторить эти процессы, только снизу-вверх. Окружающий свет возбуждается в любом случае, потому что он относится к ступеням, независимо от того, что человек еще не достиг сам этих ступеней...
Так как эти два пути, сверху вниз и снизу вверх, абсолютно схожи, мы из постижения на себе пути восхождения, духовного развития снизу-вверх, можем понять путь нисхождения, создания миров и душ сверху вниз. Поэтому каббалисты, постигая на себе духовные ступени снизу-вверх, описывают нам их нисхождение сверху вниз. Почему же они не описывают нам свой путь?..
Все, что существует в творении в общем, существует в каждой его маленькой части. Поэтому все свойства и законы, существующие при нисхождении или при подъеме по ступеням миров АБЕА, имеют место и проявляются в каждой их маленькой части...
Когда мы смотрим на все созданное в творении, то в соответствии с написанным: «Сотворил Творец для действия» – находим, что Он все сотворил для наших деяний. То есть все окружающее сотворено только для того, чтобы мы исправляли творение, добавляли к тому, что сотворено. Это наше деяние в творении называется исправлением творения. Наша цель – довести творение до полного исправления...
Наше развитие, которое мы должны осуществить после того, как начинаем духовно рождаться, заключается в повторении действий природы, которые мы видим в себе и вне себя. Подниматься по духовным ступеням – означает становиться им подобным своими свойствами. Весь рост человека – только во все большем его подобии природе высших ступеней, вплоть до подобия самому Творцу...
Если мы наблюдаем, каким образом создана и функционирует природа – как в любом отдельном объекте, так и в целом, рассматривая все ощущаемое нами творение как единую систему, – мы видим, что все сотворено с определенной целью: обеспечить возможность существования, функционирования и развития...
Если бы мы могли видеть всю картину природы, включая и себя, в полном объеме, мы бы не обнаружили ни одного изъяна и поняли бы, что для нашего полного благополучия мы обязаны только следовать законам мироздания, а не придумывать новые, по которым «якобы таким образом функционирует общество»...
Общее состоит из слияния частного и потому подобно ему. И как есть предварительное развитие, а затем рождение частного, индивидуума, то же происходит и при рождении общего...
Общество – это не просто собрание индивидуумов, а сила Творца, потому что в нем Творец заложил возможность довести до наивысшего духовного развития его членов. Это может быть не государство, а маленькое замкнутое общество. Все зависит от того, какие цели оно ставит перед собой и какими принципами руководствуется...
Человек, исправляя себя, приобретает такие возможности – келим, стремления, желания, которые Творец в нем изначально сотворить не смог. И поэтому все, что смог сделать Творец – сделал Сам, а ту необходимую работу, которую может выполнить только творение-человек, вынужден был оставить человеку...
Почему праведники называются праведниками? Потому что они соглашаются с сокращениями света, отсутствием Творца, т.е. с возможностью работы, которую Творец оставил им в творении и которую они должны довести до конца, до совершенства. И этим они оправдывают «незавершенность» творения...
Каково место Учителя в этом процессе, происходящем силой Творца и под Его руководством? Все усилия Учителя направлены на то, чтобы, не привязывая учеников к себе, сделать их самостоятельными, чтобы ни в коем случае не смотрели на него, а сквозь него смотрели на Творца. Ученик должен учиться быть похожим не на Учителя, а на Творца...
Признаком духовной жизни считается сила, способность духовного движения, и оно изначально происходит с помощью двух полностью противоположных действий: духовного сокращения и духовного расширения...
Духовное сокращение при духовном рождении происходит независимо от воли человека, автоматически. За этим должно последовать силовое, сознательное усилие человека по своему духовному расширению...
Признак пригодного к духовной жизни, к получению света Творца, выражается в наличии в человеке силы совершить хоть какое-то духовное сокращение. Как только человек духовно сокращается, сокращает свой эгоизм, в сокращенное духовное место тут же входит свет Творца, свет жизни, и производит духовное расширение. Таким образом происходит первое духовное движение. С этого момента человек считается духовно живым и способным к дальнейшему духовному продвижению...
Что такое – сократить себя? Человек – это единственное творение. Единственное, что создано – это желание насладиться светом Творца. Поэтому человек – это желание, пусть даже поначалу неосознанное, насладиться светом Творца. Мозг дан нам лишь в помощь для достижения этого желания. Значит, когда мы говорим о духовном сокращении, речь идет о сокращении желаний. Если под действием изучения Каббалы, человек сможет это осуществить, то освободившееся место заполнит свет жизни. И такое место называется «душа»...
Только внешняя сила, духовный свет расширяет кли до прежних границ. То есть каждый раз, когда человек внутренне сокращается, свет заполняет его, вызывает расширение, возврат к предыдущему состоянию, но с заменой одних свойств другими: вместо свойств, которые человек сократил, свет расширяет его альтруистические свойства – вместо сокращенных эгоистических. И этот свет называется жизнью...
Настоящая молитва – в попытках сделать невозможное на каждой ступени. И только благодаря этим попыткам человек получает свыше силы самому совершить невозможное...