Мы уже замечаем и еще увидим, что человечество до сих пор не пришло к какой-либо ясности и определенности в этой сфере, хотя занимается ею вот уже тысячи лет. «Мудрецов» за это время было немало, да и сегодня их хватает, однако никто из них пока не в силах разрешить стоящие перед нами вопросы. Вопросы эти кажутся простыми и доступными для всех, они имеют отношение к каждому, а не только к большому ученому или к человеку, выдающемуся в какой-либо области. Они касаются всех, и все-таки мы ничего в них не понимаем...
Само понимание этих вопросов и исследований уже представляет собой проблему. Исследование означает, что предо мной лежит нечто непонятное. Иными словами, существует понятная область, а внутри нее – зона неясности. В таком случае, мне нужно восполнить картину путем исследования проблемы. В результате, проблема разъясняется, и я постепенно заполняю это белое пятно знанием и анализом...
Мы завершили рассмотрение пяти вопросов и шести исследований. Иными словами, мы лишь немного прояснили сами вопросы. Ведь исследования – это те же вопросы, только прояснить их нужно до обращения к вопросам. Есть «пакет» исследований, которые нужно прояснить. Если они станут ясны, то исходя из них, мы сможем взглянуть на вопросы и, возможно, понять их...
С одной стороны, мы говорим, что желание наслаждений в высшей степени дурно и безобразно, что оно отделяет нас от всякого блага. А с другой стороны, желание наслаждений необходимо нам, чтобы получить всё это благо. Что же делать? Как правильно воспользоваться своим желанием?..
На прошлых уроках мы изучали те вопросы и исследования, которые нам нужно прояснить, чтобы понять в принципе, где мы находимся и кто мы такие. В целом, реальность, воспринимаемая моими органами чувств, представляется мне расщепленной на две категории: я и окружающий мир. У меня есть некое представление о себе и некое представление о мире, а кроме того, в моем сознании присутствуют всевозможные мысли и слухи о том, что сокрыто от меня. Чему-то меня научили, что-то мне видится. Так вот, в Предисловии к книге Зоар мы хотим прояснить общую картину всего моего мира: как мое «Я» ощущает себя, и где я нахожусь...
Мы знаем, что в духовном нет переборок, ячеек, секций, нет материи, поделенной в своих пределах на части, предметы, пространства. Всё свободно и открыто – речь идет лишь о свойствах, которые взаимосвязаны одним законом. Мера их подобия или отдаления определяется исключительно по одному параметру – по отдаче. Можно перечислить множество других качеств и критериев, но мы не принимаем их во внимание. Точно так же каждый человек рождается со своим набором свойств, но мы учитываем лишь одно: как он достигает свойства отдачи на фоне всех этих отличительных черт. О различии между людьми мы судим только по свойству отдачи, характерному для каждого...
Из Бесконечности, из замысла о доставлении блага созданиям Творца берет начало творение, созданное Творцом как «нечто из ничего». Творение это нужно развить, чтобы оно стало самостоятельным и пришло в соответствие со своим названием. Ведь «творение» – это то, что находится вне Творца...
Говоря о «конце действия в изначальном помысле», мы имеем ввиду, что конец действия – это приобретение желанием насладиться той же формы, которую имеет желание насладить. Это ясно. Но для того, чтобы получить эту форму, желание насладиться должно подойти к ней из обратного, так называемого «испорченного состояния»...
Первое состояние – это Бесконечность, когда души включены в единую силу Творца. Затем, по ходу второго состояния, они совершают кругооборот, становятся «испорченными» и проходят исправление. После этого они возвращаются в Бесконечность, в третье состояние. Бааль Сулам говорит, что состояния эти обязаны друг другу своим существованием...
Невозможно сказать, что страдания продвигают человека на его пути. Путь страданий – это не путь. Это – когда (как мы уже много раз говорили) человек, как осел или упрямый ребенок, который не желает меняться, получает удары, пока не начинает понимать, что обязан себя изменить. И может случиться, что он проведет долгие годы в мучениях и страданиях, пока придет к этому решению, а может быть и так, что уже через несколько минут он решит, что ему не стоит больше страдать...
Существует некое состояние, пребывая в котором мы не способны скрыть, что испытываем страдания. В этом состоянии мы ощущаем себя ниже уровня мира Бесконечности. А все, что хотя бы незначительно, в очень малой мере, находится ниже этого уровня, уже ощущается нами как страдания...
Есть первое состояние, из которого творение спускается в действительность, оторванную от духовного, а затем снова поднимается в состояние, равное первому, но уже являющееся третьим состоянием. Второе состояние находится между этими двумя состояниями и нам еще предстоит понять, как определить это второе состояние...
Если мы используем наш ум и возможности обеспечить свои телесные, животные нужды (такие как еда, секс, отдых) для того, чтобы существовать и продолжать путь развития, то называется, что мы возводим уровень тела на уровень души, поскольку существуем ради нее. Но если свои умственные способности и душевные силы мы тратим на наполнение телесных потребностей, то наши личностные, человеческие свойства опускаются до животного уровня...
О чем мы говорили в предыдущих лекциях? Мы говорили о существовании трех состояний: 1, 2 и 3. Состояние 1, исходящее от Творца, называется эйн соф (бесконечное). В этом состоянии творение находится в совершенной власти Творца. Затем следует якобы порча: спуск и отдаление от Творца - состояние 2. Отдаление, спуск, разбиение – все это подготовка творения к процессу самоисправления, подъему...
И знай, что работа наша в течение 70 лет нашей жизни делится на 4 периода. В первый период человек приобретает огромное, неограниченное желание получать во всей его неисправленной величине, находясь под властью системы 4 нечистых миров АБЕА. Ведь если не будет в нас этого неисправленного желания получать, мы не сможем исправить его, поскольку исправить можно только то, что имеешь...
Вторая, растительная, ступень желания получать появляется в дополнение к первой. Величина желания ее больше, чем величина неживого, и желание получать господствует в ней над каждой частью всех ее частей. У каждой части есть свое собственное движение в длину и в ширину, реакция на восход солнца, питание, питье и выделение отходов наблюдаются на растительном уровне. Но еще нет ощущения свободы личности каждого...
...Такая взаимопротивоположность не позволяет совместить вещи между собой. Это вытекает из духовной природы, никто ничего не делает нарочно, и уж конечно, не люди в этом мире, включая выдающихся личностей и тех, кто занимается образованием. Это следует из духовной природы, из природы светов и сосудов: без осознания зла ты не можешь продвигаться...
До "13 лет" невозможно никакого явного проявления точки в сердце. Но после "13 лет", когда начинает заниматься Торой и заповедями, даже без всякого намерения, то есть без любви и страха, которые должны быть при выполнении желаний Творца, даже если выполняет ради себя, точка в его сердце начинает расти и проявляется ее воздействие...
Мы говорили о том, что под воздействием различных обстоятельств жизни в этом мире у человека появляется желание к духовному, в нем пробуждается точка в сердце. Он чувствует побуждение ее развивать, но не знает, с помощью чего и как это делать. Однако его ведут свыше: в нем пробуждаются решимот и на него излучается свет. И тогда решимо и свет действуют соответственно друг другу...
Мы учили, что существуют постижения постоянные, которые человек исправляет необратимо и уже не может опуститься или упасть с этого уровня. Но есть исправления таких категорий, которые зависят от подъемов и падений, а потому могут быть утеряны. И человек должен вновь их исправлять, потому что не закончил весь существующий в них процесс. Почему? Откуда это вообще следует?..
Прежде всего, давайте вспомним, о чем говорил Бааль Сулам в этой статье. Книга Зоар – эта самая известная, легендарная и загадочная, из всех существующих в мире книг. Все знают о существовании этой книги, некоторые видели ее, некоторые – купили и она находится у них дома. Кто-то даже открывает и заглядывает в нее, как будто ждет, что из нее что-то вылетит. Но поскольку ничего не происходит, ее закрывают и перестают ею заниматься...
Никогда нельзя сравнивать первые поколения с теми, кто пришел после них. Как мы изучаем, сначала в парцуф входит свет нефеш, затем он спускается на более нижнюю ступень, а на более высокую ступень входит свет руах – вместо нефеш, который был там, и так далее...
После разбиения нашему желанию свойственно намерение ради получения: мы хотим извлечь из всех этих действий личную выгоду. А затем, в мере своей способности исправить желание, человек меняет способ его применения, обращая эгоистическое намерение на намерение ради отдачи...
Что такое внутреннее и внешнее? Внутреннее – это корень, источник, из которого все исходит. Это результат высшей ступени. Мы изучаем, что существует порядок ступеней. Из мира Бесконечности происходит спуск реальности до уровня этого мира. Все опускается до уровня этого мира, где так же имеются ступени, продолжение ступеней. И все, что находится в духовном, в виде отпечатка переносится на материальный уровень. Это оттиск в ином материале, которым является наше желание – материальное желание наслаждаться, в отличие от материала духовного мира, где материал духовный. В этом заключается разница между мирами...
Занимаясь своим внутренним возвышением, человек влияет на внутреннюю часть народов мира, а если он старается для своего внешнего блага, то влияет на внешнюю часть народов мира. Согласно этому, нет смысла обращаться к народам мира и ждать от них каких-то результатов. Именно Израиль определяет, чем будут заниматься в этом мире другие народы. Поэтому говорится, что все бедствия в этом мире происходят лишь по виде сыновей Израиля...
Бааль Сулам говорит о делении мира на народ Израиля и народы мира. И речь не ведется о личности, самостоятельно пробуждающейся навстречу слиянию с Творцом и Конечному исправлению. Такой человек относится к народу Израиля, что не связано с местом рождения, с происхождением. Так человека называют согласно просыпающемуся в нем желанию. Мы ведем речь о народе Израиля и народах мира, как это принято в нашем мире...
Бааль Сулам хочет сказать, что не может быть никакого отличия в состояниях между частью и целым. Это проявляется в отношениях человека и его узкого круга, человека и небольшого общества по отношению к более широкому кругу, к стране, континенту, цивилизации, всему человечеству…
Из науки Каббала нам известно, что Высший свет создал творение. Это произошло постепенно, через четыре стадии прямого света. После четырех ступеней распространения творение понимает, чем является Высший свет и чего он хочет. С одной стороны, он хочет доставить творению наслаждение, а с другой стороны, Дающий проявляет себя, и, как следствие, четвертая стадия, т.е. творение, начинает понимать, перед кем оно стоит и чего от него хотят. Тогда оно решает произвести Первое сокращение, а затем ставит экран, чтобы достичь подобия свойств с Творцом. Такова цель...
Есть «Исраэль» - те, кто способны заниматься внутренней частью Торы, то есть, исправлением душ ради достижения слияния с Творцом, и те, кто занимаются внешней частью Торы. Внешняя часть – это выполнение заповедей или занятия Торой и заповедями без намерения достичь исправлений. И тогда, конечно, у человека есть всевозможные другие намерения в зависимости от того, чем именно он занимается. Есть также светские, совершенно не имеющие дела с Торой и заповедями. Все эти три части относятся к «Исраэль»...