Для того чтобы достичь Цели творения, надо заняться постижением Творца. Для этого мне надо приобрести желания, возможности и способности наполнения такие же, как у Него. Что значит познать Его, а не себя? Познать Его - это значит взять всё Его желание, войти в него или взять его к себе, и жить внутри него. Каким образом это можно сделать?..
"Предисловие к ТЭС" практически включает в себя все, всю схему мироздания в целом, и для того, чтобы эту схему действительно как-то уловить, приходится ее очень много читать. Думаю, что прежде, чем человек не прочтет, причем серьезнейшим образом, ее где-то несколько десятков раз, в его умозрительном представлении, даже не начнет откладываться о чем идет речь...
"Предисловие к Талмуду Эсэр а-Сфирот", как я уже говорил, - это самое главное из предисловий, которые написал Бааль Сулам к своим книгам, потому что оно отображает весь путь человека, от начала его действий в нашем мире и до самого конца всех его исправлений...
"Предисловие к Талмуду Эсер a-Сфирот" - это самое важное предисловие Бааль Сулама, которое отражает все этапы духовной работы. Не менее важно и "Введение в науку Каббала" - основная статья, которая содержит в себе краткий рассказ о всей системе мироздания. Эти две статьи являются основными из тех, которые вообще есть в Каббале. Все остальные материалы по Каббале - они лишь расширяют то, что дается в этих двух частях: больше, вширь, вглубь, добавляют всякие примеры, поясняют, объясняют, но, в общем, основные – это эти две статьи. Они и должны нас ввести во все понимание, в ощущение Высшего мира...
Это самое важное "Предисловие...", потому что оно описывает весь путь человека от начала зарождения в нем вопроса о смысле жизни. В самом начале "Предисловия..." говорится: для кого предназначена эта книга, это учение, эта Каббала? Для того, в ком возникает вопрос о смысле жизни. То есть, для человека, который спрашивает себя: "А для чего я живу? Зачем я живу? В чем смысл моего существования?". Ответ на этот вопрос, настоящий ответ, может дать только постижение всего мироздания. Все остальные ответы, - они могут быть только частичными, как-то "забить" человека всевозможными ответами, увести его в сторону, заставить его каким-то образом удовлетвориться чем-то неполным...
Каббала - это не более и не менее как методика раскрытия Творца человеку, находящемуся в этом мире. Что же это за методика? О том, какова она и говорится в статье "Предисловие к Талмуду Эсер а-Сфирот", потому что сам "Талмуд Эсер а-Сфирот" - это уже реализация этой методики. В процессе учебы человек привлекает на себя Высшую энергию из того мира, из того объема, куда он хочет подняться, из того измерения, в которое он хочет войти. И эта энергия, которая оттуда приходит на человека, - она втягивает, привлекает его туда...
Мы с вами продолжим разбирать "Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот". Это очень важная статья Бааль Сулама, где он объясняет нам весь путь, который проходит человек. Я это предисловие изучал с моим Равом в течение 12-13 лет своих занятий у него. Хотел бы и сегодня повторить и хорошенько пройти с ним эту статью. Она поистине неисчерпаема по своей глубине, по возможности все время черпать из нее все новые и новые данные, ощущения, постижения...
Мне надо четко понять управление Творцом. Если я это пойму, то я смогу правильно относиться ко всему происходящему, из каждого своего состояния делать правильный вывод и быстро смогу достичь связи с Творцом...
Через все обстоятельства, которые вокруг нас, через все то, что проходит внутри нас – наши мысли, наши чувства, наши сомнения, наши всевозможные внутренние метаморфозы – мы должны проникнуть сквозь них и всегда пытаться нащупать, увидеть, ухватить Творца и как можно правильней расшифровать, пытаться расшифровать Его отношение – ко мне, к каждому из нас, ко всем нам, ко всему мирозданию...
Все зависит от величины желания, все зависит от оценки наслаждения. Но если эта оценка есть, если явно нам раскрывается, то мы, естественно, поступаем абсолютно автоматически, мы не вольны в том, чтобы каким-то образом изменить отношение между желанием и наслаждением. Поэтому по выходу за пределы махсома у нас открываются совершенно иные условия для существования, то есть нам открывается Творец, и этим Он гарантирует нам правильное движение вперед. Из этого нам также ясно, что вся свобода воли реализуется только там, где Творец скрыт – двойным скрытием и одинарным скрытием...
Мы начинаем нашу духовную работу с появления точки в сердце. Это начало нашего будущего духовного кли, это то, что нас ведет к Творцу. В принципе, в этой точке в сердце заключена вся Бесконечность, все, что создал Творец. Творец не создал состояние, которое развивается, – Он создал единственное состояние, в котором мы находимся уже сейчас – состояние, полное совершенства, вечности. В этом состоянии находимся мы. Но это состояние мы ощущаем как точку, черную точку, еще совершенно нас не привлекающую. Но если она начинает в нас возбуждаться с вопросом о смысле жизни, то этот вопрос о смысле жизни – он, в принципе, вопрос о раскрытии этой точки, то есть назначение его - сделать из этой точки настоящий мир...
Наша работа на Творца, наша отдача, наслаждение, которое мы можем дать, максимально проявляется именно в стадии скрытия, когда я не вижу Творца и действую против своего эгоистического желания, вопреки своей природе, насилуя себя, пытаясь приблизиться...
Человек проходит в своем развитии много тысяч лет, пока не доходит до такого состояния, когда в нем образуется "точка в сердце". Точка в сердце является свойством бины. До ее появления в человеке развивается эгоизм, малхут, и только после этого человек начинает развивать точку в сердце...
Незнание законов немедленно вредит человеку. В этом отношении природа поступает с человеком абсолютно жестоко, то есть не то, чтобы жестоко – нет у природы такого намерения, но законы эти абсолютны и действуют на человека независимо от того, знает он их или нет...
В духовном пространстве, куда мы входим, для нас существует возможность бесконечно получать все новые и новые устремления, бесконечно их наполнять, и потому подобные состояния и определяются, как вхождение в вечную жизнь, в такое чередование келим и орот, желаний и наполнений, которые не заканчиваются никогда. Поэтому, когда человек приобщается к этому процессу, он ощущает вечную жизнь...
Это самое важное предисловие Бааль Сулама к своим произведениям. Нам потребуется много раз проходить его, для того чтобы яснее понять, как адаптировать это в себе, каким образом это применять. Но и при изучении в первый раз, если мы действительно желаем каким-то образом реализовать внутри себя то, что мы сейчас изучаем, это уже происходит. Мы еще не явно находимся в этом процессе, но он уже работает в нас...