Tora Lishma (voor Haar Naam)

Tora wordt Lishma genoemd wanneer men leert om te weten met uiterste zekerheid, binnen de rede, zonder enige twijfel in het onderscheiden van de waarheid, dat er een rechter is, en een oordeel. Er is een oordeel betekent, dat men de werkelijkheid ziet zoals het tot onze ogen komt op het moment dat we werken in geloof en het geven. Op dat moment groeien we en verhogen we van dag tot dag omdat we altijd een goede verandering zien.

Daarentegen, wanneer we werken in een vorm van ontvangst en kennis, zien we dat we elke dag afdalen tot in de ultieme laagheid in de werkelijkheid.

Als we deze twee situaties onderzoeken zien we dat er een oordeel is en een rechter. Dat is omdat terwijl we niet de wetten van de Tora van waarheid volgen, we meteen bestaft worden. In die toestand zien we dat er een rechtvaardig oordeel is. Met andere woorden, we zien dat dit precies de beste en de bekwaamste weg is om de waarheid te bereiken.

Dat noemen we dat het oordeel rechtvaardig is, dat we alleen op die manier bij het uiteindelijke doel aan kunnen komen, wat wil zeggen begrijpen binnen de rede, met een compleet en absoluut begrip waarvan er geen hogere is, dat alleen door de manier van geloof en van het geven we het doel kunnen bereiken.

Daarom, als men om dit doel studeert, om te begrijpen dat er een oordeel is en een rechter, dan wordt het Tora Lishma genoemd. Dit is ook de betekenis van wat onze wijzen zeiden, “Groots is de studie die een handeling teweeg brengt.”

Hij lijkt erop dat er gestaan zou moeten hebben, “wat tot handelingen brengt”, dat we tot meerdere daden in staat zijn, in meervoud, niet één getal. Maar, het geval hier is dat zoals hierboven genoemd, de studie men één enkel geloof zou moeten brengen, en geloof wordt één Mitzva (let. gebod) genoemd, die de hele wereld tot verdienste veroordeelt.

Geloof wordt doen genoemd, omdat het algemeen geaccepteerd is, dat om iemand iets te laten doen, er eerst een reden moet zijn die hem daartoe drijft binnen de rede. Het is als de synergie tussen gedachte en handeling.

Echter, wanneer iets boven de rede is, dat de rede men niet toestaat om datgene te doen, maar integendeel, dan moet met zeggen dat er geen reden is in deze handeling, maar alleen een daad. Dit is de betekenis van “Als iemand één Mitzva verricht, is hij vrolijk, omdat hij zichzelf tot een schaal van verdienste heeft veroordeeld.” Dit is de betekenis van, “Groots is de studie die een handeling teweeg brengt,” een handeling zonder reden, genoemd boven de rede.