Vragen beantwoord door Kabbalist Rav Michael Laitman, in zijn wekelijkse televisieshow, Ask the Kabbalist
Vraag: Ik studeer reeds 15 jaar kabbalah en ik herinner me complete delen uit het boek ‘Zohar’ geschreven door de Ari. Onlangs hoorde ik u zeggen dat die studie alleen kan worden begeleid door een leraar die kabbalist is.Wat betekent dit precies voor mij en anderen die kaballah bestuderen?
Antwoord door Kabbalist Rav Michael Laitman: De wijsheid van Kabbalah wordt doorgegeven van leraar op de student, generatie na generatie. De kabbalistische literatuur spreekt over een hogere wereld, een spirituele wereld, die gescheiden is van onze wereld; gescheiden is van wat wij kunnen waarnemen en voelen. Om tot een begin van besef te komen wat hiermee wordt bedoeld zijn maanden van begeleiding en studie nodig. Die begeleiding moet gegeven door een Kabbalist die reeds is voorgegaan op het spirituele pad en die de Hogere Wereld heeft ontdekt. Alleen zo’n leraar kan de werkelijke betekenis van de kabbalistische teksten aan anderen duidelijk maken omdat spiritualiteit voorbij de dimensie gaat van tijd, plaats en beweging.Kabbalisten hebben een specifieke taal en specifieke communicatie met elkaar; een gecodeerde taal die “de taal van de ‘branches’ wordt genoemd. Door middel van deze taal wisselen zij ervaringen en informatie uit en beschrijven zij de spirituele betekenissen, spirituele processen en het spirituele bewustzijn in hun boeken.Als bijvoorbeeld een Kabbalist het woord ‘animalistisch’ gebruikt heeft dit niets met onze lichamelijke processen te maken maar duidt dit op een zekere spirituele ervaring in een hogere wereld. En om dit te kunnen begrijpen heeft de student een Kabbalistische leraar nodig die de student kan helpen om tot dit spirituele begrip te komen; om te komen tot de werkelijke betekenis achter dit woord.Het lezen van kabbalistische boeken zonder de juiste begeleiding kan slechts leiden tot een kunstmatig begrijp. Dit betekent dat de lezer niet verder komt dan zijn eigen ontoereikend besef van de terminologie. En daarmee zal het bewustzijn van de student niet verder reiken dan de fysieke wereld waarin hij zich bevindt. (Er vindt dus geen ontwikkeling plaats van het bewustzijn. vert.)Baal Hasulam schreef in zijn boek ‘De studie van de 10 Sefirots’(deel 1) : “Inderdaad zullen zij, wier ogen niet zijn geopend naar het zicht op de hemel, en die de verbinding niet hebben gemaakt tussen de oorzaak in de Hogere Werelden en de gevolgen in deze wereld (‘roots en branches’ – ‘de wortels en de takken’) gelijk zijn aan blinden die hun weg tastend langs muren zoeken”. “Zij zullen van geen enkel woord de werkelijke betekenis begrijpen, want ieder woord is een afgeleide van zijn oorsprong”.“Alleen indien de student de uitleg krijgt van een oprechte heilige die zich beschikbaar stelt om in spreektaal kennis over te dragen van de oorsprong; van de wortel naar de tak, (wat te vergelijken is met een vertaling van de ene taal in de andere), dán alleen zal de werkelijke betekenis duidelijk kunnen worden”.
Vraag: In één van uw televisieshows zei u dat een menselijke ziel niet in het lichaam van een dier kan incarneren. Maar, in de Sha’r HaGilgulum (de poort naar hergeboorte) van de Ari, las ik dat dit wél mogelijk is, zelfs als plant of zelfs als een rots. Er is hier sprake van een tegenstelling.
Antwoord door Kabbalist Rav Michael Laitman: Dank voor deze vraag. U spreekt hier over een misverstand die vaker wordt gemaakt de laatste tijd. Zoals we hebben uitgelegd verbindt Kabbalah zich alleen met de spirituele krachten en niet met wereldse zaken. Dus als een Kabbalist spreekt over rotsen, over dierlijk etc, dan duidt dit steeds op een spirituele staat die een ziel ervaart.Maar om het onderwerp van reïncarnatie echt te begrijpen moeten we weten wat bedoeld wordt met een ‘ziel’. Een ziel is spiritueel instrument waarmee wordt waargenomen. Er wordt hier een deel bedoeld van de Godheid van Boven.Als men wordt beloond met de spirituele perceptie die wij ‘ziel’ noemen, dan betekent dit een radicale verandering die ook wel wordt omschreven als ‘de grens overgaan’; de grens die onze wereld scheidt van de Hogere Wereld.Pas dan begint men te ervaren wat spiritualiteit betekent. Dus zal het nu duidelijk zijn dat de ziel geen binding heeft met het fysieke lichaam. Daarom is het mogelijk om orgaantransplantaties te doen en bloed af te geven zonder dat de spirituele essentie wordt geraakt of beïnvloed. In diverse boeken, zoals die van Ari Sha’ar HaGilgulim, worden de termen ‘onbeweeglijk’, ‘vegetatief’, ‘animaal’ en ‘sprekend’ genoemd. Deze termen duiden dus alleen op het innerlijk van de ziel en beschrijven de diverse stadia van de evolutionaire ziele-ontwikkeling.Als kabbalisten de term ‘Gilgul’(incarnatie) gebruiken dan duiden zij op een verandering van ervaring in het spirituele evolutionaire proces.Dus als zij beschrijven hoe een ziel reïncarneert als steen, (onbeweeglijk vert.), dan willen zij de lezer duidelijk maken dat de ziel een ander spiritueel niveau ervaart en dit niveau wordt beschreven als ‘steen’.Mijn leraar, Rabbi Baruch shalom HaLevi Ashlag (Rabash), schreef hierover in naam van zijn vader Baal HaSulam in het boek Shamati (Ik hoorde): “. …. en je kunt zeggen dat ….men incarneert als een varken”. We moeten dat begrijpen, zo zegt hij, dat iemand die het verlangen had om vreugde te halen uit zaken die hij inmiddels herkent als afval, hij nu hierin echte voeding zoekt. Je kunt hier meer over lezen in het artikel: ‘De Essentie van de wijsheid van Kabbalah’ en in het boek ‘De studie van de 10 Sefirots, innerlijke reflectie, deel 1’.
Vraag: Ik beoefen kabbalistische meditatie gedurende enige jaren. Ik heb cursus hierin genomen en ik gebruik het boek van Rabbi Chaim Vital hiervoor. Maar laatst las ik in uw krant dat er niet zoiets bestaat als Kabbalistische meditatie. Hoe kan dit nu als Rabbi Chaim Vital hier zo specifiek over schrijft.
Antwoord door Kabbalist Rav Michael Laitman: Onthoudt dat er in geen enkel authentiek kabbalistisch boek over meditatie wordt gesproken. Alle Kabbalistische literatuur inclusief het werk van Rabbi Chaim Vital, beschrijft één simpele kwestie namelijk dat de hele Schepping gemaakt is in het verlangen te genieten.
Dat verlangen kent 2 stadia; gecorrumpeerd als er slechts sprake is van het slechts egoïstisch bevredigen van alle verlangens en de juiste, de gecorrigeerde, met de intentie te geven en van anderen te houden.
Vraag: Wat heeft dit te maken met kabbalistische meditatie?
Antwoord door Kabbalist Rav Michael Laitman: In het proces van correctie van de ziel gebruikt de Kabbalist de methode van de 3 lijnen. Deze methode is duidelijk. Ten eerste neemt de kabbalist een deel van zijn gecorrumpeerde, egoïstische verlangens, (de linker lijn) en corrigeert deze vervolgens door gebruik te maken van het spirituele Licht van de rechter lijn. Op die wijze ontstaat de middelste lijn, in de ziel, en ontstaat er spirituele ontwaking en ontwikkeling.
Dit wordt intentionele spirituele arbeid genoemd omdat men gaat leven met de intentie om ontvangen vanuit egoisme om te zetten in onvoorwaardelijk geven , dit is liefdevol, onbaatzuchtig geven zonder enig eigenbelang. Mensen die dit verkeerd hebben begrepen hebben dit ten onrechte gekoppeld aan meditatie, maar meditatie heeft met Kabbalah niets te maken.
Vraag: Soms wordt er op bepaalde letters gemediteerd.
Antwoord door Kabbalist Rav Michael Laitman: Hebreewse letters komen oorspronkelijk uit de wereld Atzilut. Een kabbalist die in zijn bewustzijn de wereld Atzilut ervaart, beschrijft de krachten van deze wereld in bepaalde letters. Het is niet mogelijk iets van deze wereld te ervaren door concentratie op een letter .
Een Kabbalist begrijpt echter wel de spirituele structuur die de letter weergeeft en de richting naar de spirituele oorsprong. Maar, om dit te ervaren moet er eerst sprake zijn van het verwerven van het spirituele niveau van de wereld van Atzilut. Ik doceer Kabbalah zoals het mij is geleerd door Rabbi Baruch Ashlag, de oudste zoon van Baal HaSualam.
Ik studeerde bij hem van 1979 tot aan zijn verscheiden in 1991 en was zijn student en persoonlijke assistent en hij heeft nimmer over meditatie gesproken.
