"De Thora, de Schepper en Israel zijn Eén."

Daarom, wanneer men Thora studeert, moet men Lishma studeren.

Dit betekent dat hij studeert met de intentie dat de Thora hem zal onderwijzen, namelijk, zoals de naam van de Thora luidt, het betekent "instructie," En omdat "de Thora, Israel en de Schepper Eén zijn," onderwijst de Thora de mens de wegen van de Schepper, hoe hij in de Thora gekleed is.

Transcriptie les Rav Laitman van Shamati 78 (behalve vragen en antwoorden)

26-04-2010

Er wordt gezegd: "Ik ben de Eerste en Ik ben de Laatste".

Israel, Oreitah en Kutsha Brichu zijn Eén, wat betekent: de Thora, de Schepper en Israel zijn Eén.

Het betekent dat het geheel van de werkelijkheid Eén is.

Een mens ontdekt geleidelijk de constant bestaande realiteit, waarin hij zich bevindt.

Maar hij moet zijn kelim (vaten), zijn gevoelens, gedachten, mind en hart wakker maken om de echte realiteit te voelen.

Intussen werd hem een soort realiteit gegeven die buiten de echte realiteit is.

Het is dezelfde realiteit, het is Eén, maar hij voelt het in kelim die tegenovergesteld zijn aan de werkelijkheid. Dat hij zichzelf voelt, hij voelt dat wat plaatsvindt in zijn kli (vat).

Deze eerste 10 Sefirot, waarin hij de werkelijkheid niet waarneemt, maar alleen zijn punt.

En door de Natuur wordt men verplicht, door een innerlijke drang, namelijk dat zijn innerlijke verlangen hem aanspoort zichzelf te openen.

Of men opent zichzelf om te ontvangen, dan voelt hij zichzelf steeds leger.

En deze ontwikkeling, bij gebrek aan enige andere keuze, brengt hem ertoe zich te openen voor de wil om te geven.

Dan begint hij de echte werkelijkheid te ontdekken, waarin de kli en het Licht in Eenheid zijn.

Het proces is het leren kennen van de Eenheid, de Kracht die hem tot Eenheid brengt, tot de onthulling van de echte werkelijkheid, dit wordt Thora genoemd.

En dan worden hij en de Thora en de Gever van de Thora, de Schepper, het fundament van de werkelijkheid, allemaal onthuld als Eén.

Dit is de Regel waarin we bestaan en deze werkt voortdurend op ons in.

Het hangt allemaal af van de mate waarin we in staat zullen zijn om de Thora te gebruiken om Israel, de Schepper en de Thora te onthullen als Eén, in verbondenheid.

Waarom zijn er hierin drie delen?

Om ons vrij te laten, om onafhankelijkheid te ontdekken.

In werkelijkheid is het zo, dat het Licht en de kli verbonden zijn, ze zijn in een constante staat, onveranderlijk, maar er is een verhulling over de kli om de kli de gelegenheid te geven de eigenschappen van het Licht te bereiken, om zelf de staat te ontdekken waarin het Licht en de kli met elkaar verbonden zijn.

De Oreitah, de Thora, is dat instrument, het gereedschap, met die hulp bereikt de kli de graad van het Licht, en ontdekt op eigen kracht die heel echte werkelijkheid, maar als resultaat van werkelijk de realiteit op die manier te willen zien.

Uit alle keuzes stelt men vast, dat dit is hoe het zou moeten zijn en dit is het enige wat hij wil en dan gebruikt hij deze ene staat, waarin de kli en het Licht met elkaar verbonden zijn, om zichzelf ernaar toe te brengen. Het gebruik maken van de eenheid tussen Licht en kli - die verborgen is - en wat afhankelijk van iemands wens het te bereiken aangewend kan worden, wordt de Thora genoemd.

Het is zo, dat als het niet voor de Thora was, er geen behoefte, geen reden of nut zou zijn voor de schepping. Omdat het schepsel dan, zonder de Thora te gebruiken, dat wil zeggen: zonder gebruik te maken van de eenheid tussen Licht en kli niet zou hebben kunnen bestaan, niet onafhankelijk zou hebben kunnen zijn.

En de Schepper, Die wordt onthuld, de Kutsha Brichu, de Schepper wordt alleen onthuld in de mate waarin de kli Hem erkent. Er is geen Schepper zonder schepsel, dat betekent: alleen in de mate waarin het verlangen, genaamd Israel, de eigenschap van de Schepper verkrijgt, de Kutsha Brichu, door de Thora, door te verlangen naar die vorm van de Schepper, bestaat de Schepper.

Anderzijds, wanneer bestaat Israel?

Als de Schepper er is, Die Zich verbergt voor die kli, door de Thora.

Het is zo, dat ze niet zonder elkaar kunnen bestaan, maar ze zijn altijd Eén, waar elk op zich en alle samen verplicht zijn om op deze wijze te bestaan, zodat ze hierdoor de werkelijkheid bepalen, definiëren. Waarbij alleen deze drie factoren het zogenaamde schepsel de gelegenheid geven zichzelf te voelen als bestaand, als op weg zijnde dingen te bereiken en als niet één van de twee, die altijd tegen de twee andere in werkt, er zou zijn, zou de werkelijkheid niet hebben bestaan.

Daarom zeggen wij dat, allereerst, deze drie onderscheidingen naast elkaar bestaan, zonder het begrip tijd, plaats of veranderingen, maar zo bestaat het altijd.

Wij kunnen niet buiten de tijd om spreken, omdat wij niet de mogelijkheid hebben om daarover te denken, maar, los van deze term, die de term Israel, Oreitah en Kutsha Brichu, de Schepper, opheft, en ook onze situatie, onze staat van zijn, onze wereld, zou de geleidelijk ontstane vorm, waarin we zelfkennis kunnen verkrijgen, ook niet hebben bestaan.

Het is zo dat elke keer als we deze Eenheid van Israel, Oreitah en Kutsha Brichu bereiken, we er onbeperkt door verder kunnen komen, omdat we in deze drie onderscheidingen altijd kritiek en onthullingen hebben van de twee door de derde.

Door de Kutsha Brichu ontdek je Israel en de Oreitah, door Oreitah ontdek je Israel en Kutscha Brichu en door Israel ontdek je Kutsha Brichu en Oreitah en zo is het elke keer.

En later worden ze aan ons onthuld in de drie lijnen en ook in hoogte: Ibur, Yenika en Mochin.

En ook in tijden: verleden, heden en toekomst.

En meer en meer zulke onderscheidingen, waar de Schepper en het schepsel en de relatie tussen de twee deze drie parameters bepalen.

Zij geven het voelen, het waarnemen van realiteit.